《自卑与超越(精)》是个体心理学的先驱阿德勒的代表作和思想体系总纲。书中作者告诉我们，自卑感普遍存在，它并不可怕。无数事实说明，自卑感和自卑的补偿性是人类个体和整个文明的动力源，主宰着人类婴儿期、儿童期、青春期、爱情、工作及梦境中的各种表现。关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。而理解一个人，就要从他的过去入手，一个人的生活风格，与他对过去经验的认识和理解相一致的。书中用大量实例阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛，以帮助人们正确认识自己、对待职业与他人，解开自卑情结，构筑强大内心，更好地建立人际关系、融入社会生活。
同时，在本书中，关于记忆和梦的探讨，作者也参考了精神分析学派的观点，并提出了自己的意见。而且针对教育、家庭、婚姻、犯罪等社会性问题，也提出了十分有价值的观点。对所有人来说，《自卑与超越(精)》都是一部不可错过的经典心理学读物。

第一章 生活的意义
第二章 心灵与身体
第三章 自卑感与优越感
第四章 早期的记忆
第五章 梦
第六章 家庭的影响
第七章 学校的影响
第八章 青春期
第九章 犯罪及其预防
第十章 职业
第十一章 人与同伴

阿德勒(Alfred Adler)出生于奥地利维也纳郊区的一
个商人家庭。他的家庭生活富裕，家人爱好广泛，但是他
却认为自己的童年并不快乐。究其原因，是因为他的哥哥
太优秀了，他实在无法超越。他的哥哥活泼好动，惹人疼
爱，而他却觉得自己又矮又丑，行动不便，因此感到很自
卑。虽然如此，他却是个友善而又随和的孩子，同时又十
分坚强。哥哥是母亲的骄傲，但是父亲却比较宠爱他。父
亲时常鼓励他：“阿德勒，你不能害怕任何事情。”父亲
的话深深影响了他，阿德勒凭借坚强的信念取得了伟大的
成就。他的许多心理学观点都可以从他的童年记忆中找到
蛛丝马迹，比方说，如何克服对死亡的恐惧等。
阿德勒从小因患脊柱炎而身体孱弱，行动迟缓。在他
三岁时，弟弟在他身边去世，他童年时又被车撞过两次，
使他对死亡充满恐惧。他四岁才会走路，五岁时又得了严
重的肺炎，痊愈后他决定当一名医生。上学时，他数学成
绩极差。幸亏得到父亲的不断鼓励，最后，他成了班上数
学最好的学生，这一经历与他后来的从医之路及其独特的
心理学思想息息相关。
中学毕业后，阿德勒如愿以偿，进入了维也纳医学院
。他在那里系统地学习了心理学和哲学知识，并受到了严
格的医学训练。后来，他进入了维也纳大学，并于1895年
获得了医药学位。两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲
佳娃娜(Raissa Tinofejewna)结了婚。他的妻子是个飞扬
跋扈、特立独行的女性，阿德勒却相对保守，他们的生活
一开始并不十分和谐，因此阿德勒在他的回忆录里提到男
女平等这件事时，总会强调“说比做容易得多”。可以说
，他对此是深有感触的。不过，最终两人还是白头偕老了
。
阿德勒待人和善，不拘小节，和三教九流的人都能谈
得来。因此，他朋友众多，见多识广。他曾经熟读弗洛伊
德的《梦的解析》一书，认为它对于了解人性贡献巨大。
他曾一度在维也纳一本著名的刊物上，写文章为弗洛伊德
的观点辩护，因此弗洛伊德写信给他，邀请他加入自己主
持的讨论会。有人认为阿德勒是弗洛伊德的学生，其实不
然，他们是平分秋色，并驾齐驱的。虽然他的观点和弗洛
伊德不同，但是他仍然在1902年加入了精神分析协会。此
后，他成为该协会的领导人之一，饱受弗洛伊德的赞誉。
在弗洛伊德之后，他成为维也纳心理分析学会的主席，以
及心理分析学刊的编辑。
1907年，阿德勒发表了关于由缺陷引起的自卑感及其
补偿的论文，因此名声大噪。他认为由身体缺陷或其他原
因所引起的自卑，不仅能摧毁一个人，还能使人自甘堕落
或引发精神疾病；另一方面，它还能使人发愤图强，积极
进取，以弥补自己的缺点。例如，古希腊的德摩斯梯尼
(Demosthenes)患有口吃，经过数年苦练竟成了一位著名
的演说家；美国总统罗斯福的奋斗事迹更是家喻户晓。有
时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面得到长足的发展
。例如，尼采身体瘦弱，他就弃武从文，写下了不朽的权
力哲学。诸如此类的例子，在历史上或文学上不胜枚举。
弗洛伊德早期主张发展失调会引发缺憾，而人体具有
补偿的功能。受此影响，阿德勒提出了男性倾慕
(masculine protest)的概念。他认为不论男女都有一种
强烈的愿望，希望自己变得强大。
此后，阿德勒发现不管有无器官缺陷，儿童的自卑感
是普遍存在的。因为他们身体弱小，必须依赖大人才能生
活，其一举一动都要受大人的控制。当儿童利用自卑感作
为借口逃避任务时，他们就会出现神经方面的问题。如果
这种自卑感在日后的生活中得以延续，便会形成“自卑情
结”。因此，自卑感并不是一种变态心理，而是个人在追
求优越时的一种正常表现。
后来，在和弗洛伊德决裂之后，阿德勒便退出了心理
分析学会，与他人共同创办了“个体心理学”协会。阿德
勒此时摒弃了弗洛伊德泛性论的观点，他认为这是对性的
迷信。阿德勒以社会化的方式来解释男性倾慕。他并不否
认潜意识动机的存在，但是他比弗洛伊德更重视自我调节
的功能。他认为人类对未来的期待，促使他们做出各种行
为。虽然这种目标是虚假的，却能使人类为之努力，且乐
此不疲。这种目标常常是潜意识的。阿德勒把这种虚假的
目标称为“自我理想”，个人能借此获得优越感，并维护
自尊。他也不否认梦的重要性，不过他却认为梦是个人解
决问题的一种努力，而不是像弗洛伊德那样，凡事都用性
冲动来解释。例如恋母情结，他就认为这是被宠坏的孩子
对母亲的依赖而已。
在第一次世界大战期间，阿德勒曾在奥地利军队当过
军医。此后，他曾在维也纳的教育机构从事儿童辅导工作
。他发现自己的观点不仅适合于父母和子女的关系，还可
以涵盖师生关系。他对教师的影响深远，许多个体心理学
家都是教师出身，并且将其观点用在了教育上。
1920年左右，阿德勒已经声名远播，他周游各国，到
处讲学。1926年，他到达美国，受到了热烈欢迎。1927年
，他受聘担任长岛医学院教授。同年，他出版了《自卑与
超越》，全书共十二章。原书名为《生活对你的意义》
(what Life Should Mean to You)。
1934年，阿德勒决定定居美国。次年，他创办了国际
个体心理学刊。1937年，阿德勒受聘赴两个城市演讲。他
由于过度劳累而心脏病突发，逝世于苏格兰亚伯丁市的街
道上。
阿德勒以“自卑情结”为中心思想，创立了“个体心
理学”，并成为这个学派的创始人。他认为人类的行为都
是出于自卑感以及对自卑的克服与超越。阿德勒一生著述
颇丰，本书可以说是阿德勒最成熟的作品。在该书里，作
者以轻松朴实的笔调，生动地描写了自卑的种种表现及其
影响，以及应该如何克服它，并将其转变为对优越感的追
求和实现目标的动力。

