林光华，1979年生，江苏沭阳人。2007年获首都师范大学文学博士学位，2010年获得香港中文大学哲学博士学位。2005年、2006年暑期赴台湾学习，2009年赴德国游学。2010年9月到中国人民大学国学院任教，研究道家哲学、魏晋玄学。独立完成国家社科基金后期资助项目“《老子》之道及其当代诠释”，参与国家社科基金项目“经学与中国古代文学观念的演变”。已出版国学经典解读系列教材《老子解读》（2011，与黄朴民合撰）、《庄子解读》（2014，与陈鼓应合撰）。在《哲学与文化》（台湾）、《中国哲学与文化》（香港）、《哲学研究》、《中国哲学史》、《诸子学刊》等学术刊物发表论文20余篇。

我们人生中遇到的几乎所有的问题，在《庄子》中都
有答案。所以，这是一本一生都可以读的书，没问题时读
着享受，如沐春风；有问题时读着受用，柳暗花明。但是
，要得意忘言，穿越那些字面的晦涩，直抵自己的内核，
五脏六腑都跟着震荡一下，你才能明白庄子。
大学时读中文系，开始接触《庄子》；十年过去了，
才开始理解《庄子》；二十年过去了，才开始身体力行。
中国哲学是用来做的，不是用来读的，知行合一，你就知
道其中的妙处了。我研究道家，也尽量用道家的方式生活
，简单、自然、真实，诗书为乐，几无外求，顺其自然，
尽量避免物化、机械化、电子化与信息化对心灵的销蚀。
只有当个体完全融人自然中，小宇宙与大宇宙合一时，才
能领会道，这需要思辨，也需要功夫。在思辨上，庄子的
“得其环中”“两行”“葆光”都超越了一般的二元论的
思维，立于中空，超越是非，去除成心，从而能更完整地
、更深刻地看待世间万物，洞察人情世故，独与天地精神
相往来；在功夫上，庄子的“心斋”“坐忘”从身体上让
人与更大的宇宙接通，小宇宙与大宇宙相通相合，才能有
取之不尽、用之不竭的生命能量与开阔的人生境界。这两
样，都比《老子》讲得更为通透、具体，并多了一些人间
烟火的味道。
今天看似物质上狂欢，信息上自由，其实现代人有太
多的焦虑、太多的悲苦、太多的压力，这些都被一个寸步
不离的手机深深地掩盖起来了。人很难形成一个独立的精
神世界，开阔的思维格局，宽广的心怀胸襟，去面对日益
更新、极速运转的现实生活，真的是坠人了庄子所说的“
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”(《齐物论》)的
境地。我们不是需要慢生活，而是需要真实的生活。我们
不是需要静下来，而是需要无为而无不为，拎起一条生活
的主线，一往情深地、乐此不疲地走下去。再多的事，也
因为你的心魂守一而变得从容、简单和有趣。
人与人之间最大的隔阂在于每个人的心里都有一把尺
子，每时每刻都在量别人或被别人量。这把尺子是你的成
心、成见、标准或价值观，每一次量与被量都是一次伤害
，或徒增烦恼。最可怕的是我们每时每刻也在量自己，害
怕自己不符合社会的标准，家庭的标准，班级的标准，乃
至一个小小的微信群的标准，怕被踢出，怕被孤立，怕自
己内心的声音。我们在朋友圈里打造人设，在与人交往时
如鱼得水，求生欲极强，内心极为脆弱。自由的背后是迷
茫，忙碌的背后是惶恐，因为，尺子是会变的，你无论如
何做，都迎合不了别人的尺子，也达不到自己的尺子的高
度，这就是庄子说的：“以物观之，自贵而相贱；以俗观
之，贵贱不在己。”(《秋水》)别人的尺子你决定不了，
自己的尺子永不满足。只有“以道观之”，才能发现“物
无贵贱”(《秋水》)，从而生活在一个“天地与我并生，
而万物与我为一”(《齐物论》)的自然均等的齐物世界，
一个逍遥的精神世界。
面对残酷的现实，庄子既能保持独立的超越精神，又
能与世俗很好地相处，既不目无下尘，也不随波逐流，在
纷纷扰扰的时代自由自在地完成一生，创造一生，这是值
得今天学习的智慧。
这本小书是根据我的《庄子》五十讲视频课讲稿修改
而成。我在中国人民大学开设《庄子》课九年，第一次通
过视频的通俗方式向更多人讲述一个在学术基础上联系生
活实际的《庄子》。讲课比做学术要自由、灵活，因为它
直面一个个具体的面孔和鲜活的灵魂。该视频已在优酷、
爱奇艺等平台上线，音频已在喜马拉雅、掌阅、有书等平
台上线。这本小书付梓前，全网播放1000万次了。我想数
字并不代表讲得好，而代表有困惑需要解答。我希望通过
视频、音频与纸本书的机缘，让更多人走向自己的内心深
处，了解自己独特的生命纹路。那里可能鲜花盛开，也可
能荆棘丛生，但庄子的智慧是一道光，只要你把尺子放下
来，光就会照亮整个心灵，无畏荣辱，无惧得失，痛痛快
快享受这有限的生命，珍贵的人间。
感谢中国人民大学出版社的杨宗元老师，对这本非名
人的书的信心和毫无保留的支持，感谢符爱霞老师的精心
编辑和最赤诚的鼓励；感谢《庄子》五十讲视频的制作公
司鲸鱼领航，感谢总策划周向阳先生，策划曹林先生，制
片李晓楠老师、谌聪老师，导演曾峥老师、何璐老师，摄
影杨冰洁老师，还有赵易琛老师、黄颖老师、毛小玉老师
、何圆圆老师、胡雪铮老师、陈雷老师、桃子老师，以及
后期制作总监赵伟龙老师，这个年轻富有朝气的团队也给
了我很多动力与启发；感谢李立立居士、周晓丽女士、许
汉卿先生、笨笨博士对视频课的友情支持；感谢这九年来
选修与旁听我的《庄子》课的所有学生。
最后，感谢庄子，他说“兼忘天下易，使天下兼忘我
难”(《天运》)，我们对庄子念念不忘，是因为他戳中了
每个时代的软肋，留下了超越时代的思考。念兹在兹，斯
文永存。
林光华
2019年4月22日

