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内容推荐 王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想,虽没有专门解注《论语》的著作,但在他的文集中却散见大量对《论语》的解注,通过解读这些解注,本书认为,王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的,王阳明《论语》学中体现出了圣学、心学和实学相统一的特征,而圣学、心学和实学也是阳明学的三个重要特征。阳明学首先是圣学,因为圣学,才把它与佛、老区分开来;其次是心学,因为心学,才把它与程朱理学区分开来;最后是实学,因为实学,阳明学才易于实践从而被人所接受。因此,王阳明《论语》学可称得是上具体而微的阳明学,在阳明学中占有重要地位。 作者简介 牛冠恒,1982年5月生,汉族,河南省临颍县人,中共党员,2015年7月毕业于中共中央党校中国哲学专业,获哲学博士学位。曾任北京市密云县穆家峪镇达峪沟村党支部书记助理(大学生村官)、农民日报社评论部编辑,现为中国社会科学院当代中国研究所助理研究员,中国实学研究会理事、副秘书长。 独著有《中华文化十万个为什么:学习教育》(中华书局2014年版)、《小学生必知汉字文化》(中华书局2019年版)。 目录 导言 第一章 王阳明之前的《论语》学演变 第一节 《论语》学的开始形成 一 《论语》学概说 二 《论语》学的肇始 第二节 经学视野下的《论语》学 一 经学时代的到来 二 《论语》学的诞生 第三节 玄学视野下的《论语》学 一 玄学时代的到来 二 “援老入儒”的《论语》学 第四节 理学视野下的《论语》学 一 理学时代的到来 二 “四书”地位的提高 三 考据与义理并重的《论语》学 第五节 心学视野下的《论语》学 一 心学与理学并行 二 王阳明心学《论语》学 本章小结 第二章 王阳明《论语》学的文本基础 第一节 王阳明的学术背景 一 出身诗书世家 二 饱读儒家经典 三 出入二氏之间 第二节 王阳明推崇《论语》 一 述而不作 二 多引《论语》 第三节 王阳明心解《论语》 一 答疑解惑式 二 主动阐发式 三 有感而发式 本章小结 第三章 王阳明心解《论语》的方法论特点 第一节 不重训诂 一 训诂概说 二 删去繁文 三 稍明训诂 第二节 不拘定解 一 一章多解 二 一解多章 三 解无定章 第三节 “四书”一体 一 《语》《孟》结合 二 《语》《学》结合 三 《语》《庸》结合 第四节 超越权威 一 否定朱熹 二 突破孔子 本章小结 第四章 王阳明《论语》学的主要内容 第一节 体用观 一 体用概说 二 体用一源 三 仁体礼用 第二节 生死观 一 生死概说 二 生死常道 三 道无生死 第三节 理欲观 一 理欲概说 二学存天理 三 克己去欲 第四节 知行观 一 知行概说 二 知即良知 三知行合 本章小结 第五章 王阳明《论语》学的基本特征 第一节 志在恢复正学的圣学特征 一 圣学流变 二 圣学不明 三 恢复圣学 第二节 不狃于旧闻的心学特征 一 圣学即心学 二 学贵自得 第三节 提倡力行的实学特征 一 圣门实学 二 习讲实学 本章小结 余论 王阳明《论语》学的历史地位及对后世的影响 参考文献 索引
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