老北京的风俗虽是地方性的，但它是典型的民族传统文化的体现，是中华民族民间文化史的重要组成部分。本书内容相当丰富，包括庙会、传统年节、喜庆、丧葬等方面的内容。本书作者常人春先生是土生土长的北京人，书中所写的内容基本都是他亲眼所见，在撰写过程中又请教了世居北京的诸多耆老，资料真实可信。民间风俗历来为正史所不载，一些古籍的记载都过于简略，缺乏完整系统和具体的梳理，本书正是一本关于北京民间风俗的知识性、资料性兼备的参考读物。

常人春(1933—2015)，北京人，满族。青年时代即潜心钻研北京史地民俗，对以北京为主的中国北方民间岁时年节、婚丧嫁娶、庙会集市、宗教信仰、戏曲杂技等，无不精通，被誉为“北京通”。曾先后在北京各大报刊发表论文、纪事、文史资料百余篇，著有《老北京的风俗》《老北京的穿戴》《老北京风情记趣》《红白喜事——旧京婚丧礼俗》《近世名人大出殡》等。

前言
庙会
每月定期开放的庙会一览表
年节定期开放的庙会一览表
一、每月定期开放的庙会
1．土地庙
2．花市
3．白塔寺
4．护国寺
5．隆福寺
6．东岳庙
7．九天官、十八狱
8．吕祖阁
9．药王庙
1O．崇元观
11．报国寺
二、年节定期开放的庙会
1．前门关帝庙
2．财神庙
3．三忠祠
4．厂甸和火神庙
5．白云观
6．精忠庙
7．大钟寺
8．宛平县城隍庙
9．黄寺
10．黑寺
11．雍和官
12．太阳宫
13．蟠桃官
14．万寿寺
15．妙峰山
16．碧霞元君祠
17．丫髻山
18．十里河关帝庙
19．天仙官
20．都城隍庙
21．江南城隍庙
22．善果寺
23．都灶君庙
24．铁塔寺
25．极乐林
26．卧佛寺
27．花神庙
附 录
老北京的民间“花会
庙会上常见的小吃
传统年节
一、春节
1．腊八
2．扫房
3．祭灶
4．年前的市肆
5．除夕
6．元旦
7．祭财神
8．开市
9．“人日
10．顺星
二、上兀
1．上元由来
2．张灯与观灯
3．“走桥摸钉
4．花炮烟火
5．打灯虎
6．元宵
三、填仓
四、太阳生日
五、龙抬头
1．“引龙熏虫
2．接姑奶奶
六i清明
七、端午
1．端午由来
2．熙游避灾
3．时令鲜品
4．天师符和钟馗像
5．菖蒲、艾草
6．“扔灾”、防病
八、六月六
九、七夕
十、中元节
1．中元法会和盂兰盆会
2．法船
3．放荷灯
4．莲花灯
5．应景戏
6．祭祖
附：地藏会
十一、中秋节
1．中秋由来
2．果子节
3．月饼
4．兔儿爷摊
5．供月
十二、重阳节
十三、寒衣节
十四、历书
十五、冬至
喜庆
一、旧式结婚
1．保亲
2．合婚
3．放定
4．陪奁
5．迎娶
6．婚后琐礼
二、文明结婚
三、旧式的喜庆宴会
四、集体婚礼
五、冥婚
六、办生日
七、不同形式的办生日
1．预修冥府(按白事办)
2．普佛诵经(按佛事办)
3．放生(当善事办)
4．渡“坎儿
八、洗三
九、弥月与“百岁
十、喜庆堂会
1．京剧
2．全堂八角鼓
3．什样杂耍儿
4．什不闲一莲花落、影戏及其他
5．简易的小型堂会
十一、抓周儿
十二、为小儿消灾却病的习俗
1．还童儿
2．送娘娘
3．跳墙
丧葬
一、倒头
1．易箦
2．小殓
3．报丧
4．开殃榜与领执照
5．成服
6．选材和转空
7．大殓
8．丧棚
9．灵堂
10．停灵
附录：停灵暂厝的庙宇
二、接三
1．纸活——车马、箱子
2．鼓乐
3．亲朋吊唁
4．接三面
5．文场和西乐队
6．“开咽喉
7．焰口座和斛食饽饽
8．送三——焚化车马
9．放焰口
lO．不同形式的接三
三、送库
1．楼库
2．讣闻
3．民间治丧的组织形式
4．来奠与招待
5．亮罩、亮执事
6．道场
7．祭库、焚库
8．不同形式的送库仪式
四、成主
五、发引
1．辞灵
2．出堂
3．起杠
4．摔盆
5．扬纸钱
6．喊“加铡L
7．出殡行列
8．茶桌和路祭棚
9．下葬
10．葬后琐礼
六、烧伞
七、烧船桥
八、一百天
九、办周年
附录
1．国葬
2．公葬
3．贫葬
主要参考书目