摘要
第一篇 《逍遥游》
第一讲 逍遥游，怎么游
第二讲 大鹏孤独吗
第三讲 对不理解的理解
第四讲 别人的点赞没那么重要
第五讲 中国式超人
第六讲 与宇宙取得联系
第七讲 加法求知，减法修心
第八讲 无用真有用
第九讲 放下手机，立地成佛
第二篇 《齐物论》
第十讲 我们不一样
第十一讲 吾丧我的存在感
第十二讲 焦虑，你躲过了吗
第十三讲 辩论怎么了
第十四讲 诗意和远方在哪里
第十五讲 阴阳的新平衡
第十六讲 六十分的人设也很棒
第十七讲 朝三暮四的猴子
第十八讲 成功的失败
第十九讲 放下心中的尺子
第二十讲 □伟大的造梦师
第二十一讲 庄周梦蝶的回响
第三篇 《养生主》
第二十二讲 打通心灵的任督二脉
第二十三讲 人性何来善恶
第二十四讲 庖丁解牛用的是什么刀
第二十五讲 安命是一种逍遥吗
第二十六讲 自由是□□的笼子
第四篇 《人间世》
第二十七讲 人在世间的两大枷锁
第二十八讲 我拿什么拯救你
第二十九讲 善行得到恶果怎么办
第三十讲 如何让气柔下来
第三十一讲 为什么晚上要吃块冰
第三十二讲 如何与恶人相处
第三十三讲 再说无用之用
第三十四讲 狂人的肺腑之言
第五篇 《德充符》
第三十五讲 以不变应万变
第三十六讲 走出颜值时代
第三十七讲 比脚更尊贵的东西
第三十八讲 命运中的八件事
第三十九讲 什么是真的健忘
第四十讲 道是无情却有情
第六篇 《大宗师》
第四十一讲 吾爱真理，吾更爱真人
第四十二讲 无梦的睡眠
第四十三讲 相濡以沫，不如相忘于江湖
第四十四讲 说不清，道不明
第四十五讲 化为弹弓去打鸟
第四十六讲 为什么要反礼俗
第四十七讲 坐忘究竟忘什么
第七篇 《应□□》
第四十八讲 □□的管理是自律
第四十九讲 像伺候人一样伺候猪
第五十讲 浑沌的天性凿不得
后记|

