第一章 梦是愿望的实现
第一节 梦的解析方法
第二节 梦的本质
第三节 梦的改装
第二章 梦的材料与来源
第一节 梦中材料的最近原则和琐事原则
第二节 梦的儿时经历来源
第三节 梦的身体方面来源
第四节 几种典型的梦
一、令人难堪的裸体梦
二、亲人之死的梦
三、考试的梦
四、其他的典型梦例
第三章 梦的运作
第一节 凝缩作用
第二节 移植作用
第三节 梦的表现方式
第四节 梦材料的表现力
第五节 梦的象征问题及更多的典型梦例
第六节 关于算术和演说的梦
第七节 荒谬的梦——梦里的理智活动
第八节 梦中的情感
第九节 再度纠正
第四章 梦过程的心理
第一节 梦的遗忘
第二节 退后现象
第三节 愿望的实现
第四节 从梦里惊醒——梦的功能——焦虑梦
第五节 原本系统和续发系统一一抑制
第六节 意识和潜意识一一现实

第一章 梦是愿望的实现
在本书里，我将要论述一下利用心理技能对梦进行解析的可行性，并以此来说明所有的梦都具有特殊的意义，与做梦者的Ft间精神活动有着密切的联系。
史前的原始人类对梦的认识很大的程度上影响了他们对世界和心智的看法。迄今为止，那些源自原始社会的有关梦的观点，仍然是那些为数众多的循规蹈矩者评价梦时的重要影响因素。他们认为梦与某种超人世界存在着紧密的联系并对此深信不疑，所有的梦都是他们信奉的神灵所给予的启发和暗示。因此，梦会对梦者产生一种特殊的作用，即梦可以预示将来。梦的内容所呈现出来的丰富多彩及其给梦者本人留下的特殊印象，使人们无法形成一种系统的统一看法，因此他们以个别的梦的价值和可靠程度对之进行分类和归纳。所以，那些远古的哲学家们对梦所持的观点是建立在其个人对普通人文观点差异性的基础之上的。
亚里士多德在其两部著作中都提到了梦，认为梦是关于心理方面的问题，梦并不是神灵的谕旨，而是某种剩余精力的产物。这里所说的“剩余精力”，并不是说梦具有超自然的性质，而是为人们精神力量所制约的法则。当然，对某些人来说，它或多或少地与神灵存在着某些联系。梦是一种精神活动，它是由梦者本人的睡眠深浅程度产生的。
亚里士多德曾提出梦的某些特征，举例来说就是，梦可以把睡眠中细小的知觉变换成一种强烈的感官刺激(“一个睡眠中的人，当他感觉到身体的某个部位比较温暖时，他就有可能梦到自己正在步人火堆之中”)，由此他作出推断，梦可以把患者起初不易发现的症状轻松地告诉医生(希腊医生希波克拉底在其著作里就论述了梦与疾病的关系)。
读者们可以由此看出亚里士多德之前的学者们并不认为梦是一种精神活动，而是一味地坚持梦源于神灵的存在。所以，自古以来关于梦始终有两种相互冲突的观点，古人们曾尝试着将梦分为两大类，一类是具有价值的真正的梦，它可以向梦者发出警告或预言；另一类则是毫无价值的、空洞乏味的梦，这类梦只能带来迷惑或引诱。
在科学问世之前，人们对梦的观点是由于古人对宇宙整体的认识形成的，他们习惯地把自身的精神活动映射于现实以外的实在。另外，他们看到的只是日间清醒后遗留下来的梦相，如果把这方面的记忆与其他的精神内容相比，自然会显得异常陌生而且非比寻常，似乎来自另一个世界。但我们切不可认为现在仍把梦视为一种超自然力量的理论已经不复存在了。今天仍然有一些离奇怪诞的神话和小说的拥护者，他们依然维护着他们所信仰的那已被科学的飓风刮得残缺破烂的神灵论。一些社会中的优秀人物，尽管他们在别的方面抵制出格的情感用事，但在宗教信仰的问题上，依然相信这无法作出解释的梦确实源于神灵的力量。某些哲学家谢林的追随者也对自古流传下来的神灵对梦进行启示的观点深信不疑，他们也仍然无法抹去梦的预I-功能。
想将关于梦的科学认识的历史作一番整理，确实是一件困难之极的事情，因为某些研究在某一时段中确实具有不可低估的价值，但直到今天也无法在某一特定的方向取得真正的发展，不能使学者们按照前面已经证实了的结果继续深入探索下去。相反，每一位新作者总是不得不对同一问题重新展开研究，而且仍然无法解开这些谜团。如果让我按年月的顺序把这些作者们各自不同的观点列举出来，我将很难精确地说明我们目前对这个问题的看法。所以，我将按照他们各自的学说的内容进行分别的论述，而不是按照作者来分类；我还要根据手边所整理出来的材料，列举出种种不同的有关梦的问题来认识各式各样的解析。
由于这些材料过于分散而很难查找，我只好要求读者们不要过于挑剔我目前所做的工作，毕竟我已竭尽全力地避免遗漏掉任何基础性的事实和重要观点。
第一节 梦的解析方法
从本能的推断来看，每一个梦都有各自的某种含义，这种含义是非常隐蔽的。做梦时，这种难以理解的隐匿意义一定替代了我们的某种思想过程，如果我们可以以正确方式揭示这种替代物，就可以发现特定梦的隐藏含义。
……
P1-3

