本书在通行本的基础上，结合新出土文献和最新研究成果，从哲学的角度对《道德经》的文本加以调整和取舍，如从陈鼓应、刘笑敢等对文本的比较出发，根据自然之意哲学的内在逻辑来对文本做出合理取舍。可以说，文本的存在形态（从原文到译解）本来就应该是为了哲学思想系统服务的。历史上流传的和已出土的文献当中，哪些文本的表达方式能够最接近老子自然之意的意本论哲学系统，就合理地取用哪种表达方式。所谓文本的内在合理性当服从于老子哲学之意本论体系的一贯性，而所谓文本的权威性，最后要让位于文献内在的哲学义理的一致性，因为哲学思想系统的一致性是理解和表达老子哲学最核心的部分，也就是对道的意本论诠释。在这样的一致性面前，《道德经》的各种版本，不论是通行本，主要的传世版本还是最新的出土文献，都是辅助性的材料。本书在尽量保持通行本样态的基础上，选择了能够最合理表达老子哲学意本论核心思想的文本表达方式。

温海明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，美国夏威夷大学比较哲学博士，国际易学联合会秘书长兼学术部部长，国际儒学联合会理事、学术委员会委员，孔学堂书局副总编辑， 《孔学堂》杂志副总编辑。著有《儒家实用主义》(英文)、《儒家实意伦理学》等学术著作，曾赴剑桥大学、柏林自由大学、南洋理工大学等校作学术讲座。

总序
导论 自然之意
第一章 道言超玄
第二章 意依境显
第三章 道术无分
第四章 道隐于存
第五章 意守无中
第六章 玄门生有
第七章 身意通道
第八章 道意善水
第九章 天道无争
第十章 抱柔雌明
第十一章 利有用无
第十二章 去欲取宁
第十三章 贵身无患
第十四章 隐显恍惚
第十五章 玄通道境
第十六章 静复道境
第十七章 太上自然
第十八章 道废仁伪
第十九章 绝文抱朴
第二十章 学道愚顽
第二十一章 恍惚窈冥
第二十二章 委曲不争
第二十三章 少言在道
第二十四章 自去矜伐
第二十五章 意在道先
第二十六章 重静为本
第二十七章 道意结心
第二十八章 朴散为器
第二十九章 为执失中
第三十章 不道非意
第三十一章 兵事哀丧
第三十二章 明名之止
第三十三章 自胜者强
第三十四章 生物不主
第三十五章 道意平泰
第三十六章 微明利器
第三十七章 无为而为
第三十八章 失道后德
第三十九章 贱为贵本
第四十章 反动弱用
第四十一章 大道隐希
第四十二章 阴阳损益
第四十三章 意柔至坚
第四十四章 爱身知止
第四十五章 清净正平
第四十六章 知足常足
第四十七章 离意无道
第四十八章 意为无为
第四十九章 浑孩天下
第五十章 摄生无死
第五十一章 长而不宰
第五十二章 持道养意
第五十三章 施为非道
第五十四章 抱道观德
第五十五章 守精强德
第五十六章 玄同大道
第五十七章 无为自化
第五十八章 方直不迷
第五十九章 啬精长生
第六十章 圣神交泽
第六十一章 国之谦下
第六十二章 道如神奥
第六十三章 图难于易
第六十四章 慎始无败
第六十五章 善道愚民
第六十六章 谷王善下
第六十七章 不肖三宝
第六十八章 用兵不争
第六十九章 哀兵必胜
第七十章 被褐怀玉
第七十一章 病病不病
第七十二章 爱民保身
第七十三章 天网不失
第七十四章 惧死伤己
第七十五章 勿以生为
第七十六章 强死柔生
第七十七章 损余补缺
第七十八章 弱水胜强
第七十九章 天与善人
第八十章 小国寡民
第八十一章 天道生生
参考文献
后记