沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

豺的斋日
狼妻
白狼
灰夫妻
金丝猴与盘羊
苦豺制度
妹妹狐变色

昆明圆通山动物园小石桥背后有一只大铁笼，里头养着十几只银背豺。
豺的体形较狼小，和一般的家狗相似，尾巴蓬松，体毛深棕偏红。云南山民把豺叫作豺狗，内蒙古的牧民把豺叫作红狼。
豺的分布较广泛，我国的东西南北中都可以见到它的踪影。豺分好几个亚种，最名贵的要算银背豺了，仅产于西伯利亚，体毛较之其他豺柔软细腻得多，最明显的特征就是棕红的背毛间镶嵌着一条纯白的毛带，从颈椎一直延伸到尾根，就像披着一条华丽的银带。
动物园里的动物都有户籍，都有固定的口粮。豺是食肉动物，每只豺每天供应一公斤半生肉。但每只豺一星期所供应的生肉总数却不是10.5公斤（1.5公斤×7天），而是只有9公斤。那是因为一个星期里有一天要停止喂食，换句话说，豺每七天就要饿一天肚子。动物园负责管理食肉类动物的是个刚从云大生物系毕业的傣族姑娘，叫依腊娇。她向我解释说，之所以这样，并非为了节省经费，也不是有意要为难或虐待这些银背豺，而是为了适应豺在野外的进食节奏。生活在山林里的野豺，虽然生性比狼更凶猛，成群时敢攻击黑熊、金钱豹之类的大型猛兽，但并不是天天都能获得猎物，挨饿是常事，据动物学家野外考察的数据显示，豺平均六七天里有一天一无所获。
“我们是每星期三停止给银背豺喂食，”依腊娇说，“我们把这一天称为豺的斋日。”
我只听说过佛教中有吃斋的说法，我奶奶生前就是个虔诚的佛教徒，我记得很清楚，每逢旧历的初一、十五，她老人家就不沾荤腥，只吃素食，那叫守白衣素斋。我还从书本上看到，阿拉伯民族里也有斋月的习俗，即在斋月的每一天从日出到日落不吃任何东西。
斋从字面上解释，含有戒绝的意思，斋和戒可以合起来使用，斋戒，表示为了某种信仰或宗教的要求，主动地摈弃隔绝世俗欲望。我想起我奶奶吃白衣素的情景，到了这一天，没人督促，没人监视，她非常自觉地就不沾荤腥了，有好几次，我偷偷把一块红烧肉或一块带鱼埋进她的碗底，然后，躲在一旁窥探。奶奶吃着吃着，就发现了碗底的秘密，她就会立刻把红烧肉或带鱼夹回菜碗去，口中还“罪过罪过”地念叨，就好像真的有菩萨在一旁管着她一样。我想，豺大概不会自觉自愿地七天里挨一天饿的，它们只是在动物园里被动地、被迫地、身不由己地、无可奈何地接受人类的饮食安排而已。如果在星期三继续往铁笼子里扔生肉，它们会不抢来吃？从这个意义上说，把星期三称为“豺的斋日”有些言过其实了，应当称为“豺的挨饿日”。
为了证实自己的想法，我怂恿依腊娇做个小小的实验，在星期三继续像往常一样喂食。我平时写点动物小说，圆通山动物园是我的生活基地，三天两头去搜集创作素材，和园里的工作人员混得很熟。我曾给依腊娇送过两本我自己写的破书，她不好意思拒绝我的请求，犹犹豫豫地说：“这不太好吧，违反饲养规定的。”
“怕什么，我们又不是喂它们毒药。总不见得每到星期三这些银背豺的肠胃就会丧失消化功能了吧。我只是想看看，这一天喂不喂食对它们的行为究竟有什么影响。”
“食物都是统一由动物厨房定时定量供应的，这生肉……”
“这好办，我掏钱去买生肉。”
为了让实验取得更显著的效果，星期三我一大早来到农贸市场，花了一百多块钱买了一副新鲜的猪下水。我知道，野豺最爱猎食野猪了，尤其喜欢吞食糯滑可口的野猪内脏。有报道记载，某豺群为了争抢野猪内脏，互相噬咬起来，结果好几只豺的耳朵被同伴咬掉了。
上午十点，我把猪下水倒进铁笼子里的食槽，空气中弥漫开一股刺鼻的血腥味。每只豺的肚子都是瘪瘪的，正处在饥饿状态。所有的豺眼莹莹发绿，兴奋得连背上那条银色毛带都陡地耸立起来。好几只豺急不可耐地朝食槽冲来……
这实验真是多余的，白花了我这么多钱。本来嘛，豺就是一种贪婪的动物，怎么可能见到肉不吃呢？
有三只豺已经扑到了食槽边，尖尖的嘴巴已伸向白花花的猪大肠，突然，“呦啾——”传来一声低沉、嘶哑、威严、凌厉的豺嚣声。那三只已扑到食槽边的豺就像触电似的浑身一抖，把嘴紧急缩了回来。我循声望去，原来是秃背老豺在叫。秃背老豺是这十几只豺里年岁最大的公豺，是这群豺的首领，背上那条银色的毛带差不多都脱落光了。它用一种冷森森的眼光逼视着站在食槽边的那三只豺，它们恋恋不舍地望着食槽里的猪心、猪肝、猪肺、猪大肠，畏惧地退回到秃背老豺的身边去了。
我用一根长竹竿伸进铁栅栏，使劲搅动那堆猪下水，让血腥味散发得更浓烈些，让不可抗拒的诱惑来得更充分些。
P2-7