弗洛伊德的《梦的解析》是一部改变历史的书，它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品” 。作为世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作，它是现代人非读不可的杰作。
它影响社会学、人类学以及文学、艺术、宗教、史学等各方面，几乎遍及人类生活的每一个领域。

我试着在这本书里讲解“梦的解析”，我确信这么做
不会逾越神经病理学的范畴。因为人们通过心理学的研究
表明：梦是许多病态心理的首要体现，比如强迫性的思维
、无根的妄想、歇斯底里的恐慌等等。它们都属于病态的
心理。从这一点来说，医生们很重视梦对心理的影响。尽
管梦不会给人们留下实际的后遗症，但从其理论价值来看
，它的重要性还是非比寻常的。作为一名医生，如果不能
解释病人梦中意象的根由，就不可能知道什么是强迫症、
妄想症以及恐慌症．也就不能有效地为病人治疗。
这里还要说明的是，本书中有许多无法完全被顾及之
处，这也正是形成本论题的重要原因，即书中常有有始无
终的线索使我的论述不得不中断。这些丢失的线索的数目
不比关于梦的形成与那些比较容易了解的病态心理之间的
关联点少。对于这些问题，我在本书里就不打算继续讨论
了。但是如果时间和精力都允许，再加上资料的不断充足
完备，我将在日后对这些问题进行陆续的探讨。
本书难以表述的另一个原因是，本论题所选用的资料
是极其特殊的。在本书的写作过程中，那些与本主题有关
的文献中刊载的或出处不明的梦都不能当作研究的资料。
我只选择我自己的以及我的那些心理病人的梦。但是，由
于病人的梦往往存在神经质的特征，这使他们的梦的形成
过程变得非常杂乱，很多这样的梦例我也不会采用。可是
，如果我完全用自己的梦，这就会暴露出我许多的精神生
活中的隐私(这不是我所愿意告之别人的)。而且，这种自
暴隐私的做法是不会出现在任何一个学者而非诗人的作品
中的。这样做尽管对我本人而言是非常痛苦的，但我又无
法回避，否则我将失去这些梦在心理学的研究过程中所提
供的证据与价值。这样一来，我就会以删节或是替代的方
式来避免我的一些轻率的行为。如果这种情况出现，这些
梦的价值就会明显降低。总之，我希望读者们从我的立场
上考虑一下我的无奈与困难，原谅我的这种做法。还有一
点，如果我所论述的梦影射到谁，请准许我在梦中可以成
为一个完全自由的人，可以有自由的思想。
弗洛伊德(1900年)

本书较为全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论。书中以大量实际的梦阐释了他的理论，并对梦的来源、梦的选材以及梦的运作过程等问题进行了深入细致的论述。书中还探讨了关于精神方面的许多问题，说明了精神与梦之间的关系。