段智兴是大理国第十九代统治者，在其统治后治理国期间，其不但用佛教信仰治国，而且也令其宫廷画工张胜温为其制作《张胜温梵画卷》，将其时代及其时代之前云南发展佛教治国信仰的性质及内容用绘画的方式记载下来。作者对此画卷展开细致、认真的研究，对画卷的人物及故事细节做一深度剖析。

古正美，新加坡著名学者，美国威斯康辛大学麦迪逊校区南亚系哲学博士，大理大学民族文化研究院特聘研究员。长期从事佛教帝王信仰(Buddhist royal cult)研究。曾任国立新加坡大学中文系副教授、台湾“清华大学”历史研究所副教授、台湾成功大学历史系客座教授、中山大学博雅学院访问教授等。已出版《贵霜佛教政治传统与大乘佛教))(1993)、((从天王传统到佛王传统：中国中世佛教治国意识形态研究))(2003)、《唐代佛教与佛教艺术》(主编，2006)，发表学术论文30余篇。

第一章 佛教建国信仰在亚洲发展的概况
第二章 南诏王劝丰祐建造崇圣寺三塔的性质
一、《张胜温梵画卷》所载的建造崇圣寺三塔的禅宗僧人
二、崇圣寺三塔的建造性质
第三章 南宋高宗在四川大足转轮经藏窟的造像与四川临济宗杨岐派信仰的关联性
一、段智兴发展佛教建国信仰的时间
二、四川大足转轮经藏窟的南宋高宗昆卢遮那佛王信仰及佛王造像
三、四川禅宗杨岐派在南宋初期的发展情形及其影响
第四章 《张胜温梵画卷》所载的段智兴用佛教信仰建国的造像
一、段智兴的《入法界品》佛王信仰内容及佛王形象
二、段智兴说明自己用佛教信仰建国的画像
三、段智兴用以建国及登上转轮王位的仪式
四、段智兴的支提信仰画像
五、《张胜温梵画卷》上与《入法界品》佛王信仰有关的其他画像
第五章 段智兴时期的剑川石窟造像及禅宗信仰
一、段智兴时期的剑川石窟造像
二、段智兴时期的禅宗及禅宗僧人
第六章 结论
后记