冯梦龙（1574-1646），字犹龙、子犹，号墨憨斋主人，明长洲（今江苏苏州）人。冯梦龙用毕生的精力搜集、整理和创作民间文学，在通俗文学方面的成就和贡献巨大。他编订了《挂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一绝”的民歌集，增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。其成就最高、影响最大的当属“三言”。

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
第二卷 庄子休鼓盆成大道
第三卷 王安石三难苏学士
第四卷 拗相公饮恨半山堂
第五卷 吕大郎还金完骨肉
第六卷 俞仲举题诗遇上皇
第七卷 陈可常端阳仙化
第八卷 崔待诏生死冤家
第九卷 李谪仙醉草吓蛮书
第十卷 钱舍人题诗燕子楼
第十一卷 苏知县罗衫再合
第十二卷 范鳅儿双镜重圆
第十三卷 三现身包龙图断冤
第十四卷 一窟鬼癞道人除怪
第十五卷 金令史美婢酬秀童
第十六卷 小夫人金钱赠年少
第十七卷 钝秀才一朝交泰
第十八卷 老门生三世报恩
第十九卷 崔衙内白鹞招妖
第二十卷 计押番金鳗产祸
第二十一卷 赵太祖千里送京娘
第二十二卷 宋小官团圆破毡笠
第二十三卷 乐小舍挤生觅偶
第二十四卷 玉堂春落难逢夫
第二十五卷 桂员外途穷忏悔
第二十六卷 唐解元一笑姻缘
第二十七卷 假神仙大闹华光庙
第二十八卷 白娘子永镇雷峰塔
第二十九卷 宿香亭张浩遇莺莺
第三十卷 金明池吴清逢爱爱
第三十一卷 赵春儿重旺曹家庄
第三十二卷 杜十娘怒沉百宝箱
第三十三卷 乔彦杰一妾破家
第三十四卷 王娇鸾百年长恨
第三十五卷 况太守断死孩儿
第三十六卷 皂角林大王假形
第三十七卷 万秀娘仇报山亭儿
第三十八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会
第三十九卷 福禄寿三星度世
第四十卷 旌阳宫铁树镇妖

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：“知音说与知音听，不是知音不与谈。”
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来，是个大才，不辱君命；二来，就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日，中秋之夜。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮喇”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下。虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番：不在柳阴深处，定在芦苇丛中。”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻：‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐’——到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：——‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸾远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫。头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄，那樵夫！下舱去，见我老爷叩头。问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，蹰去泥水，重复穿上，步人舱来。官舵内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣？下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
P1-3

《警世通言(精)》是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。这些作品表现出来的深刻的思想内涵和高超的艺术技巧，都让人耳目一新，美不胜收。尤其可贵的是，冯梦龙在这些作品中，塑造了一批个性鲜明的妇女形象，使人可惊、可喜、可悲、可叹，具有极强的艺术感染力。

《警世通言》为明末冯梦龙编撰的“三言”系列之第
二部，刊刻于天启四年(1624)，与前一部《喻世明言》体
例一致，含白话短篇小说四十篇。“通者，取其可以适俗
也”，取世俗之事，警世俗之人，《警世通言》所载之事
可当其名。观其所警所告，或为不可自满，如《王安石三
难苏学士》，意在言“为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期
”；或为莫贪美色，如《白娘子永镇雷峰塔》，主旨是“
但看许宣因爱色，带累官司惹是非”；或为益修善行，如
《吕大郎还金完骨肉》，为证明“世间惟有天工巧，善恶
分明不可欺”。
“适俗”是《警世通言》故事的选取及处理标准，本
来就属于市井的人物形象、故事情节自不必说，一些文人
逸事也被加工以适俗情，如《王安石三难苏学士》。王安
石方得了两句“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的《
咏菊》诗被苏轼看见，苏轼便以“秋花不比春花落，说与
诗人仔细吟”的续诗讥其不知菊花不落，由此得罪王安石
而被贬黄州。且不说这贬谪因由属于演义，《咏菊》诗之
辩本为王安石与欧阳修的逸事，这在《西塘集耆旧续闻》
《类说·西清诗话》中皆有记载，而这篇小说却张冠李戴
，直使苏轼的恃才轻狂、王安石的私仇公报形象活灵活现
。之后，苏轼见到黄州之菊，果然秋风一过，满地金黄，
方知过错。其后苏轼再见王安石，安石首先以托苏轼所带
的三峡“巫峡”之水辨发难，而这则辨水故事早见于《太
平广记·陆鸿渐》与《中朝故事·李赞皇逸事》，是权相
李德裕与茶圣陆羽的逸事，此处又挪用以显王安石之博学
。而后，又言苏轼随意翻书提问，安石对答，所问所答的
故事为姊妹狐精诱人欢爱之事，言意颇鄙俗，苏、王二人
的文人形象顿时沾满了市井烟火气，恰恰贴合了市民审美
趣味。
除了对人物、情节更接地气地处理，本书的语言也极
其口语化地呈现“适俗”倾向。比如书中穿插着大量的俗
语、俚语，或出自人物之口以作语言描写，或来自旁白以
作劝世之言。《玉堂春落难逢故夫》中“人无千日好，花
有几日红”“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”“一般
院子里，苦乐不相同”“周郎妙计高天下，赔了夫人又折
兵”等连用不迭；玉姐街间大骂老鸨“奉承尽是天罗网，
说话皆是陷人坑。只图你家长兴旺，那管他人贫不贫”，
更宛见市井之情态。其他如“画龙画虎难画骨，知人知面
不知心”“有财有势是英雄，命若无时枉用功”“屋漏更
遭连夜雨，船迟又遇打头风”“平生不作亏心事，世上应
无切齿人”等，既蕴含着一般事理，又使得小说如话家常
，在说理时又生动、又有趣、又通俗，恰体现出是书的语
言风格。
罗宗强先生在《明代文学思想史》中根据《喻世明言
》与《警世通言》的序言概括道：“(冯梦龙)编著‘三言
’的目的是适俗疗俗，因其通俗，谐于里耳，所以适俗；
因其具六经之教化作用，可以疗俗。”适俗，疗俗，一为
方式，一为目的，读者在阅读具体篇章时，可以此二绳准
之。
本书以上海古籍出版社影印的《警世通言》为底本，
多方校勘，加以句读，力图呈现最佳面貌，以飨读者。

《警世通言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，由四十篇白话文短篇小说组成，内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运；其二，功名利禄与人世沧桑；其三，奇事冤案与怪异世界。该书描述的大多是市民阶层的思想面貌、情趣爱好、生活景象，与冯梦龙的另外两本小说《醒世恒言》《喻世明言》，被后人合称为“三言”。作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。