《易卜生戏剧四种(精)/外国文学名著丛书》收录了易卜生中期创作阶段的四大“社会问题剧”：《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》。易卜生的社会问题剧立足生活实际，从多方面剖析社会问题，揭露和批判的锋芒直指资产阶级社会的种种弊端，触及到法律、宗教、道德乃至国家、政党、体制等各个领域。

易卜生，挪威伟大的剧作家，世界公认的现代戏剧之父，现实主义戏剧创始人、他一生创作的二十余部戏剧和丰富的涛歌、文艺论文等已成为人类宝贵的文化遗产、他的作品充满人道主义激情和对正义、个性自由的积极宣传，同时对资本主义社会给予了犀利的批判，本书收入《玩偶之家》《青年同盟》(《社会支柱》等易卜生戏剧代表作。

译者序
社会支柱
玩偶之家
群鬼
人民公敌

艰苦的生活，孤寂的处境，社会对他的冷淡，舆论对
他的压迫——这些是从少年到青年时期经常包围易卜生的
敌人。然而通过顽强的搏斗和坚韧的意志，他突破了敌人
的包围，终于成为在思想和艺术上都有伟大创造性贡献的
世界戏剧大师。
一八二八年三月二十日，易卜生出生于挪威东南海滨
小城斯基恩。父亲是木材商，家道殷实，属于当地商业贵
族集团，喜交游，好挥霍，一八三六年，受了国际市场风
潮的影响，宣布破产，只剩下近郊一所小田园。那时易卜
生才八岁。财产的丧失带来了社会地位的下降，易卜生因
此不能投考本地有拉丁文课程的好学校，不会拉丁文就不
能考大学，谋职业。这件事使他很痛苦，同时，人情之势
利，世态之炎凉，在他早熟敏感的心灵上留下了深刻的烙
印。他对父亲很冷淡，因为他觉得父亲对他的教育缺乏责
任心。母亲是一个笃守教律的虔诚派教徒，她的精神世界
跟易卜生的完全不相同。
一八四四年，为了养活自己，这个不满十六岁的少年
不得不离开家庭，赤手空拳地独自到格利姆斯达一家药店
当学徒。那时，挪威还没受到欧洲新思想主潮的冲击，更
不用说这十分落后闭塞的小城。胸怀大志、向往艺术的易
卜生住在这里，精神上的苦闷是不难想象的。格利姆斯达
不但地方小，居民的心胸也狭小得可怜。少数有钱的船主
、商人和牧师是这个社会的支柱。这个小集团的成员势利
庸俗，贪婪腐败，虚伪欺诈。他们的道德品质、生活面貌
后来都被易卜生在自己的戏剧里做了深刻生动的描写。
在琐碎繁重的药店工作中，易卜生偷空读书，学习写
诗。一八一四年五月十七日挪威脱离丹麦统治颁布宪法以
后，挪威诗人组织了一个“五·一七诗派”，易卜生写的
政治诗就属于这一派。在那些诗篇中，易卜生一贯反对强
权暴力，拥护自由正义。
一八四八年，欧洲各地爆发了轰轰烈烈的政治革命和
民族解放运动。法国人民进袭王宫，冲入国会，强迫国王
路易。菲力普退位，建立法兰西第二共和国。意大利展开
了反抗奥地利统治的民族解放斗争。其他各国如丹麦、德
国、匈牙利都掀起了革命浪潮。这些暴风雨似的消息传播
到格利姆斯达这个小港埠，激发了易卜生的民族意识和政
治热情。他邀集朋友，设宴庆祝，发表演说，称呼世界上
所有的帝王为社会怪物，赞扬共和制度为唯一可行的政体
。在这时期，易卜生写出了《凯蒂琳》，这是他受了国际
革命风暴的震撼而创作的第一个戏剧。这个富于浪漫色彩
的戏剧表现着十分强烈的反抗精神。在罗马政治家西塞罗
和历史家赛勒斯特的著作中，这个罗马叛徒凯蒂琳并不是
什么了不起的角色。易卜生读了他的历史却马上对他的性
格和他的失败产生了深厚同情。易卜生觉得自己和凯蒂琳
颇有相似之处。他喜欢凯蒂琳，因为这个叛徒敢于跟被蔑
视被压迫的人站在一起反抗已经巩固的势力。他在凯蒂琳
身上渲染了许多理想色彩，把他描写成一个充满反抗精神
、为维护公民自由而斗争的出色人物。
在当时那些国际大事中，最使他激动的却是石勒斯物
格-霍尔斯坦因问题。这两个享有自治权的省份几百年来一
直是丹麦领土，现在普鲁士企图用武力把它们从丹麦手里