第一讲 逍遥游，怎么游
老子是道家的开山，庄子把老子的道具体化，真正放在生活的各个层面展开，对中国人的人格和文化精神的影响都非常大，让道家精神在人的身上全面绽放。具体可以概括为三个方面：
第一，生动有趣的灵魂。
网上有句流行语：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”在看颜值的时代，有趣的灵魂确实越来越少了。庄子的逍遥是自由自在、真实自然的状态。老子说：“道法自然。”(《老子．第二十五章》)自然，简单说就是不装。人一不装，就生动了，就有趣了。生动就是没有条条框框，不死板，顺应自然，该说说，该笑笑。有趣就是展现出自己的真实面貌、真实性情、真实喜好。为什么《红楼梦》里贾宝玉一出来就有戏，就有事，就好玩？因为他不装。第一次见林妹妹，林妹妹说自己没有玉，他不是显摆一番自己的富贵与特别，而是伸手就把玉摘下来摔在地上了，还来了句“神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”。这背后就是真实的心情，平等的姿态。卸下面具，看一切都是平等的。曹雪芹吸收了庄子的思想，贾宝玉非常爱读《南华真经》，即《庄子》，应该也是曹雪芹自己的写照。一个小孩子和一个捡废品的老爷爷都能聊到一起去，这就是因为不装，不装就平等了，可爱了。
大家肯定遇到过各种能装的人，在高铁上、地铁上，那些高声打电话的，好像都在谈一个亿的生意。鲁豫曾经采访《非诚勿扰》的主持人孟非，问他在公共场合最讨厌中国人的行为是什么，他说最讨厌那些一打电话就在谈一个亿的生意的人。我前几天聚会，有个朋友说，他天天被各种能装的人包围着，有的说在中国开了8个迪斯尼，有的说一星期融资了3个亿，以至于他都不相信身边还有人说真话了。真，真的很可贵。道家是最贵真的。
第二，追求自由的精神。
《逍遥游》开篇就是一个鲲化为鹏的寓言，那么鹏究竟是什么？是一种大鸟。我们小时候写毕业留言，常常写“祝你鲲鹏展翅，扶摇直上九万里”。常言道，燕雀焉知鸿鹄之志？大鹏、飞鸿、大雁、老鹰，乃至中国人喜欢的凤凰，这些天上飞的动物，都是自由的象征。为什么鹏被用来象征自由呢？
鹏是楚地人崇尚的一种玄鸟，庄子家族与楚地有密切的关系，杨义先生在《庄子还原》中认为，庄子的家族原在楚地，后来败落，流亡到了宋地，在今天的河南。《庄子》中有大量关于楚地风俗的记载。东方部落崇尚玄鸟，《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商。”商契的母亲就是因为吃了玄鸟的蛋而生下契。
玄鸟，即凤，凤是风神，后演变为鹏。宋玉等楚地大作家都写过鹏这个意象，宋玉是个美男子，文字也美，他说：“鸟有凤而鱼有鲲，凤皇上击九千里。”楚人崇凤，在楚民俗中，鸟是灵魂的寄身。崔豹在《古今注》中说，楚魂鸟又叫亡魂鸟。据说楚怀王与秦昭襄王曾在武关相会，楚怀王被秦国囚禁在咸阳，最后死在了秦国，后来他的灵魂就在寒食月夜回到楚地，化而为鸟。楚庄王也曾以鸟自喻，说：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”
因此，鲲鹏的寓言是主张灵魂的自由的。心灵不被束缚，这极大影响了中国文人的人格，像大家熟悉的陶渊明、李白、苏轼、李贽、八大山人、曹雪芹，到现代的鲁迅、李敖，身上都有这种叛逆的天真之气和追求自由的豪迈之情。在小说和影视剧里，大家就更熟悉了，像《天龙八部》里的段誉，《射雕英雄传》里的老顽童，《还珠格格》里的小燕子，《仙剑奇侠传》里的李逍遥，都是道家风格的人物，率真，自由，个性鲜明，所以可爱。
第三，超越功名的境界。
冯友兰先生提出过人生有四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。道德境界主要是儒家的，儒家主张“立德、立功、立言”三不朽，这里面有功与名的追求。做道德家，主要也还是为名。道家则是完全的天地境界，就是《逍遥游》里提出的最高段位的人——圣人、至人、神人。他们无己、无功、无名，也就是中国式的“超人”。这当然很难达到。一些游客游山玩水，所到之处都要留名，“某某某到此一游”，啥也没做，都要在古迹上留下大名，你看人的名心有多重。天地境界就超越这些了，享受纯粹的精神自由，无为而无不为，随缘自在。
以上这三个方面是庄子《逍遥游》奠定的基本精神，我们可以概括为：自然、自由、自在。这就是“游”的精神。P3-6

本书按照郭象本《庄子》的内七篇顺序进行讲解，内七篇各自都是一个独立圆融的整体，而内七篇又浑然一体，尽管有个别思想有些龃龉，但都是可以整合的。本书尊重古人的篇章顺序，分为十二讲三十六节来依次论述。本书的每一讲都先解读全文，厘清有争议的文本含义，揭示全篇的哲学要义，然后具体谈与《老子》思想的内在关联。这本书中的《老子》研究部分，是以拙著《老子之道及其当代诠释》（中国人民大学出版社，2015）为根据。本书用“讲”，而不用“章”，则是基于在人大国学院8年讲解《庄子研读》课程的经历，希望在学术研究的基础上能回应到人的实际生存境域中的一些普遍的问题。

庄子在思维上很通透，在情感上很洒脱，在生活中很有趣，他解构了世间所有的尺子，生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神，以寓言、卮言、重言的独特写法，生成了一种最不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门，道术，生死，天人，美丑，善恶，真假，梦醒，……每一扇门都是通向自由的方便法门。本书立足学术，面对现实，针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态，系统讲解了《庄子》内七篇，引领我们通过自省与批判，解除外在的尺子；通过修身与功夫，解除内在的尺子，身心合一，万物一体，合乎大道而能游刃有余。