这套书是著名历史学家汤因比的著作集。作为文明形态史观的典型代表，汤因比一反国家至上的观念，主张文明才是历史研究的单位，以人的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡；他既用哲人的独特眼光，从宏观的角度对人类历史与文明进行广泛而深刻的探讨，又以超凡的叙史才能，以历史学家的视野对人类历史与文明进行细致的描述。本著作集包括了他最有代表性的六部著作，分别是《历史研究》、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》、《一个历史学家的宗教观》、《文明经受考验》、《变革与习俗：我们时代面临的挑战》、《从东方到西方：汤因比环球游记》。从中，我们可以完整了解汤因比的史学思想以及他对内容广泛的史学领域的探讨。

阿诺德·汤因比(Arnold JosephToynbee，1889-1975)，英国著名历史学家，曾被誉为“二十世纪智者”。先后任职于牛津大学、伦敦经济学院和英国外交部等机构，一生游历甚广，曾两度访华，非常推崇中国文化。著述颇丰，代表作为《历史研究》（12卷，1934-1961），其历史理论和全景式的文明史叙述方式对后世产生了深远影响。

《历史研究【上卷】》
总序 郭小凌
本书布局
作者序
节录本编者的说明
第一部 导论
第一章 历史研究的单位
第二章 诸文明的比较研究
第三章 各个社会的可比性
第一节 诸文明与原始社会
第二节 对文明统一性的误解
第三节 关于诸文明可比性的案例
第四节 历史、科学与虚构
第二部 文明的起源
第四章 问题的提出以及为何无法解决
第一节 问题的提出
第二节 种族
第三节 环境
第五章 挑战与迎战
第一节 神话线索
第二节 相关的神话
第六章 抵抗逆境的美德
第七章 环境的挑战
第一节 艰苦地区的刺激
第二节 新地方的刺激
第三节 打击的刺激
第四节 压力的刺激
第五节 缺失的刺激
第八章“中庸之道”
第一节 足够与过量
第二节 三方面的比较
第三节 两种流产的文明
第四节 伊斯兰教对基督教的影响
第三部 文明的成长
第九章 停滞的文明
第一节 波利尼西亚文明、爱斯基摩文明与游牧民族文明
第二节 奥斯曼文明
第三节 斯巴达文明
第四节 一般特征
注：作为语言传播载体的海洋和草原
第十章 文明成长的本质
第一节 两条虚假的路径
第二节 迈向自决之路
第十一章 成长的分析
第一节 社会与个体
第二节 个体的归隐和复出
第三节 少数创造性群体的归隐和复出
第十二章 成长过程的差异
第四部 文明的衰落
第十三章 问题的性质
第十四章 决定论者的解决方案
第十五章 对环境控制力的丧失
第一节 自然环境
第二节 人为环境
第三节 第三节否定的结论
第十六章 自决的失败
第一节 模仿的机械性
第二节 旧瓶装新酒
第三节 对创造性的报复：一种短暂的自我崇拜
第四节 对创造性的报复：对一种短命制度的崇拜
第五节 对创造性的报复：对一种短命技术的崇拜
第六节 军国主义的自杀第七节对胜利的陶醉
第五部 文明的解体
第十七章 解体的性质
第一节 概述
第二节 分裂与轮回
第十八章 社会机体的分裂
第一节 少数统治者
第二节 内部无产者
第三节 西方世界的内部无产者
第四节 外部无产者
第五节 西方世界的外部无产者
第六节 外来的与本地的灵感
第十九章 灵魂的分裂
第一节 行为、情感和生活的两种选择
第二节 “放任”与自制
第三节 逃避与殉道
第四节 流离感与负罪感
第五节 混乱感
第六节 统一感
第七节 复古主义
第八节 未来主义
第九节 未来主义的升华
第十节 遁世和变容
第十一节 新生
第二十章 解体社会与个体之间的关系
第一节 作为救世主的创造性天才
第二节 持剑的救世主
第三节 带有时间机器的救世主
第四节 戴着王者面具的哲学家
第五节 化身人形的神灵
第二十一章 解体的节律
第二十二章 解体的趋同
《历史研究【下卷】》
……
《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》
《一个历史学家的宗教观》
《变革与习俗：我们时代面临的挑战》
《从东方到西方：汤因比环球游记》
《文明经受考验》