言由心生，一个人的言谈举止可以反映出自身知识水平、文化素养以及性格特点。话人人都会说，可是要说得有水平并不容易。本书通过回顾中国的经典名著，从对《左传》《战国策》《史记》《资治通鉴》《红楼梦》《三国演义》《世说新语》等名著故事的品读中，感悟说话智慧。

李孝磊，1985年生于陕西西安，回族，毕业于陕西师范大学文学院，文学学士。中学时对中国古代文学与历史产生了浓厚兴趣，现工作于陕西广播电视大学，实习研究员。

第一章 腹有诗书言语自华
第二章 良言一句三冬暖
第三章 恶语伤人六月寒
第四章 说话要合时宜
第五章 说服他人忠言何必逆耳
第六章 三言两语化解矛盾
第七章 得意勿妄言
第八章 此时无声胜有声
第九章 假话全不讲真话不全讲
第十章 古人的驳斥
第十一章 古人的辩解
第十二章 古人的拒绝
参考文献

本书通过回顾中国的经典名著，从对《左传》《战国策》《史记》《资治通鉴》《红楼梦》《三国演义》《世说新语》等名著故事的品读中，感悟说话智慧。全书共分十二章，分别从腹有诗书言语自华、良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒、说话要合时宜、说服他人忠言何必逆耳、三言两语化解矛盾、得意勿妄言、此时无声胜有声、假话全不讲真话不全讲、古人的驳斥、古人的辩解、古人的拒绝共十二个方面，通过对名著故事的品读，全面阐释了作者对说话智慧的感悟。

一、胸有成竹妙语解
不少人看《三国演义》电视剧或小说原著，看到“诸葛亮舌战群儒”时，不得不拍案叫绝。究其原因，是因为诸葛亮的准备工作做得很充分。当年在隆中，虽躬耕于南阳，不求闻达于诸侯，但是没有停止读书学习与思考，而且还很关心时政，了解当时政治舞台上活跃着的所有人，并对这些人逐一做过研究。因此到了东吴之后，诸葛亮面对群儒的刁难，或斥论点，或批论据，或驳论证，从容自如、温文尔雅的逐一进行了有针对的反驳，切中要害，令张昭等东吴大臣们哑口无言，最终实现了“孙刘联盟”的政治目的。
有时候，遇到别人问自己一些较为尴尬或不好回答的问题时，如果借用历史人物、典故或名句回答，可以巧妙地化解尴尬，展示自己的风采与涵养。
《世说新语·言语》中记载了这样的一个故事：三国时期魏国大将邓艾说话结巴，连说起自己的名字时都是“艾……艾……”。司马昭便与他开玩笑说：“你说艾……艾，到底是几个艾?”邓艾回答说：“古人说‘凤兮凤兮’，实际是一只凤。”
邓艾回答的“凤兮凤兮”出自《论语·微子》：楚国有个狂人，名叫接舆。他唱着歌，从孔子的马车旁走过。只听他唱道：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而!”孔子听到这里，急忙走下马车，想要与他交谈，可是他却匆忙离去，避而不谈。邓艾以接舆的“凤兮凤兮”来类比“艾……艾”，把自己比喻成凤凰。对于一般人来说，在大场合中，口吃结巴一定会倍感自卑，然而在邓艾那里，引此典故为自己解嘲，既不妄自菲薄，亦不失礼于人，司马昭更不会怪罪于他。
《世说新语·文学》和《三国演义》中都记载了这么一个故事：东汉末年的儒家学者、经学大师郑玄，好学多才，连家中的侍婢都很精通《诗经》。有一次，一个侍女顶撞了郑玄，郑玄命她跪在院子台阶前，另一个侍女经过，调侃说道：“胡为乎泥中?”(引自《诗经·邶风·式微》，意思是为什么跪在地上)这个跪着的侍女回答：“薄言往想，逢彼之怒。”(引自《诗经·邶风·柏舟》，意思是向他报告事情，正赶上他发怒。)
《诗经‘邶风·式微》这首诗，根据学者研究是苦于劳役的人所发的怨声，原诗中的“微君之故，胡为乎中露”和“微君之躬，胡为乎泥中”，意思是说：为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。《诗经·邶风·柏舟》是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。原诗中的语句“薄言往想，逢彼之怒”，联系上下文，意思是说女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。郑玄的侍女虽说是对原诗“断章取义”，但是却运用得十分巧妙。《三国演义》在这里不直接写郑玄如何博学、风雅，通过写他的侍女连戏谑之言都引经据典，令读者难忘。
《世说新语·文学》中还记载了这样一件事：简文帝司马昱在作抚军时，曾与桓温一起上朝，两人相互谦让请对方走在前面。桓温不得已只好走在前面，说：“伯也执殳，为王前驱。”(引自《诗经·卫风·伯兮》)简文帝也说：“无小无大，从公于迈。”(引自《诗经·鲁颂·泮水》)
东晋时期的简文帝司马昱是桓温废掉司马奕后立的傀儡皇帝，当时桓温威震内外，简文帝“常惧废黜”，害怕被桓温废掉。“伯也执殳，为王前驱”，原诗的意思是：丈夫在外行役，执长殳做王的前驱。桓温引此诗表示走在前面做王的前锋，表自谦。“无小无大，从公于迈”，原诗的意思是：不论大小尊卑，都随鲁公行进。简文帝引用此诗，表示谦让，实是慑于桓温的威势。
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