本书以问题式讨论的方式对从卢卡奇到齐泽克以来的当代西方马克思主义者的主要思想进行了系统的阐发，以历史必然性与人的自由能动性的发展关系为主线，选取不同思想家对于相关问题的不同讨论角度，展现了西方马克思主义重构主体性的方式和方法。本书不仅完整地呈现了目前西方马克思主义研究的构图，同时特别提出了当代西方马克思主义的基本问题及其代表人物的核心观点。更为重要的是本书还厘清了当代西方马克思主义的基本问题——人的主观能动性的重构，从而成为集材料解读与研究于一体的学术著作。

夏莹，清华大学人文学院哲学系长聘教授，博士生导师。主要研究方向为马克思哲学、当代国马克思主义，当代激进左派思潮。当代国外马克思主义研究会常务理事，辩证唯物主义研究会理事。曾受聘于复旦大学国外马克思主义研究中心任兼职研究员。法国法巴黎索邦大学访问学者。在期刊发表论文70余篇。《新华文摘》、《人大复印报刊资料》各分类期刊转载30余篇。

引言 让“当下”诘问“过往
导论 当代西方马克思主义者从马克思那里继承了什么
一、马克思思想中“批判”的康德色彩
二、马克思“批判”的形成——从“异化”到“断裂
三、思维与存在的断裂——革命合法性的理论前提
上篇 当代西方马克思主义的核心问题域
第一章 回到黑格尔——后马克思主义的隐形逻辑
一、延迟的否定
二、泛逻辑主义与辩证的“矛盾
三、空洞的普遍性
第二章 辩证法的断裂与历史必然性的重构
一、辩证法诞生的理论语境及其基本原则
二、辩证法的重构路径之一——形而上学的批判
三、辩证法的重构路径之二——拒斥历史必然性
第三章 拜物教理论的双重内涵及其在西方马克思思想中的演化路径
一、马克思拜物教理论的双重内涵
二、卢卡奇——经典西方马克思主义的拜物教研究
三、拜物教的精神分析化及其批判转向
第四章 “我思”的超越与固守
一、“我思”与人本主义的崛起
二、海德格尔思想的入侵
三、“我思”与结构主义
中篇传统西方马克思主义思想的嬗变过程
第五章 康德问题与卢卡奇
一、物自体问题与理性主义的瓦解——断裂的形成
二、三种自然的区分——主体的分裂及其重塑的可能性
三、主体性问题的形成及其与断裂性问题域的关系
第六章 从寓言式批判到意象辩证法——本雅明的拜物教思想研究
一、揭露假象抑或驻足表象——本雅明的真理观
二、从象征到寓言——本雅明的社会批判方法
三、意象辩证法——本雅明的拜物教批判的展开
第七章 如何理解葛兰西实践哲学中的“必然性
一、能动性与必然性——对立还是统一
二、实践哲学与必然性问题的提出
三、如何实现葛兰西意义上的必然性
四、能动性的复活
第八章 关于阿尔都塞的四个常识性判断的再考察
一、阿尔都塞是结构主义者吗
二、阿尔都塞思想是反历史的？
三、何为唯物辩证法
四、多元决定论是多元论吗
下篇 晚近西方马克思主义的抗争之路
第九章 早期鲍德里亚对马克思的继承、修订与批判
一、超越价值逻辑——符号政治经济学的最终旨归
二、象征性交换——鲍德里亚思想的阿基米德点
三、政治经济学与象征——两种死亡逻辑的对立
四、鲍德里亚对马克思的批判
——生产的镜像逻辑与西方形而上学
第十章 齐泽克： 德国古典哲学的意识形态维度
一、黑格尔“实体即主体”的拉康化解读
二、意识形态批判与德国古典哲学研究的内在逻辑关联
第十一章 拉克劳与墨菲的激进民主姿态
一、“卢森堡的困境”真的存在吗
二、论拉克劳、墨菲领导权理论的语言学基础
第十二章 当代激进左派的哲学与政治： 革命与主体
一、激进左派的哲学基础的转变
二、生成与游牧： 德勒兹的哲学与革命
三、事件与主体： 巴迪欧的圣保罗的当代性
结语
参考文献