《西游记》主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，到达西天、取得真经的故事。小说塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，爱打抱不平、勇于追求自由的英雄形象。其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。作者以积极浪漫主义创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 灵根孕育一石猴 智勇敢当美猴王
第二回 求道得名孙悟空 遭逐还领一窝孙
第三回 巧取豪夺金箍棒 不甘受封努马温
第四回 齐天大圣闹天宫 不敌如来伏神学
第五回 观音慈度取经人 玄类西行求真经
第六回 大圣终出五行山 拜师受难紧箍咒
第七回 孽龙化马驮三藏 山神土地送鞍警
第八回 观音禅院失袈娑 黑风山上收熊精
第九回 高老庄行者救女 云栈洞八戒归顺
第十回 黄风岭怪使威风 灵吉菩萨助降妖
第十一回 八戒大战流沙怪 唐僧喜收沙悟净
第十二回 五庄观偷果遭难 观世音甘露活树
第十三回 悟空三打白骨精 圣僧恨逐美猴王
第十四回 八戒说谎激行者 悟空复归降黄袍
第十五回 莲花洞魔宝贝多 行者腾挪手段高
第十六回 鬼王夜谒唐三藏 悟空救死斗魔王
第十七回 圣婴喷火驱行者 观音慈悲收红孩
第十八回 三藏沉水通天河 观音竹篮收品精
第十九回 饮水怀胎女儿国 女王蝎精俱求亲
第二十回 行者杀寇又遭逐 孰辨真假美猴王
第二十一回 唐僧路阻火焰山 行者三借芭蕉扇
第二十二回 长庚传报魔头狠 师徒苦陷狮驼岭
第二十三回 比丘国见怪钨笼 金殿识魔救小儿
第二十四回 取得真经传东土 师徒西天成正果

《西游记》是一部中国古代白话长篇神魔小说。小说
讲述了唐僧师徒历尽艰险、赴西天取得真经的故事。而《
西游记》的故事来源于历史上真实的唐僧取经事件。
唐朝贞观年间，僧人玄奘赴天竺(现今的印度)取经。
玄奘往返走了几万里，历经十七年，取得六百多部梵文佛
经。回到长安后，玄奘奉旨主持佛经的翻译工作，并口述
西行见闻。他的弟子辨机将他的西行见闻写成《大唐西域
记》。他的门徒慧立、彦，淙将取经过程写成《大唐大慈
恩寺三藏法师传》。在当时的环境下，玄奘克服交通的不
便和路途的艰险，只身西行求取真经，是件值得称奇的事
情。而《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》讲
述的是异域奇观和佛教徒求经之旅，带有异域和佛教神秘
色彩。这些因素汇集到一起，使玄奘的取经故事显得有些
神异。
取经故事传入民问后，在不断流传的过程中，被赋予
了更多的奇幻色彩。经过宋、元至明初几百年，关于取经
故事的口头传说、话本小说和杂剧表演的不断发展，故事
愈益丰满。我们现在看到的神魔齐现的《西游记》版本，
就是在这样的历史事实和民间传说的基础上，经过集体创
作，最后由作者加工完成的。
《西游记》原稿没有署名，现在一般认为，其作者是
明代小说家吴承恩。吴承恩是今江苏淮安人，家境清贫，
自幼聪明过人，喜好读书。他科考不利，到中年才补上“
岁贡生”。由于看不惯官场的黑暗，辞官回乡的他长期靠
卖文补贴家用。就是在这样艰难的境遇中，他将民间流传
的唐僧取经故事加工成引入入胜的经典白话小说。
在《西游记》中，吴承恩用不同的着墨比重，刻画了
唐僧师徒的形象。师父唐三藏一心取经却，懦弱迂腐，总
是被骇得跌下马，落泪嗟叹，又时常不听孙悟空的劝阻，
不辨妖魔；大徒弟孙悟空是个天产石猴，有大闹天宫的本
事，机智灵活又心高气做，为救师父使出七十二般变化；
二徒弟猪八戒是天蓬元帅下凡，错投了猪胎的他长得肥头
大耳，性情也像猪一样好吃懒做，喜欢偷奸耍滑，却又透
着某种可爱的呆气，常和悟空一起斗妖怪；三徒弟沙悟净
是卷帘大将贬谪凡间，心思谨慎缜密，通常在后方看守行