阿德勒和荣格、弗洛伊德并称为心理学家中的三巨头，其创立了个体心理学——帮助每个个体认清自己和这个世界。每个人都会有不同程度的自卑感，都会在书中案例里找到自己的影子。阿德勒通过分析童年记忆，探索自卑的根源，帮助我们找到走出自卑的真正方法。罗斯福、墨菲、白岩松、毕淑敏、俞敏洪等人鼎力推荐。
阿德勒从个体心理学观点出发，用通俗生动的语言，分析人们在童年时期的自卑与优越心理，从家庭、梦境、社交、工作、婚姻、教育等多个领域，用大量实例阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛，以帮助人们正确认识自己、对待职业与他人，解开自卑情结，构筑强大内心，更好地建立人际关系、融入社会生活。每个人因为对其现时地位的不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。

阿德勒的心理学在心理学历史中是第一个沿着我
们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系
。
——心理学家 墨菲
在我看来，阿德勒一年比一年显得正确。随着事
实的积累，
这些事实对他关于人的形象的看法给以越来越强
有力的支持。
——美国社会心理学家 亚伯拉罕·马斯洛
阿德勒，自卑情结之父，拒绝成为精神分析的某
个零件。
他既有点像科学家弗洛伊德，又和预言家荣格相
似，他就是他自己，传播福音的人。
——《纽约先驱论坛报》