有野性，有人性，有亲情，有友情，有义气，有骨气，面对一个有血有泪的生命世界，我们人类怎么敢俯视动物？
这就是沈石溪笔下，动物世界的温度，这就是沈石溪向动物致敬的原因！
在动物的世界，讲述人类的情感！
沈石溪说“这么多年，总有人问我，写了些什么？”
“在动物世界里，我写过它们悲怆的母爱，写过它们深挚的情义，写过它们绝妙的智慧，写过它们豪迈的王者，写过它们壮美的生命，写过它们传奇的野性，这套书算是一个完满的回答了！”

为生命而写作，这话我在很早之前便已经说过。
在作为一名动物小说作家的创作生涯中，我从未担心
过我的写作题材会受限，我的创作灵感会枯竭；因为我知
道，就生命这一写作对象来说，动物世界其实是一个比人
类社会更加广阔、更有可为的领域。这两者就好比是外太
空与地球的关系，人类社会的题材固然恢宏，地球尽管庞
大，但放眼于整个动物界与自然界，放眼于大气层外的宇
宙空间，孰大孰小，狭窄与宽泛、有限与丰富的区别，还
是一目了然的。
但是，我并不想让读者们因此觉得，我所写的生命就
仅仅是动物的生命；相反我相信，每一位动物小说作家笔
下的生命，与每一位人类小说——写动物的称为动物小说
，写人类的为何不能称作人类小说？——作家笔下的生命
，其实是同一种由无差别的精神内核驱动的、没有食物链
上下与进化尊卑之分的东西。我们想一想，蒲松龄老先生
笔下的“禽兽之变诈几何哉，止增笑耳”，难道只是在嘲
笑狼的小聪明吗？同样，再读杰克·伦敦《野性的呼唤》
，我们又岂能说那只是一条向往着野性的狗，而不是一个
渴望着自由的生命呢？所以，我在三十几年的创作历程中
，一直拿一句话作为自己的座右铭，那就是，人类绝不可
以俯视动物。
人类绝不可以俯视动物，也就是说，人类在从动物身
上观察它们的生命的时候，或者像我这样，需要把它们的
生命描写出来的时候，一定要把自己放在跟观察对象、描
写对象齐平的高度上，就像《热爱生命》里面的那一个人
、一只狼一样，面对面地看着对方，看谁先倒下去。也只
有如此，我们才能发现生命在动物世界里所展现出来的每
一个维度，还有每一个维度中所承载的内容，就是它们的
生命所焕发出来的温度与主题。
这样的维度可以有很多，比如它们的繁衍、它们的生
存、它们的社交、它们的组织、它们的野性、它们的情感
等，也正因为这样，动物的生命中才蕴含着同人类生命一
样无限而丰富的主题。比如，在一条大鱼身上也存在着令
人动容的母爱（《大鱼之道》），一条蟒蛇也可以是尽职
尽责的保姆（《保姆蟒》），一往情深的公豹最后一次为
妻子狩猎（《情豹布哈依》），不服输的鸡王拼死战斗到
喋血一刻（《鸡王》），临产在即的母狼接受动物学家作
为丈夫（《狼妻》），善良的崖羊令凶暴的藏獒性情大变
（《藏獒渡魂》）……如此种种，令我们在最广阔的生命
定义中看到了无穷无尽的可能，让我们不得不承认，每种
动物都有千般故事，每个生命都是一段传奇。
所以，为生命而写作，如果这话讲得再明白一些，就
是向生命致敬，褒奖它的升华，讴歌它的荣耀，赞美它的
牺牲，肯定它的死亡，让生命在保有其优美感的同时，也
获得它应有的崇高感。
这便是本套“致敬生命书系”分为六大主题、全新结
集出版的目标。在我熟悉的动物的世界里，我写过它们悲
怆的母爱，写过它们深挚的情义，写过它们绝妙的智慧，
写过它们豪迈的王者，写过它们壮美的生命，写过它们传
奇的野性……过往的许多年间，我的绝大部分作品都是以
时间轴为出版顺序的，写到哪儿出到哪儿，推陈出新，陈
陈相因，以至于有许多读者朋友会问我：沈老师，这么多
年，你写了这么多书，究竟写了什么？是的，我要向大家
回答清楚这个问题才行——
那么，这套书算是一个答案与交代了。

一只临产的母狼失去了丈夫，为了顺利产下后代，抚育它们长大，它竟然接受了身披狼皮的动物学家作为丈夫……
本册收录有《狼妻》《豺的斋日》《灰夫妻》《白狼》《金丝猴与盘羊》《苦豺制度》《妹妹狐变色》等名篇，为你讲述动物小说大王沈石溪致敬生命的经典主题——绝妙智慧。