李、马匹，说起话来滴水不漏；白龙马是西海龙子化身，
一路默默驮着唐僧，似无特长，其实把一切看在眼里，懂
得识人，关键时刻拼死斗妖魔，滴泪劝八戒找行者救师父
……相较而言，孙悟空的人物形象最为饱满，他也是《西
游记》最重要的主角。孙悟空既勇猛，又有情义，虽是石
猴，却有人性，为救师父流泪流汗。作者用大量的笔墨描
绘了他的言语和心理过程。猪八戒的人物形象也较为丰满
，他长着猪的样子，有着猪的习性，连变化的神通也是变
大变夯的易，变小变巧的难。作者对他的言语描述也较多
。而因作者着墨相对较少，唐僧、沙悟净、白龙马的形象
则相对薄弱，如沙悟净和白龙马的性格特征，需要读者仔
细挖掘相关的内容才能描画出大概。
《西游记》中最为神奇魔幻的各路神佛妖怪和一些串
插在故事中的君臣百姓、和尚道人，人物形象的丰满度相
差较大。如观音菩萨、太白金星、太上老君等相较于其他
神佛，形象更加鲜明；狮驼三魔、莲花洞的金角银角二魔
等相较于其他众多妖怪，形象更为突出。在人物刻画上，
《西游记》似不如《红楼梦》那样各个出彩。在内容上，
一百回的故事中，师徒历劫的过程大多相似，主要是唐僧
被妖怪抓走了、悟空腾挪救师父的模式。其间，悟空常常
遇上神通广大的妖魔，救不出师父。他不得不去向神佛求
助，却发现妖魔其实与神佛有关系，是神佛的座驾、部下
等。
如此，善于思考的读者会发现，故事中似有不少矛盾
之处，如为什么孙悟空能大闹天宫，可是取经路上却常常
拿妖怪没办法、救不出师父呢？为什么玉皇大帝看起来无
甚才能，可是众仙都听命于他呢？这些值得思索之处，正
是我们尝试去理解《西游记》的种种进路。大家不妨多多
思考，从多个角度去理解其中的内涵，也可参考前人的解
读进行判断。
《西游记》的独特趣味和深邃内涵，吸引了各年龄段
、不同层次的读者。因此，在中国，乃至亚洲其他地区，
《西游记》几乎是家喻户晓的故事。人们还把它改编进戏
曲和影视剧中。在西方世界，孙悟空这个人物也引起了诸
多讨论，正如学者李泽厚说：“孙猴子已经成为充满民族
特性的独创形象。”可以说，《西游记》是不能错过的中
国文学作品。考虑到《西游记》原著体量庞大，有些遣词
用句又比较老旧或偏文言，孩子们读起来较困难，我们便
将其改编成方便孩子们阅读的版本。我改编的这本《西游
记》，因字数限制，选取了原著的部分经典章节进行改写
，内容上严格遵照原著的情节和脉络，语言上尽量保持原
著的风格，以期传达原著的动人风貌。建议孩子们在读完
此书后，在合适的时间去仔细阅读原著，以便更深入全面
地感受《西游记》的魅力。

为课外阅读量身打造，名家名著，精译精编。快乐阅读，陪伴成长。童年时光不容错过的名家经典，影响了几代人成长的纯真记忆。
中国古代浪漫主义神魔小说的巅峰之作，一部西天取经路上越挫越勇的心灵成长史。
想象瑰奇，寓意丰厚，形象深入人心——“神魔皆有人情，精魅亦通世故”给孩子一个永不消散的幻想世界。

第一回
灵根孕育一石猴
智勇敢当美猴王
远古，世界混沌一片。盘古开天辟地后，始有鸟兽人烟。经三皇治世、五帝定伦，世界分为四大部洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
在东胜神洲，有个小国傲来国。傲来国临近的海上，有座奇山，名花果山。这花果山白天地开辟形成于此，山势威猛，正是百川交汇处的擎天一柱。山上锦鸡雄鸣、麒麟独卧，更有数不尽的奇花异草、翠柏佳木，真是座好山。
花果山的顶上，有块仙石：高三丈六尺五寸，围圆二丈四尺，上有九窍八孔；四周没有树木遮阴，左右却有芝兰相衬。许是久远以来感受天地之气，吸取日月精华，仙石通了灵性，不知哪日于内育了一个仙胞。
一日，仙石进裂，从里蹦出一个圆球样的石卵。石卵见风，化成了一只石猴！石猴五官俱备，四肢皆全，没两下就学会了爬和走。灵性使然，石猴朝东南西北四个方向拜了几拜，睁着两只射出金光的眼睛四处张望。金光照到天上，惊动了天庭里的玉皇大帝。玉帝命千里眼、顺风耳开南天门观听情况。二将奉旨出南天门外，一个看得真，一个听得明，须臾向玉帝回报了仙石产卵、见风化猴的事情，对玉帝道：“石猴受了天地的灵气，故眼运金光，待他吃了凡间的水食，金光将息矣。”玉帝道：“下方之物乃天地精华所生，不足为异。”
