读过此书，大家感觉如何？作为本书作者，我尽可能
地不添加自己的意见，而是强调哲学家们对不同问题的观
点，进而让读者按照自己的方式去思考判断。从这个意义
上来说本书内容可以分为以下三大板块：
其一，通过设定“贫富差距”“法律严厉化”等当代
热点问题，着力介绍对价值判断的重要性。
其二，通过对于明显的二元对立问题加入大量平衡因
素，让大家重点掌握对立双方的思想内涵，而不是去做孰
优孰劣的价值判断。
其三，对于任何一个议题，我都没有做所谓的答案归
结，而是有意说明对相关问题进行持续探索的必要性。
对于本书选取的所有议题，答案的获取并非重点，探
索答案的过程或者掌握价值判断的哲学依据才是关键。在
接触了众多思维方式后，如果大家能够得出某些自己的价
值判断的尺度，那您就有了了不起的收获。
每一天，我们都需要对各种场面做出相应的“判断”
。如果我们能从这些“判断”中得出相应的是非标准，那
就意味着知识的积淀。
当大家读完这本书，37位先哲的价值判断都会汇集在
您的脑海之中。从今天开始，如果您遇到必要的“判断”
时，那么不妨调动这些尺度。就这样，我们不断参考前辈
智者的思维，然后逐渐锤炼出自己对问题的判断标准。我
想，这样的人生将充满光彩。
最后，借此机会对百忙之中为本书描绘灵动插图的岩
元辰郎先生，还有在等待原稿近一年、其问与我不断论争
后又像筑殿木匠一样对原稿进行缜密编修的KADOKAwA出版
社（即角川书店）编辑若月孝士先生，以及读者朋友表示
最为衷心的感谢。
畠山创
作于星光映辉的自宅书屋
2016年4月

01 可以容许多大程度的贫富差距？ 贫富不均就不公平吗？
02 对剥夺生命的辩论 有没有允许决定生死的情况？
03 少年法应该严厉化吗？ 严厉的处罚是否具有社会意义？
04 人性本善还是本恶？ 性善论和性恶论的不同主张能说明什么？
05 战争一定是坏事吗？ 能允许战争吗？
06 全球化和爱国心孰重孰轻？ 世界、国家、自己，哪一个最为重要？
07 推动人类历史的动力是什么？ 历史是人类创造还是另有其他动力？
08 决定行动的是社会还是自己？ 结构主义和存在主义，是20世纪最大的论争吗？
09 最大的幸福快乐是什么？ 幸福的标准，是质的满足还是量的满足？
10 自由真的必要吗？ 是要自由，还是社会规制？
11 人生来就知道“1+1=2”吗？ “经验”在先还是“理性”在先，是哲学史上的一大论题
12 天堂般的世界存在吗？ 世界是一元还是二元？
13 “神”是否存在？ 说一说无法言说的东西
14 世界上存在真理吗？ 能否超越怀疑主义？
15 人为什么而活？ 生活是什么？
后记

