刘义庆（公元403-公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄
澹，真致不穷。
——胡应麟
记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。
——鲁迅
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种
种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，
以及种种嗜好，都有生动的描写。通过这些人物形象
，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
——蒋勋

德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

题解
任何时代都有一定的道德准则。魏晋时期的名士十分注重德行修养，道德观念极强。无论是在生活中，还是在待人接物中，他们都非常注重德行修养。本篇讲述了魏晋时期有关道德品行观念的逸闻趣事，反映了当时人们的生活状态以及价值取向。原文47则，全选。
（1）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白，“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
【释义】
陈仲举（陈蕃）的言谈是士人的准则，行为是世间的模范。赴任做官，有扫除奸佞使天下重归清平的志向，有志于革新吏治。他出任豫章太守时，一到郡治所在地，就打听当地名士徐孺子在哪里，想先去拜访他。主簿说：“同僚们希望您先到官署去。”陈蕃说：“周武王即位之后，座席尚未坐暖，就立马到商容的住处去拜访他。我尊崇有才能的人，又有什么不对呢？”
（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
【释义】
周子居（周乘）常说：“如果一段时间见不到黄叔度（黄宪），那么庸俗贪鄙的念头就会再次滋生出来。”
（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥曰信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
【释义】
郭林宗（郭泰）到汝南郡后，去拜访袁奉高（袁阆）时，车子还未停稳，车铃声还在震响，就走了；去拜访黄叔度（黄宪）时，却整日都在，还连宿两夜。别人问为什么这样时，郭泰说：“黄叔度这个人好比万顷的湖泊那样宽阔深邃，不会因为澄清它而清澈，也不会因为搅扰它而混浊，他气量之宽广，是很难测量的啊！”
（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。
【释义】
李元礼（李膺）风度秀雅，格调严整，自视甚高。他要把天下正定名分、辨明是非当作自己的责任。后生晚辈读书人，有进入李膺家厅堂的，都认为是登了龙门，声望倍增。
（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
【释义】
李元礼（李膺）曾经称赞荀淑和钟皓两人，说：“荀淑这个人见识高明，人们很难超过他；钟皓这个人有关好的德行，可以学习。”
（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
【释义】
陈太丘（陈寔）去拜访荀朗陵（荀淑）时，因为家贫，没有仆人可供役使，于是就让大儿子陈元方驾车，小儿子陈季方拿着手杖跟在车后。他孙子陈长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家后，荀淑便让第三子荀叔慈负责迎接客人，让第六子荀慈明负责斟酒，让其余六个儿子负责上菜。他孙子荀文若也还小，就坐在自己的膝前。当时，太史上报朝廷说：“有德行高洁的人往东去了。”
（7）客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！”
【释义】
有位客人问陈季方：“你父亲有哪些功勋和品德，而能够担当天下这么大的名声呢？”陈季方回答说：“我父亲就像生长在泰山山坳里的桂树，上有万仞高峰，下有深不可测的溪谷；上受雨露沾溉，下受深泉滋润。在这时候，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？我不知道我父亲有没有功德啊！”
P1-3

《世说新语》是魏晋时期的志人笔记小说，用当时的口语写成，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永，以德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六篇记述东汉末年至南朝宋时这二百多年间，士族阶层的言谈风尚和逸闻趣事，是一部充满生活情趣的笔记体小说。本书是其注释全译本。

《世说新语》是魏晋时期的志人笔记小说，用当时的
口语写成，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永，以德行
、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六篇记述东汉末
年至南朝宋时这二百多年间，士族阶层的言谈风尚和逸闻
趣事，是一部充满生活情趣的笔记体小说。
《世说新语》的作者刘义庆是南朝宋武帝刘裕之侄，
长沙王刘道怜的儿子，被封为南郡公，后过继给叔父临川
王刘道规，世袭为临川王。他自幼聪明过人，喜欢文学，
喜欢与文人雅士聚会，深得宋武帝、宋文帝两代皇帝的信
任。
由于刘义庆编写此书的目的是记录魏晋时期士大夫的
逸闻趣事，全书并无统一思想，既包含儒家思想、道教思
想，又包含佛教思想；既写了魏晋名士的各种社交活动，
又写了他们的嗜好，以历史事实为基础，进行了一定的文
学加工，记录了魏晋时期士大夫的形象和那个时期上层社
会的风俗时尚。
本书原名为《世说》，因为汉代刘向曾著有《世说》
，为加以区别，故又名为《世说新语》。《隋书·经籍志
》将其归为笔记体小说，但书中很多内容是历史资料——
反映魏晋的社会、政治、思想、文学、语言等，具有很高
的价值。鲁迅在《中国小说史略》中称之为“记言则玄远
冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》虽然是用当时的口语写成，但由于其中
人物称呼、官职称呼不统一，影响阅读。为此，本书在原
文的基础上，对其“不统一的称呼”进行“统一”，客观
地对其进行释义，再现那个时期特殊有趣的风貌。

《世说新语》是南朝时期的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织文人编写，内容主要是记载东汉后期到晋宋间名士的言行与轶事，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是中国最早的一部文言志人小说集。
现存《世说新语》分3卷36门，其中上卷4门，包括德行、言语、政事、文学，中卷9门，包括方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，下卷23门，包括容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。