北京是世界闻名的文化古城，公元10世纪以来，曾有
五个王朝在此建都，使之逐渐成为全国政治、经济、文化
、科学的中心。各民族特有的文化在这里相互渗透交融，
形成了特有的风俗。
老北京的风俗虽是地方性的，但它是典型的民族传统
文化的体现，是中华民族民间文化史的重要组成部分，其
内容相当丰富，诸如市肆庙会、时令年节、喜庆生育、婚
丧嫁娶、人情往来、信仰崇拜、祭祀占卜，不一而足。它
充分反映了旧时北京人们的传统习惯、道德风尚和宗教观
念。透过它可以探索到我们民族文化的渊源，还可以从中
感受到千百年来，人们对幸福生活和美好未来的向往和憧
憬。
但是，民间风俗历来为正史所不载，有些古籍虽有涉
及，但都过于简略，缺乏完整系统和具体的梳理，远远不
能满足人们对于旧京风俗探本溯源的愿望和要求。
因此，笔者愿就个人微薄之力，为有志研究中国近代
民间风俗史的同志们提供一些相关资料，哪怕是史实的一
个侧面，甚至是点滴所得，或许也是有益的吧!
笔者撰写的这部书稿是知识性、资料性的参考读物。
笔者仅客观地提供史实真相，重在存真，不在求全。由于
可供参考的资料有限，亦难做过细的考证。所幸的是笔者
系土生土长的北京人，所提供的民间风俗史实资料，基本
上是亲眼所见，在撰写中又请教了世居北京的诸多耆老。
因此，资料比较真实可信。
除了为溯本追源而叙述一些远古的或全国其他地区的
民俗外，本书主要是反映清末民初北京地区的民俗。同时
，鉴于民俗的群众性，故侧重于民间风俗的撰写，对于历
代皇室习俗则予从略。由于自清代以来，北京地区主要的
居民是满、汉两族，所以本书主要是叙述满、汉两族人民
的风俗、习惯，略言蒙、藏，其他民族不叙。
撰写这部《老北京的风俗》乃是一个大胆的尝试，从
各方面讲，都是不够成熟的。由于旧日北京民俗内容广泛
，像是浩瀚的大海，写起来，力不从心，难称初衷。这主
要是笔者个人水平有限。因此，从内容到形式都一定会有
许多缺点和谬误，尚希广大读者不吝赐教，共同为研究、
搜集、整理民俗史料做出贡献。
本书稿在撰写当中，承蒙赵珩先生、吴奎桐先生、常
大鹏先生、狄恒业先生、朱守诚先生、傅奎林先生、张福
海先生、圣欢法师、圣安老居士、安声远老道长、陈家骥
先生、徐文玉先生等大力协助，提供资料。在此，向他们
表示衷心的感谢。
常人春
1988年12月于北京

本书除了为溯本追源而叙述一些远古的或全国其他地区民俗外，其主要是反映清末民初北京地区的民俗。同时，鉴于民俗的群众性，故侧重于民间风俗的撰写。主要包括市肆庙会、时令节年、喜庆生育、婚丧嫁娶、祭祀占卜、信仰崇拜、人情往来等。本书兼具知识性和资料性，作者客观地提供史实真相，重在存真。

