《中国神话传说(精)/中国文化经纬》对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，熔铸成一个庞大而有机的古神话体系，为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描述了古代中国人的社会生活图系。

总序
导论
第一章 神话→传说→故事
第二章 神话的四种梦境
一、天梯
二、帝之下都
三、归墟
四、黄泉路
第三章 关于洪水的神话传说
一、自然发生论
二、自然的惩罚
三、事故致水
四、天神惩罚
五、自然力量的斗争
六、复合式
第四章 击落日月的神话传说
一、原始态的射日
二、用竹竿打落日、月
三、神巨人逐射天敌
四、出尔反尔的试验
五、真假太阳与神族之战
第五章 万物起源的神话传说
一、混沌
二、对立力量的冲突
三、大地
四、天体
五、气象
六、动植物
八、英雄神话
第六章 语言与仪典的科学
一、仪式
二、信仰
三、非仪典化
四、神话的“科学性”
第七章 神话传说与现实生活
一、民族传统的根
二、万物有灵的观念
三、石器时代的写照
四、生存处境的折射
五、劳动与技术
六、婚姻与风情
七、原始宗教中的神话
八、神话与巫术
第八章 神话传说的文化象征
一、原始的女神
二、巫术的女神
三、人祖的女神
出版后记

二十世纪三十年代，陈寅恪先生在冯友兰《中国哲学
史》下册的《审查报告》中说：“窃疑中国自今日以后，
即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘
唯识之学，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终
归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必
须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地
位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒
家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭
示者也。”今天读陈先生的话，感慨良多。先生所言之义
：佛教传入中国，其教义与中国思想观念制度无一不相冲
突。然印度佛教在近千年的传播过程中不断调适，亦经国
人改造接受，终成中国之佛教。这足以告知我们外来思想
与中国本土思想能够融合、始相反终相成之原因，在于“
必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之
地位”。这就是我们经常讲的，当下中国文化必须“返本
开新”。如有其例外者，则是“忠实输入不改本来面目者
，若玄奘唯识之学，虽震荡一时之人心，而卒归于消沈歇
绝”。
我以为近代中国落后于西方，不应简单视为文化落后
，而是二千多年的农业文明在十八世纪已经无法比肩欧洲
工业文明之生产效率与市场资源的合理配置，由此社会政
治、国家管理制度也纰漏丛生。由是而观当下之中国，体
制改革刻不容缓，而从五四时代以来的文化批判也需深刻
反思。启蒙运动对传统文化的批评固然有时代需求，未经
理性拷问的传统文化无法随时代而重生。但“五四运动”
的先贤们也犯了“理性科学的傲慢”，他们认为旧的都是
糟粕，新的都是精华，以二元对立的思考将传统与现代对
峙而观，无视传统文化在代际之间促成了代与代的连续性
与同一性，从而形成了一个社会再创造自己的文化基因。
美国学者席尔思写了一部书《论传统》，他说：传统是围
绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行为方式，是
一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，
同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。因而一
个社会不可能完全排除其传统，不可能一切从头开始或完
全取而代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进
行创造性的改造。此言至矣！传统与现代不应仅在时间序
列上划分，在文化传承上可理解为“传统”是江河之源，
而“现代”则是江河之流。“现代”对“传统”的理性诠
释，使“传统”在“现代”得以重生。由此，以“同情的
敬意”理解自己民族的文化传统是当下中国的应有之义，
任何历史文化的虚无主义都要彻底摒弃。从“五四”先行
者到今天的一些名士，他们对传统文化进行激烈批判，却
也无法摆脱传统文化对自己的思维方式和价值观念的影响
。这样的事实岂可漠视。
这套《中国文化经纬》丛书是在1993年刊行的《神州
文化集成》丛书的基础上重新选目、修订而成。自那时到
今天，持续多年的“文化热”、“国学热”，昭示着国人
对自己民族文化的认同还处在进行时。文化决定了一个民
族的性格，民族性格决定了一个民族的命运。中国文化书
院成立至今已有30年了，书院同仁矢志不移地秉承着“让
世界文化走进中国，让中国文化走向世界”之宗旨，不负
时代的责任与担当。此次与中国书籍出版社合作出版这套
丛书，期盼能在民族文化的自觉、自信、自强上有新的贡
献。
王守常
2014年12月8日
于北京大学治贝子园

《中国神话传说(精)/中国文化经纬》力求用通俗易懂的语言，用较少的篇幅，使广大读者对中国神话传说有较为全面的认识。全书共分八章：神话→传说→故事，神话的四种梦境，关于洪水的神话传说，击落日月的神话传说，万物起源的神话传说，语言与仪典的科学，神话传说与现实生活，神话传说的文化象征。

