《裸猿》从比较动物学和生物人类学的角度研究原始先民和部落人的行为模式，涉及的主题有人类进化、性行为、育儿、探索、领地、进食、安抚以及人与动物的比较。该书研究我们祖先的进化过程，对人类根深蒂固的生物学特性条分缕析，生动形象、妙笔生花、立论严谨、令人信服。读者从中顿悟：现代人的行为模式和远古的祖先息息相关，我们的基本行为模式是在树栖猿——地栖猿——狩猎猿的进化过程中确定的。

中译者第二版序
中译者第一版序
作者谢词
作者1994年序
绪论
第一章 起源
第二章 性行为
第三章 育儿
第四章 探索与游戏
第五章 争斗：地位与领地
第六章 觅食与进食
第七章 整饰与安抚
第八章 人与动物
各章文献
主要参考文献
译者后记
译者简介

一、缘起
2009年3月，复旦大学出版社的章永宏先生来电询问
，我是否可以翻译英国著名动物学家德斯蒙德·莫利斯
（Desmond Morris）的“裸猿”三部曲。我欣然应命，主
客观的原因都有。
主观原因是，1987年出版《裸猿》中译本，距今22年
，确有必要出第二版予以更新。
客观原因就多了，要者有；（1）《裸猿》风靡全球，
长盛不衰，发行量以千万计，自有其学术价值和启示作用
。（2）国内出版界、学术界和读者一致看好这部名著，就
我所知，《裸猿》至少已有五个中文版，台湾一种，大陆
四种；有趣的是，1987年下半年到1988年年初短短几个月
之内，大陆三家出版社不约而同地出了三个版本；2003年
，文汇出版社又推出了第五个译本，我现在为复旦大学出
版社完成的修订本，将是《裸猿》的第六个中文版了。（3
）网络一兴起，好事者就把我1987年的《裸猿》译本放到
“新语丝”网站，供网民下载。既然网络和传统媒体如此
青睐《裸猿》，且特别愿意“窃取”我的第一版《裸猿》
，似有必要更新译本，借以堵住侵权行为的进一步泛滥。
二、“裸猿”三部曲述要
“裸猿”三部曲分别是《裸猿》《人类动物园》和《
亲密行为》。《裸猿》从比较动物学和生物人类学的角度
研究原始先民和部落人的行为模式，涉及的主题有人类进
化、性行为、育儿、探索、领地、进食、安抚以及人与动
物的比较。该书研究我们祖先的进化过程，对人类根深蒂
固的生物学特性条分缕析，生动形象、妙笔生花、立论严
谨、令人信服。读者从中顿悟：现代人的行为模式和远古
的祖先息息相关，我们的基本行为模式是在树栖猿一地栖
猿一狩猎猿的进化过程中确定的。
《人类动物园》讲现代人的困境及其出路，态度乐观
积极，令人鼓舞。近代以后，人类社群不再是人人熟悉的
小型部落，也不再是鸡犬之声相闻小国寡民，而是人口爆
炸的超大型部落。莫利斯把现代人称为超级部落人，将其
比作动物园里的圈养动物。这个比喻生动传神，深刻揭示
了现代人尤其现代都市人的困境：人口过剩、过分拥挤的
生存空间与人的生物学特性严重相悖，造成过分的压力、
过多的“都市病”。
《亲密行为》收缩范围，专讲现代人的亲密行为，包
括自我亲密、两性亲密和社会亲密。以作者动物学家和人
类生物学的身份，他当然不满足于各种亲密行为模式的白
描，而是要追溯其生物学根源：悠久的进化源头、母亲的
亲密源头以及亲密行为缺失的替代机制和补偿机制。
三、《裸猿》各章提要
《裸猿》出版于1967年，至2009年没有出第二版。到
1994年增写的序文，作者认为，唯一可以的修订是把书中
提到的世界人口从30亿改为40亿。在1967年到1992年的25
年里，世界巨变，人口激增，作者却认为，该书却不用修
订。可见其自信和该书经久不衰的价值。
从作者增写序文的1994年到2009年，又过去了15年，
星移斗转、沧海桑田、时世几乎面目全非，而《裸猿》却
不变。何故？作者的回答是：“过了25年，我送给你的讯
息依然如故——你是旷世无双、无与伦比的物种里的一员
。请理解你的动物本性并予以接受。”（原作者1994年序
）
……
五、学科发展
我在《裸猿》中译者第一版序里提到四门学科：比较
动物学、社会生物学、文化人类学和生物人类学。
《裸猿》就是比较动物学的杰出代表，以莫利斯本人
的论述予以说明：“不考虑人类技术和语言的细节，只集
中研究人类生活中与其他物种有明显可比基础的那些方面
，诸如摄食、整饰、睡眠、争斗、交媾、育儿等活动。面
对这些基本的问题，裸猿的反应是什么？他的反应与猴类
和猿类的反应有何异同之处？他在哪方面有独特之处？他
的奇特之处与他的进化过程有何关系？”（7页）
社会生物学的例子有《新的综合》（四川人民出版社
，1996），可惜这本书未曾再版。
关于文化人类学，我于1987年预告，三联书店即将出
版E·T·霍尔的四部曲，可惜相关人士未能履约。所幸的
是，20余年后的今天，北京大学出版社将于2010年推出该
四部曲中的《无声的语言》和《超越文化》。
生物人类学的发展势头很好。生物人类学即体质人类
学，在一百多年里的学科发展中，该学科起初名为体质人
类学，近年逐渐越来越多的学者称之为生物人类学。近年
值得一提的著作有三种：吉林大学朱泓教授的《体质人类
学》（吉林大学出版社，1993）、云南大学张实教授的《
体质人类学》（云南大学出版社，2003）和中山大学博士
李法军的《生物人类学》（中山大学出版社，2007）。
何道宽
于深圳大学传媒与文化发展研究中心
2009年9月20日