苏格拉底：我是这次讨论会的主持人苏格拉底。此次讨论没有时代藩篱，出场人物也遍及全球各地。为此，我们甄选了21世纪15个时事热点和哲学方面的问题，期待大家畅所欲言。当然，此次讨论会我们既能听到西方学者的精彩之辩，也能感受到东方哲学家、思想家的智慧。
亚里士多德：太期待啦！我的老师柏拉图先生是您的学生，算起来我就是您的徒孙。不过，在讨论过程中我希望不要有什么师生之别和顾虑之念。
苏格拉底：那是当然！那么，我们就长话短说，进入今天第一个议题，即在当今世界引发强烈争论的“贫富差距问题”。请大家先看看上页图示。21世纪，全世界十几亿富人拥有世界财富的80％，其余50多亿人则自然与其产生了巨大的贫富差距，这就是所谓的“贫富不均”。
亚里士多德：在这里，我们必须承认富人和穷人的差别问题，但是在此之前我想要补充的一点就是，人是社会动物，一旦离开社会将无法生存。在社会等于共同体这一前提下，人人都会根据自己的能力分得相应的财富，这种公平分配是必要的，也就是说，财富应基于个人能力进行分配。因此，在社会中能够取得相应成果的人，就应该比不具备这种能力的人获取更多的回报。从这个意义上说，经济收入上的贫富差距无论如何也不应被视为“恶之花”。
马克思：上述观点我完全不能接受。亚里士多德先生的时代我并不了解，但资本主义社会劳动者的工资过少，而从生产价值中扣除工人工资后所产生的剩余价值则又被资本家剥夺，这些被资本家剥夺的剩余价值就成为资本家的利润。这样一来，积累了大量利润的资本家就会处于绝对的优势地位而成为统治阶级，这样的社会谈何公平？
亚里士多德：您所说的“资本家”一词，我着实无法理解。在我看来，马克思先生的观点有一定的道理，我所讲的社会形态既非极端的民主制，也非极端的寡头制，而是居于二者之间的中庸状态。在中庸状态下，社会应以实现公共利益为首要目标，因此相应的社会政体既不会是君主制，也不会是贵族制，而是以共和制为理想的社会。如果绝对的君主制业已存在，那么将其推翻后努力构建共和制，这就是所谓的“革命”。怎么样？一旦肯定了革命问题，是不是就和您的观点趋于一致了呢？
马克思：我虽然不赞同亚里士多德先生提到的真正的“革命”问题，但您的观点的确和我所主张的劳动阶级发起革命（无产阶级革命）有密切联系。在我看来，人类的历史（有文字记载的历史）本就是阶级斗争的历史。进入资本主义社会后，无产阶级（劳动阶级）和资产阶级（资本家阶级）之间的阶级斗争达到了极限，于是无产阶级主导的革命就会爆发，处于统治地位的资本家也就会被推翻，从而迎来了共产主义社会的曙光，最后阶级斗争走向消亡。
亚里士多德：资本家和劳动者……可能我们之间存在语言差异，简而言之，您说的是不是统治阶级被推翻后会建立理想社会？
马克思：嗯，大体可以这么理解。 亚里士多德：要是这么说来，我们的想法就一致了。如果存在极端的压榨，那么也应该允许“革命”这一反抗方式的存在吧？
罗尔斯：不对不对，姑且慎言。话题突然沿着“革命”发展下去，着实过于暴力。我非常赞同“为实现社会公平正义而进行的努力”，但是不是应该考虑在维护现有的社会体制下对弱势群体进行救济这种切实可行的方法呢？
马克思：嗬！那么什么方法可以实现正义呢？
罗尔斯：首先，假定现代社会之前存在一个“原初状态”。在这种状态之下，所有人都对自己没有自我认知，比如说谁是富家公子，谁是足球天才，谁又有先天疾患等，人们对自己的个人潜质一无所知，我将这种状态称之为“无知的面纱”。我想弄清楚人类应该恪守正义之源和行事的正当性，所以提出“无知的面纱”这一概念。而在“无知的面纱”这一原初状态之下能够进行自由合理思维的人类便会遵循协商一致的原则去做出正义的决策，此时所达成的一致意见即“公平式的正义”。
P2-7

这是一部用漫画形式表现哲学问题思辨的知识性普及作品。本书汇集了包括古希腊先哲和日本明治文豪在内的古今东西的37名哲学家、思想家。作者让他们围绕当下的时事热点和哲学史上的共计十五个问题，以激越的对话方式唇枪舌战。书中的插图一者描绘出了对话场景，二者让人身临其境，在这两种全新的尝试之下，37位哲学家悉数登场，展开了白热化的辩论。让人得到了思辨的乐趣和思考的价值，在获得哲学知识的同时，思维也得到了训练。