夺过去。这个事件震动了斯堪的纳维亚所有的爱国人民，
在易卜生心里激起了极大的愤怒。他认为这种侵略行动是
对整个半岛独立地位的直接威胁，所以丹麦、瑞典、挪威
三国必须联合起来，共同抵抗普鲁士。他写了一首长诗，
题目是《醒醒吧，斯堪的纳维亚人！》，号召挪威、瑞典
马上出兵，援助丹麦。他说，丹麦是挪威、瑞典的兄弟之
邦，对于兄弟国家背信弃义，是极端可耻的行为。他说，
北方人素以“忠实”自豪，如果不实践诺言，“忠实”就
变成欺人的空话，兄弟有难而袖手旁观，这种行为上无以
对祖宗，下无以对子孙。他这种愤激的热情和大胆的言论
引起本地“上流社会”的反感。一八五〇年，易卜生为了
考大学来到首都。考试不及格，他就在那里住下，结交了
一些思想进步爱好文艺的青年朋友。他参加过为了营救一
位遭受政治迫害的作家而举行的请愿游行。他加入了挪威
社会主义者马库斯·特列恩领导的工人运动，出席秘密会
议，给这个组织的刊物当编辑写文章。不久，机关破获，
特列恩和许多朋友被捕，易卜生也几乎不免。从此以后，
他没有再参加别的政治组织。
易卜生的创作生活就是这样在一八四八年的国际革命
浪潮影响之下开始的。
……
他一方面强调个性发展之必要，一方面却反对漫无限
制的个性发展。他认为一个人对自己固然有责任，然而同
时对别人也有责任。易卜生反对尼采式的“超人”。尼采
宣扬的“超人”是残暴掠夺的个人主义的集中表现。易卜
生最后几个戏剧的主人公都是个人主义十分突出的人物，
然而易卜生处理这些人物的态度却与一般资产阶级作家大
不相同。他不歌颂不崇拜那些人物，相反地，他对这些表
现方式不同的个人主义者进行了批判，肯定地指出他们注
定的失败命运。博克曼——同名剧本的主人公——是一个
几乎具有世界规模的大资本家，金融实业界的拿破仑，极
端自私自利个人主义者的典型，在易卜生笔下受到严厉的
谴责，然而因为作者看不清资本主义社会政治经济的基本
矛盾，所以他并没把博克曼的失败原因安置在资本家与被
剥削者的冲突的基础上。在最后创作的一个戏剧里，易卜
生提出了生活与艺术的关系问题。主人公艺术家鲁贝克有
追求理想的勇气，然而因为理想脱离了实际，他就无法逃
避失败的命运。
即使在带着象征色彩的作品中，这位伟大的戏剧家也
没放弃现实主义的立场。他自始至终保持着维护自由真理
、不跟统治阶层妥协的精神。
易卜生，像莎士比亚和莫里哀一样，是在舞台实践中
受过艰苦锻炼的。在戏剧题材和艺术方面，他都是一位革
新者。他的最好的现实主义戏剧没有多余的人物或是不必
要的情节，对话简洁生动，轻易不用独白和旁白，布局极
平凡，没有单纯追求舞台效果的惊奇场面，然而戏剧内容
却能引人入胜，激动观众的思想感情。另一个特点是，他
的戏剧的开始往往是在开幕前早已形成的冲突的结局，而
戏剧的结局又往往可以构成另一个戏剧的开始。
易卜生给近代戏剧开辟了一个新纪元。他自己的创作
以及他对于近代戏剧的影响都是独一无二的。在今天，他
的戏剧还是有着现实的社会意义。
潘家洵
一九五八年八月二十七日

作为现代戏剧大师的易卜生，一反当时欧洲流行的情节结构巧合而内容空洞贫乏乃至矫揉造作的伪浪漫诗剧，积极发场并拓展现实主义传统精神（寓理想于反映现实的描写之中）。籍此与他生活创作时代的多种文艺表现手法交流会通。剧作家通过人民大众喜闻乐见的鲜活感人的形式，把社会问题和舞台艺术结合起来了。他的社会问题剧以提出尖锐的社会问题为戏剧的冲突中心，抓住典型人物和典型事件解剖社会，其结尾虽不直接作出结论，却能激发广大观众思考，探索问题。这些戏剧布局越平凡越能引起观众的兴趣，戏剧和讨论合而为一，观众和剧中人物合而为一，观众自己的事和剧中情节合而为一，达到思想内容和戏剧性的有机统一。剧作家的争论性的戏剧构思，使故事情节更加丰富多彩，使形象的“辩词”和警句更加精辟锋利。