庙会，俗称庙市，是我国城乡特有的一种集市形式。它往往结合佛、道两教的宗教活动进行。每逢寺庙开放的日期，善男信女前去烧香礼拜，商贩在寺庙附近设摊售货，民间艺人也来表演杂艺。久之，便形成定例。
庙会的起源，据说始于古代的“社祭”。社，是祀土神的地方，即古代的土谷祠，又叫土地庙，庙会由此而得名。
北京的庙会相传起源于辽代(907—1125年)，称为“上巳春游”。元、明两代，定都北京，庙会进一步兴盛，到了清代更为发达。
民国以后，北京商业有更大程度的发展，许多新式商场应运而生，如东安市场、劝业场新罗天、青云阁、首善第一楼等。那里既有古香古色的东西，又有琳琅满目的进口商品，而古老庙会上则大部分还是那些传统式的东西。所以庙会生意逐渐衰微，甚至有些庙会停办。但是庙会长期以来就是城乡物资交流的主要形式；庙会上所售的货物，尤其是土特产，便宜实惠，符合当时一般平民的消费水平。庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，其地方风土情味及生活气息很浓，仍为大多数平民所喜闻乐见，符合当时一般群众的欣赏水平。同时，庙会也为一些劳动人民提供了谋生的场地。故此，庙会还不能完全为新式的商场所取代。作为年节时令庙会而言，还有一个群众长期以来所形成的信仰和风俗习惯的问题，远非当时社会条件所能改变。所以一些主要庙会仍沿袭旧制，照常举办，直至新中国成立初期。
北京庙会大体可以分为三大类：
其一是每月定期轮流开放的庙会。这些庙会有的后期香火已绝，逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。例如：隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市等。在这种庙会上做生意的(包括戏曲、杂技艺人)有少数是固定的，如东西两庙的花厂子、隆福寺的书局、花市的绢花局子，都是坐商，就开设在庙里或庙门外的街上；在庙会期间自然生意兴隆，平日当可照常营业，不必移动。其次则是非固定性的，也就是人们常说的“赶庙”，在几大庙会上来回跑。这都是庙里的大货摊。会期，在庙里两廊、前后院、旁门、正殿等处搭大布棚摆摊营业，卖绸缎布匹的，卖衣服鞋帽的，卖估衣旧货的，卖木器家具的，卖瓷器盆碗的，卖条柳什物的，卖各种风味小吃的……他们都在固定的地点设摊，摆摊的地方是向庙里租的，按月交地盘钱。这些货摊、吃食摊以及戏曲、杂技等摊子，都是一年到头按日子赶到各庙会上去做生意。比如，初八在护国寺做完买卖，第二天初九要赶到隆福寺，那么就在初八下午收市后，把商品全部包好，或是人挑，或是用排子车拉，一定要当天晚上把货物全部运到隆福寺。庙中有下夜的人看守，这样，明天一早就可以出摊营业。还有一些是肩挑小贩，有的有固定地点，有的没有固定地点，在庙的前后门随意营业。这些小贩，有些也跟着各庙的会期来回跑；有的则是住在某一寺庙附近，只是在这一庙会上营业。平日，他们便走街串巷叫卖，就不一定到其他庙会上去了。
其二是传统年节或结合佛、道两教祭祀活动循例开放的临时庙会。例如：前门关帝庙、五显财神庙、大钟寺、黄寺、黑寺、雍和宫、蟠桃宫、妙峰山、卧佛寺等。这种庙会的特点是以宗教活动为主，在此做生意的摊贩，所售之物均系香烛、供品以及有关吉祥物。所演戏曲多是所谓“野台子戏”，通常是梨园界“献神”的；各种民间花会也是来朝圣进香的。虽然由于时代的变迁，所售日用商品、儿童玩具逐渐多起来，民间艺人到此演出为了赢利的逐渐多起来，但仍然不是纯商业性、娱乐性的庙会。
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