人生的意义
人类生活在具有意义的世界之中。我们并不是单纯地体验环境，而是以它们对人类的意义去评判，甚至最初经验的产生亦是如此。例如，“木头”的含义是“木头与人类的关系”，而“石头”也是“人类生活的要素之一”。如果有人排除事物的意义而只去关注周围环境，就会孤立自己，脱离同类，其一切所为于己于人皆无益处。总之，人的存在无法脱离生活的现实，自我封闭毫无意义。我们体验世界，必先赋予其意义，而不仅是体验现实本身。自然，这种意义总会带有些许缺憾甚至是荒谬，因为具有意义的世界里也充满了各种谬误。
如果你问一个人：“生命的意义到底是什么？”他可能不知如何回答。大多数人都不想对这类问题劳神费力或者设法回答。这个问题与人类的历史一样古老，直至今日，也有人时常提起，无论年长或年幼，还常常脱口而出：“人为什么活着？”“人生的意义是什么？”客观地说，只有在人们遇到挫折的时候才会提出诸如此类的问题。如果人生平坦顺畅，没有遭遇艰难磨炼的话，就不会产生这种想法。但是，这个问题及其答案无一例外地体现在人的行为中。如果我们听其言、观其行，便可知道他人对“人生意义”的解读，而且此意义与其立场、态度、举止、表达、癖好、志向、习惯以及性格特征的表现是一致的。也就是说，先对世界和个人暗中进行揣摩，然后贯穿于他的行为之中。“我是这般，宇宙是那般”就是思考得出的裁决，赋予自己和人生一种意义。
如上所述，对人生意义的解读或多或少都会包含谬误，但每个人都会有自己的理解。没有人占据生命的绝对意义，因此只要是相对有效的任何解释，就不能称为是“绝对错误”的。其实正是在这两个极端之间，包含了全部的人生意义。然而，我们可以在这一范围中判定哪些较为正确，哪些次之；哪些是小错，哪些是大谬。从中可以发现，较好的解读中什么是大同小异的，那些差强人意的解读哪里是难掩其伪的。如果坚持这样的普遍标准，我们就能得到生命的科学意义，可以让我们更好地面对现实。同时，必须谨记这个“真理”是相对人类、相对我们的目的而言的。此外，再无真理，即便有，也与我们无关。因为我们无法了解绝对真理，所以它也没有现实意义。
人生的三大问题
人生都要面对的三大死结，所有的人都必须重视起来。因为这三个纽带构成了现实的内容，人生所面临的问题都是通向这些纽带的死胡同。因此，人们不得不对此做出回应。从人们对这些问题的机械回答中，我们可以看出每个人对人生意义的解读。
第一个纽带：我们只能可怜巴巴地生活在地球表面，别无选择。人类所处之地虽然受到限制，但也拥有希望，我们必须在这些条件下求得生存。身体和头脑都要发展，这样我们才能生存下去，人类才能得以延续。这是我们不得不面对的问题，任何人都无法逃避。不管我们采取何种行动，都是对人类生存状况的回应，我们可以从中知道哪些是必需的、适当的、可能的或所希望的。但是不管何种回答都必须考虑到一个事实——我们是人类的一分子，同时，人类是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。
鉴于人类身体的脆弱和环境的不确定性，为了自身和全人类的福祉，必须不遗余力地强化我们的回应，这些回答既要富有远见又相互关联。这就如同我们对一道数学题必须全力以赴、孜孜不倦地求出答案一样，既不能冒进也不能妄加猜测。这是从人类自身的弱点及其可能造成的潜在危机来考虑的。当然，我们的答案不会完美无缺，也不会一劳永逸，但是我们必须竭尽全力去接近它。我们的答案都必须考虑到人类正为地球所羁绊，人类必然与地球休戚与共。
接下来是第二个纽带：我们每个人都与他人相互关联，任何人都不是人类家族中的唯一成员。单独一人无法达到目标，这是由人类个体的弱点和局限所决定的。如果一个人独自生活，自己面对一切，就会走向灭亡。他不但不能维持自己的生活，也无法延续人类的生命。正是因为人类所共有的弱点、缺点和局限性，所以人总要与他人合作。因此，个人和整个人类的最大福祉就是团结协作。要想寻求人生的答案就不得不考虑这一问题，我们必须想到：我们和他人是相互联系的，如果单独生活，必将灭亡。想要生存并且让人类生生不息，我们就必须与他人共同奋斗，并让自己的感情和这个最大问题的目标相适应。P2-4