这石猴在花果山，朝游峰洞中，夜宿石崖下；食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴、虎豹结群、獐鹿为友、猕猴相亲，日子过得甚是快活，不知年岁经过。
这日，天气炎热，石猴与群猴在松荫下避暑。他们跳树攀枝、采花觅果，耍了一阵后，跳到山涧里洗澡。涧水奔流，不知哪个说道：“这水不知是哪里来的，我们往上去寻看源头，耍个痛快！”猴子们都觉有趣，呼朋引伴，一起沿水道往山上爬。
不知爬了多久，众猴到源头，发现是一股瀑布。白花花的水流从瀑布上头奔涌下来，像一道帘子挂在那里。众猴拍手道：“好水！好水！”这时有猴子叫：“哪一个有本事的，钻进去看个究竟，不伤身体地出来，我等拜他为王！”大家纷纷响应，一起把这话呼了三遍。
石猴应声高叫道：“我进去！我进去！”石猴瞑目蹲身，将身一纵，跳进了水帘里面。他睁眼时，发现自己落在了地上，前方明明朗朗是一座桥。凝神细看，这桥是座铁板桥，桥下有水，水流冲到石窍之间倒挂而流，形成外面看到的水帘，故遮蔽了桥门。
石猴欠身走上桥头，往桥对面看，只见那边是个山洞，有石床石凳、石盆石碗、竹子梅花，似一座人家住处。走过桥中间，又见那前方正中央有一座石碣，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”几个楷书大字。石猴喜不自禁，抽身往回走，闭眼躬身又跳出瀑布，叫道：“大造化！大造化！”
众猴见他安然出来，围住他问：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是座铁板桥，桥那边有一座天造地设的家当。”众猴问：“怎见得是家当？”石猴把水帘洞里的石房石具描述一番，笑道：“里面又宽又好，容得千百口老小，真个是我们的安身之处。我们都进去住，也省得风吹雨淋受老天的气！”众猴听了，各个欢喜，道：“你走在前面，带我们进去，进去！”石猴转身跳进瀑布，叫道：“都随我进来！进来！”猴群里胆大的猴子先跟着跳了进去；胆小的猴子伸头缩颈、抓耳挠腮，缠一会儿，也都进去了。
进了水帘洞，猴子们抢盆夺碗、占灶争床，把些个家什搬过来、移过去，耍闹得力倦神疲方止。石猴端坐到高处，说道：“各位，你们刚才说谁有本事进来又不伤身的，就拜谁为大王。我进来又出去，出去又进来，寻得这一个好洞天，邀你们一同享福，你们是不是该拜我为大王？”众猴听毕，当下按照年龄次序站好，恭恭敬敬地拜了石猴为“大王干岁”。自此，石猴不再是“石猴”，却是“美猴王”。他分派了君臣佐使，领猴群朝游花果山，暮宿水帘洞，不再与那些飞虫走兽混迹耍玩，自享为王之乐，过了几百年。
一日，美猴王享宴之际，忽然掉下泪来。猴子们慌忙拜道：“大王何故烦恼？”美猴王道：“我如今在此欢喜度日，心中却有一点儿远虑，所以烦恼。”猴子们笑道：“大王好不知足！我等在此仙山福地、古洞神洲自在耍玩，不受谁人管辖，乃无量之福，为何远虑生忧？”美猴王道：“虽今日不归人管，不惧野兽，但暗中有阎王老子管着，将来免不得一死。”众猴闻言，也跟着悲伤了起来。
这时，有只通臂猿猴跳出来道：“大王如此远虑，真可谓道心开发也！人、兽虽脱不了阎王的令，但佛、仙、神圣却是例外，他三者不生不灭，与天地山川齐寿。”美猴王闻之，喜道：“我明日就辞汝等下山，过海寻访三者，学一个不老长生，躲阎君之难。”众猴鼓掌称扬：“我等明日广寻果品，大设筵宴送大王也。”
次日，猴子们张罗排列，向美猴王奉花奉果。美猴王与众痛饮了一日。第三日，美猴王早起，吩咐众猴：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”待竹筏果品备好，他果然独自上筏，撑