哲学就是“思虑”与“对话”
也许有点单刀直入，但我还是想斗胆一问，杀人是不
是绝对的恶行？若是，该做何解释？如果不是，你又会怎
样回答？
（1）如果杀人就会受到法律的制裁，那么杀人是不是
罪大恶极？
（2）那么法律是否就正确无误呢？
（3）如果没有法律，杀人是否就意味着被默许？
只要读过上述三个问题，就等于开启了哲学的思绪。
确实如此，哲学并非深奥难懂的东西，它只是一种追问“
依据是什么”的思维方式而已。
我平时只在补习学校讲授《伦理》和《政经》之类的
课程，但在众多学生面前，我也会大胆地提问他们类似的
问题，也许是感兴趣的缘故，学生们回答得都十分认真。
我想，通过这样的“对话”，自然会增加彼此之间的知识
广度和理论深度。
对于这样的“提问”和与之相应的讨论“对话”并不
需要巧布心思，只需将其置于日常生活中即可。比如：那
些被灌输必须上大学观念的高中生，就可以自我反思“到
底应不应该上大学”。当然，他们也可以带着这个问题去
询问身边的朋友，或者与之展开讨论。这样的行为就是哲
学。此外，在职场中被调动的白领，也可以思索“到底应
不应该遵从上司的无理安排”，这也是哲学。
总而言之，哲学并非玄远深奥的东西，而是或追本溯
源，或做出价值判断的一种思考。至于其价值和本质，也
就相当于提问“为什么”的彼此“对话”。这么说不知大
家是否理解，其实说到底，哲学就仅仅是一种“思虑”与
“对话”的行为而已。
在古希腊，通过“对话”与对方展开论争的做法从日
常生活到政治领域都有涉及，不仅层面广泛，而且深受重
视。古希腊人并不局限于读书、著书，而是更多地借助直
面“对话”的方式来开启哲学的智慧之门。
首先，他们既会和自己“对话”，也会和其他人“对
话”。这样一来，自己就会发觉起初并未意识到的新思想
，而相互之间的理论激辩要么会催生智慧之光，要么会促
进理论的深度蔓延。本书中多次提及的便是和苏格拉底的
“问答法”以及黑格尔的“辩证法”息息相关的思维方式
。
综上来看，仅仅掌握知识而没有去细细斟酌，或者没
有这些知识储备便与人对谈，那么还不能称之为“哲学”
。不过话又说回来，古往今来，哲学领域的前贤圣人们拥
有究天人之际的智慧，我们必须先向他们学习。
那么，有没有一本书能让人不断练习“对话”，进而
学到大哲学家的智慧呢？
带着这样的想法，我便不揣冒昧，编写了这部挑战之
作——《打开哲学家的正确方式》。
本书汇集了古今东西方的哲学家、思想家。在构思上
，让他们围绕当下的时事热点和哲学史上的共计15个问题
，展开激烈讨论。当然，他们的言语都源于我个人的空想
，不过若真将这些问题抛给他们，我想他们也会给出基本
“一致”的回答。基于此，我特意在页面下方的注释栏中
对他们的思想理论进行了相关解说。
本书当中，苏格拉底只对相关人物对话重要性进行解
说，并担当在最后对各哲学家的关键主张进行总结的角色
。需要指明的是，比起其他著作中哲学家关于各类主题发
言严谨、剖析入微的解说，本书作为入门书力求通俗易懂
，并尽可能通过日常用语和事例来说明事理，所以如果大
家想要详细了解个别哲学家的理论主张，那么还请移步书
店，亲自查阅原典为好（可参考拙著《学会思考的哲学入
门》）。
此外，本书的插图全部出自《逆转裁判》的角色设计
师岩元辰郎先生之手。经过他的生花妙笔，哲学家们激辩
的神情和姿态都栩栩如生地展现了出来。因此，本书也称
得上是史上第一部变体哲学之作。
书中的插图，一者描绘出了对话场景，二者让人身临
其境，在这两种全新的尝试之下，37位哲学家悉数登场，
展开了白热化的辩论。如果各位读者能够通过这些“对话
”体味到哲学的乐趣，那么作为作者，我将不胜欣喜！
现在会场已经准备妥当，嘹亮的鼓声已经敲响，热烈
刺激的哲学辩论会，这就开幕上演了！
著者 畠山创

哲学其实很简单。
告别枯燥冗长的文字，以二次元漫画人物模拟苏格拉底、伊壁鸠鲁、孔子、庄子、笛卡儿、康德、黑格尔、尼采、加缪……37位古今中外大哲学家的“哲学对话”！
帮你轻松掌握超实用的165个哲学概念，学会像哲学家一样思考，用超好用的哲学“智辩”！