如果说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。从这个意义上说，陀思妥耶夫斯基是俄国文学史上最复杂、最矛盾的一个作家，他的作品代表了俄国文学哲学与思辨的最高水平。而他的读书随笔，他对俄国作家作品的评论，不仅显示了他作为一个哲人小说家在散文创作上的非凡成就，更为我们站在大师的肩上从思辨的角度理解俄国文学以至世界文学的精髓提供了一种可能。

论俄国文学

读书与识字

爱伦·坡的小说

乌斯宾斯基的短篇小说集

雨果的《巴黎圣母院》

一件亲身经历的事

从一部新的剧本说起

文明怪人

乔治·桑之死

乔治·桑简论

俄国的讽刺作品。《处女地》。

《最后的歌》。旧时的回忆

僭称的先知

托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》

涅克拉索夫逝世。关于在他墓前的演说

普希金、莱蒙托夫与涅克拉索夫

诗人与公民。对于作为凡人的涅克拉索夫的总的看法

对涅克拉索夫有利的证人

论普希金

论俄国文学

题解：

最早发表于《时代》杂志，1861年，第1期创刊号，没有署名。
   早在19世纪50年代后期，陀思妥耶夫斯基就酝酿写一组文章，表示自己对文学发展和文坛形势的见解。1858年底思想完全成熟，并且已经草成了几篇文章的初稿。1850年获准创办《时代》后，他于年底完成了第一篇文章的写作，这就是《俄国文学论丛——引言》(即这篇《论俄国文学》)。同时也构思完第二篇《——波夫先生与艺术问题》o原计划在《时代》杂志上每期刊出一篇，由于小说创作和编辑工作耗时费力。这组文章断断续续只发了几篇，到1862年再没能继续写下去。

论俄国文学的系列文章其实并没有一个统一的主题思想，但也不是各不相关的独立文章。它们都围绕俄罗斯文学这个中心，分论它的社会功能、教育功能和美学功能，涉及文学发展的历史进程和文学批评的状况。从这个视角出发，《引言》论及多人的创作，如普希金、莱蒙托夫、果戈理、奥斯特洛夫斯基、谢德林、托尔斯泰。第二篇文章则分析了主要评论家的立场，如别林斯基、阿·尼·迈科夫，并同杜德什金、杜勃罗留波夫、卡特科夫、斯拉夫派进行了激烈的争论。从这一方面说。系列文章又具有统一的思想倾向，体现着作者的原则立场。
   系列文章实际上确立了《时代》杂志的社会立场和文学观念，可以看作是创刊征订启事中主要思想的展开和发挥。而第一篇《引言》又堪称“根基派”的宣言，全面阐述了陀思妥耶夫斯基对俄国文学并透过文学对俄国社会的思考和结论。文中涉及了当时社会思潮中的许多迫切问题，如外国对俄国的看法，俄国人对欧洲的看法，俄罗斯人的民族性格和民族特点，西方派与斯拉夫派的分歧，俄国发展的非欧洲道路，和平与和谐的社会变革，亚历山大二世的农民改革，教育阶层与民众的关系，普及识字与教育，等等。作者遵循征订启事中宣布的原则，不盲从权威而大胆质疑探求独立见解，所以形成了“根基”论的系统思想，所以也触痛了《祖国纪事》《俄国导报》《现代人》等多种刊物。在思想观念的交锋中，陀思妥耶夫斯基最诟病的是所谓“明智的平庸者”，认为他们是破坏教育阶层各种派别团结一致的主要障碍。

《引言》发表后获得了普遍的好评。眼界开阔，立论公允，没有门户之见，给人们留下了深刻印象。而文中申说的观点，自然引起了多家刊物的争辩。

如果世界上有哪个国家让遥远的或邻近的其他国家感到很陌生，没有研究，没有人理解也难以理解，那么对西方邻国来说这无疑就是俄国。无论中国、日本，都不像俄国这样神秘而引起欧洲人的好奇，以前、现在，甚至将来在很长时间内全都如此。我们不是夸张。中国和日本首先是离欧洲太远，其次是有时几乎很难去那里。俄罗斯对欧洲却是敞开的，俄国人对欧洲人也是敞开胸怀的。但同时俄罗斯人的性格在欧洲人眼里可能比中国人或日本人的性格更模糊。对欧洲来说俄罗斯像是斯芬克司之谜。让西方了解俄国的真实、精神、性格和它的走向，比发明永动机和长命水更难。在这个意义上说，现在甚至对月球也比对俄罗斯研究得要更详尽。至少已确切知道月球那里没有人住。关于俄国，人们虽然知道那里住着人，甚至知道是俄国人，但他们是什么样的人，至今却是个谜，尽管欧洲人自信已经了解了我们。在不同的时代，我们好奇的邻居下了很大力气来了解我们和我们的生活，收集了各种材料、数据和事实，进行过各种研究。我们非常感谢这些研究者，因为他们的研究对我们自己也十分有用。但要想从这些材料、数据、事实里得出些充分、有益、有见地的结论来说明什么是俄国人，得出些综合的、可信的结论，那么所有这些努力都注定是徒劳的，好像是有人故意这么安排的。有些人本事很大，能数出天上的很多星星，甚至最终相信能把星星从天上摘下来。当事关俄国时，这些本来聪明的人就迟钝得反常。无论是小事情上，无论是关系我国命运、意义与未来的深刻研究，都能证明这一点。不过，他们对我们也有所了解，比方说，俄国的经纬度，盛产哪些东西，还有些地方是让狗拉雪橇。除了狗之外，他们也知道俄国还有人，但人们很怪，像别的人，同时又不像任何人。俄国人像欧洲人，但又像是野蛮人。他们知道，我们的人民相当伶俐，却没有天才；我们的人长得很漂亮，住在木屋里，但因为严寒不能达到高度的发展。他们还知道，俄国有军队，数量也很大；但认为俄国士兵是彻底的机械，由木头做成，上着发条，不会思考也没有感觉，因此作战坚强却没有任何自主性，在各方面都逊色于法国人。他们知道，俄国有个皇帝叫彼得，被称为大帝，是个不乏才干的君主，但没多少文化，全凭自己的喜好；日内瓦人列福尔特’是他的老师，使他从野蛮变得聪明，怂恿他建立海军，剪短俄国长袍和胡髭。彼得果真剪了胡髭，因此俄国人马上变成了欧洲人。

P1-3

一座被托尔斯泰高峰挡住的更高峰，人类灵魂的伟大审问者。
   复调小说的首创者，《刺杀骑士团长》是村上春树对他的第三次模仿。

深受卡夫卡、普鲁斯特、博尔赫斯、卡尔维诺、茨威格、弗洛伊德、尼采、加缪、爱因斯坦、纪德、黑塞、巴赫金、库切、帕慕克、村上春树等推崇的“精神导师”，众多现代文学流派皆以他为鼻祖！