中华文明源远流长。在漫长的历史岁月中，我们中华
民族创造了辉煌灿烂的文化成就，践行着自己朴素而真诚
的人生和社会理想，追寻着具有鲜明特色的伦理价值和审
美境界，展示出丰富、生动、深邃的思想智慧。在很长一
段时间内，中国文化在世界文明体系中居于领先地位，其
影响力和感染力无比强大，从而在铸就中华民族独特灵魂
的同时，也为人类文明的发展和进步作出了重要的贡献。
明清之际，由于复杂的原因，中国社会没有能够有效
地完成转型，逐步走向封闭和衰落。鸦片战争的失败，更
使中国面临数千年未有之变局，使中华民族沦入生死存亡
的艰难境地。为了救国于危难，当时的仁人志士自觉不自
觉地把目光投向西方，投向西学，并由此对中国传统文化
进行了激烈的批判。从洋务运动、戊戌变法，一直到五四
新文化运动，在近代中国救亡图存的历史语境中，传统文
化的观念和形态，常常被贴上落后、愚昧的标签，乃至被
指斥为近代中国衰落和灾难的祸根，就连汉字和中医这样
与国人生命息息相关的文化形态，也受到牵连和敌视，被
列入需要废除的清单。对本民族文化的这种决绝态度，在
世界各民族的历史上都是罕见的，它既反映了我们中华民
族创新发展的非凡勇气，也从一个重要侧面，印证了中华
传统文化的顽强和深厚。
今天，历史已经走进21世纪，我们中华民族经过不懈
的努力和奋斗，迎来了快速发展的良好机遇，国家强盛、
民族复兴的曙光就在前方。在这样的时候，在这样的历史
背景下，重温我们民族的辉煌、艰难历史，重新认知我们
民族的优秀文化和高贵传统，不仅是一种自然的趋势，也
是一项庄严的历史使命。理由很简单，我们中华民族要在
全球化的背景下真正实现伟大复兴，必须具有足够的凝聚
力和创造力，必须具有强烈的自尊心和自信心，而这一切
，离不开对本民族优秀文化基因的认同和感念，离不开对
优秀传统的继承和弘扬。从这个意义上说，中国传统文化
是不绝的源泉，是清新而流动的活水。我们组织出版《中
国文化经纬》系列丛书，正是为了汲取丰富的精神滋养，
激发我们前行的力量。
本书系计划出版100卷，由著名的中国文化书院组织编
写，内容涵盖中国传统文化的各个方面和层级，涉及文学
、历史、艺术、科学、民俗等多个领域，力求用通俗易懂
的语言，用较少的篇幅，使广大读者对中国历史文化有较
为全面的认识，对中国精神和中国风格有较为深切的感受
。丛书的作者均为国内知名专家，有的是学界泰斗，在国
内外享有盛誉，他们的思想视野、学术底蕴和大家手笔，
保证了丛书的学术品质和精神品格。
这是一套规模宏大、富有特色的中国传统文化读本，
这是专家为同胞讲述的本民族的系列文明故事，我们期待
您的关注和阅读，也等待您的支持和批评。
中国书籍出版社
2015年9月

第一章神话→传说→故事
当神话通过口传返回社会生活时，其自身就面临空间上的两个结果：流布与变异。同时，面临时间上的两个结果：传承与演化。它在向原始文化的其他方面如巫术、仪式、风俗、法律……扩散影响时，又从原始的物质生活和精神生活收集反响，不断丰富自己，以适应社会变化。
“一个人不可能两次涉过同一条河流。”万物处于不停的变化之中，现在的河流不同于过去的，也不同于将来的。因此，历史受不可逆进程的支配，不可重复。神话现象也一样，不可重复，不断演变。而演变的动力，则是功能重心的移易。
在原始社会，神话的功能在于说明氏族、部落的传统，维持、增进成员的归属意识。即便说明宇宙开创、万物起源的自然神话，依然归结为氏族的起源与英雄的世系，这就是神话的现实功能。现实性造就了真实性：神话被人信仰，成为原始部落的集体表象，是不分阶层、职业的共同意识形态。
氏族的内部分化与外部兼并，促使神话走上外在扩张与内在衰亡的归宿。浑融的神话之梦动荡、飘零，神话的包罗万象与神话的消亡，并驾齐驱于历史的原野。
新的功能首先形成历史化、故事化。在汉族神话中，历史化的趋势压倒一切，而在其他民族那里，故事化则更为普遍。
民族的扩大与兼并，导致各种氏族神及其神话的融汇，出现了深刻的综合。神话曰益突破时空限制并打破各自独立的状态。
纳西族支系摩梭人的《月其嘎尔》，系口头传承的作品，它显示了独立神话的主角如何通过兼并过程进入体系神话的众神之殿：龙王鲁伯斯腊管辖着“地上所有的水神”，他妄自尊大，随心所欲，接连几年不落一滴雨，大地龟裂，草木枯槁，飞禽走兽四处奔逃，人也渴死了许多，就连山神也喝不上一口水。此情此景，使鲁伯斯腊十分得意。天神松基努突西见此情况十分心焦，就召集众神前来商议，决定派羌男独次神去劝说鲁伯斯腊赶快降雨。但鲁伯斯腊不予理睬，摆摆身子就在浪涛中隐没了。天神得知羌男独次无法劝说龙王下雨，又派鸟神月其嘎尔去强制龙王下雨。经过一番武力征服，龙王终于败下阵来，接受了天神的旨意，使整个水神系统纳入了众神行列……这幅众神兼并的画面，实为氏族兼并的幻想形式。
在独立神话基础上，不少民族产生了规模较大的创世神话史诗。目前收集到的独龙族创世史诗《创世纪》，分为《人类的起源》、《人与鬼的斗争》、《洪水潮夭》、《祭神的由来》、《娶媳妇》、《卡雀哇(年节)》等六部分，共七百余行。它以“创世”过程为线索，把各自独立的短篇神话贯串起来，熔神话、传说、歌谣为一炉。独龙族史诗尚未出现贯串“创世”过程的一统天神，这表明它还没有全然等级化，仍处于相对的原始状态。但史诗作为超氏族的独龙族“根谱”，成了一种特殊的知识总汇，所以独龙族人把它当作“经典”和百科全书。
各民族神话系列，有以口头传承留芳于世的，也有以文字记录彪炳千古的。记录较口传稳定，把二者进行对比研究，有助于探索神话一传说一故事的发展轨迹。P16-18