第一幕
[博尼克家对着花园的一间大屋子。前方左首，有一扇门通到博尼克办公室。靠后些，也在左墙上，另有一扇形式相似的门。右墙中央是上外头去的大门。后墙几乎全是大玻璃窗，有一扇门，门外是廊子，廊下有一溜宽台阶通到花园里。廊子上张着一幅遮太阳的天幕。从廊子里望出去，可以看见花园的一角，花园周围有栅栏，栅栏中间有一扇小门。栅栏外头是一条平行的街，对面排列着一溜木头小房子，油漆得鲜艳夺目。正是夏天，太阳晒得热乎乎的。街上有人来来往往，有人站着谈话，在拐角一家铺子里，有顾客出出进进。
[屋子里许多女客围桌而坐。博尼克太太坐在正中。在她左首是霍尔特太太和她女儿奈达，顺着下去是鲁米尔太太和她女儿希尔达。在博尼克太太右首是林纪太太、马塞·博尼克和棣纳·铎尔夫。女客们都在忙着做活。桌子上堆着好些内衣和别的衣服，有的做成了一半，有的只是刚裁好。再往后去，有张小桌子，桌子上摆着两盆花和一玻璃杯糖水，罗冷坐在桌子旁边，手里拿着一本金边的书正在朗诵，可是声音的高度只能使屋里的人偶尔听见一两个词。渥拉夫在外头花园里跑来跑去，手里拿着一张小弓练习射靶。
[过了不多会儿，渥尼悄悄地从右边门里走进来。罗冷的朗诵稍微停了一下。博尼克太太冲着渥尼点点头，用手指指左边的门。渥尼悄悄地穿过屋子，在博尼克办公室门上轻轻敲一下，过了会儿又敲一下。克拉普从办公室走出来，手里拿着帽子，胳臂底下夹着一卷文件。
克拉普哦，是你敲门？
渥 尼博尼克先生叫我来的。
克拉普不错，是他叫你来的，可是他现在没工夫见你，他打发我告诉你——
渥 尼 打发你？可是我倒希望——
克拉普——他打发我把话转告给你。他说，以后不许你在星期六给工人做讲演。
渥 尼 真的吗？我一直觉得我可以用自己的闲工夫——
克拉普 你不应该用自己的闲工夫挑拨工人在工作时间不干活。上星期六你对工人讲将来咱们厂里用了新机器新方法，他们会倒霉。你为什么说这种话？
渥 尼 我说这种话是支持社会。
克拉普 这说法真怪！博尼克先生说你是破坏社会。
渥 尼 克拉普先生，我说的“社会”不是博尼克先生的“社会”！我是工人协会主席，我不能不——
克拉普 你是博尼克先生船厂的工头，你首先应该对这个
“博尼克公司”的社会尽责任；你要知道，咱们这批人靠它吃饭。现在你知道了，这就是博尼克先生要跟你说的话。
渥 尼 克拉普先生，博尼克先生不会这么说！可是我知道是谁闯的祸。都是那只进厂修理的倒霉美国船！那些美国佬要咱们照他们的办法给他们做活，并且—— 克拉普好，好，我没工夫跟你谈大道理。反正你已经知道博尼克先生的意思，这就够了。你现在还是回厂去吧，那儿也许有事等着你。一会儿我就来。对不起，诸位太太小姐！(向女客们鞠躬，穿过花园，走上大街。渥尼悄悄从右边出去。克拉普跟渥尼谈话的时候，罗冷一直在念书，现在砰的一声把书合上了)
罗 冷喂，诸位太太小姐，故事念完了。
鲁米尔太太听这故事真有好处！
霍尔特太太 是个劝人为善的故事！
博尼克太太像这么一本书真能启发思想。
罗 冷一点儿都不错，这本书的内容跟咱们每天在报纸杂志上看见的不幸的事情正好是个鲜明的对照。瞧瞧那些现代的大社会，表面上金碧辉煌，里头藏着什么！说句不客气的话，除了空虚和腐败，别的什么都没有！那些社会没有道德基础。干脆一句话，现代的大社会像粉刷的坟墓，里头全是虚伪骗人的东西。霍尔特太太 对！对！（P5-7）