杨永年，重庆人杨永年，是作家，自1984年开始，至今已出版16本著作。是诗人，《20世纪重庆新诗发展史》有专节介绍；1981年发表在《诗刊》的作品入选《献给中华人民共和国成立六十周年·中国朗诵诗经典》。是热衷探索的收藏爱好者，2008年、2010年、2012年世界华人收藏家大会的论文作者与演讲嘉宾，代表藏品除多次著录于中外书籍、报纸、刊物外，还由中国邮政发行明信片 。
2003年退休，以自家藏品为主，发现信息，探索历史：1.炎黄子孙的祖源记忆是华夏五千年文明史的根本；2.古玉重新解读古蜀；3.泥板“古蜀文字”先于“甲骨文”；4.古蜀文化元素的输出与原始佛教的起源。

【上篇】
第一章 不能再上秦始皇的大当，找回华夏更老的祖先文化
第一节 中国的史学家，上了一个什么“大当”？
一、炎帝体系对应红山文化的理由
二、炎帝——我们“更老”祖先的“祖先文化”要素
第二节 龙是什么？本书的说法与以往众多说法的不同在哪里？
一、中华龙的“象征本义”到底是什么？
二、“玉猪龙”的命名为什么是错的？
三、从“玉祖(猪)龙”到“c字龙”，民间有藏品证明它们的“中间环节演变”
四、鹗——炎帝种群的第二祖先指向
第三节 “女神塑像”颠覆了史学界“公认”的中国古代没有“祖先偶像”的命题
一、“祖先偶像”是炎帝部族对“近祖”的指认
二、观察“祖先偶像”，解读“家主中雷而国主社”
三、血缘组织搭建出古代中国的国体“家国同构”
四、祖源记忆是“家国同构中国”的不死药
五、礼是“家国同构中国”的命根子
第四节 其他“祖先文化”要素一一看
一、石棺葬：炎帝后裔无法磨灭的祖源记忆
二、“三”：祖源记忆中的数字表述
三、从生殖崇拜到祖先崇拜看“尚红”
四、玉：祖源记忆的物指，祖先文化的载体
第二章 炎黄大战的前因后果，祖源认知的你死我活
第一节 炎帝和黄帝是亲兄弟还是两家人？
一、汉朝前后古籍文献对炎帝的不同解读
二、从粟、黍的出现看炎、黄不应是一家人
三、从仰韶文化的祖先表述，看炎、黄不应是亲兄弟
第二节 炎黄大战前双方的“形势与任务”
一、南方仰韶文化庙底沟类型为解决人口压力而北进
二、北方红山文化的炎帝族群如何解决吃饭问题？
三、北、南推进的文化相融，创造举世无双的“鬲”
第三节 “炎帝欲侵陵诸侯”，北、南碰撞最终爆发炎黄大战
第三章 从“炎居生节并”到“窜三苗于三危”，回答创造三星堆文化的人从何而来
第一节 炎帝后裔向西迁徙历史翻开新的篇章
一、嫦娥奔月暗示西行的历史内核
二、“炎居生节并”是西行的文献提示
三、石峁遗址是西行的首个考古指证
第二节 “窜三苗于三危”是远古中国历史进程的重大节点
一、本书独创对“三苗”的解读
二、“三危”在哪里？
第三节 伴随“窜三苗于三危”历史出现了哪些兴奋点？
一、“夷”概念的出现
二、“分北三苗”分出了什么？
【下篇】

本书从炎帝、古蜀、古玉切入，以祖源记忆为线索，经过逻辑过滤、考古印证、民间藏品信息的补充，沿文化交融线和民族迁徙线，叙述华夏文明从新石器时代晚期到文明成型的秦汉时代的发展历程。本书对于正在进行文明重建并走出去影响世界的当下中国，具有特别的意义，有助于强化中华民族凝聚力，有助于深化党中央治国理政新理念新思想新战略重大主题宣传，有助于深化理想信念教育，有助于深化社会主义核心价值观宣传阐释。