《裸猿》是一本惊世骇俗的学术专著，德斯蒙德·莫利斯把人类称为“裸猿”作为动物来研究，其中众多内容、尤其是对人类性行为的大胆直率的研究引起巨大争议，曾被许多国家列为禁书，地下流通的书被没收，教会将其付之一炬；人类进化的思想遭到讥笑——却让《裸猿》三部曲卖了20000000册。三十年后，当《裸猿》再版时，莫里斯依然倔强，他在序言中声称一字不改，因为尽管我们创造了瑰丽的文明，仍然受制于基本的生物规律。

《裸猿》这个译本，做了以下修订：
1.这是一个全译本，补足1987年刻意删节的大段文字
，不少一字一符。
2.为赶上时代，更新语言风格。
3.进一步贴近原书驾轻就熟、行云流水的文风：尽量
选用短句、小词，剔除拖沓的衍文。
4.几个术语更新：专门化(specialization)改为特化
；移位活动(displacement activity)改为移置活动；正
文中的个体生态学(ethology)改为动物行为学，但为保留
历史原貌，第一版序里“个体生态学”维持不变。
5.第二、四、五、六、七章的题名做了一些微调。修
订后的题名分别是：性行为、探索与游戏、争斗：地位与
领地、觅食与进食、整饰与安抚。
感谢负担大学出版社及该社的章永宏先生的热忱邀请
和高度信赖，使我有机会在22年后对《裸猿》进行修改。
特别感谢他们将“裸猿三部曲”译本的任务全部托付给我
，使我有机会对莫利斯及其学术成就有了更深入的了解，
并促使我进一步思考生物人类学、文化人类学等相关学科
的课题。
1987年，曾经邀请我的硕士生廖七一翻译《裸猿》的
最后两章，特此说明。
何道宽
于深圳大学传媒与文化发展研究中心
2009年9月20日

有一家动物园的一只铁笼上挂着一块牌子，上面只有一句简单的说明——“这只动物是科学新发现”。笼子里关着一只松鼠，其四脚呈黑色，是在非洲捕捉到的。非洲大陆上过去从未发现过黑足的松鼠。人们对它毫不了解，还没有给它命名。
对动物学家来说，这种松鼠立即构成了挑战。它的生活习性何以使它与众不同？它与现在已知的、已为动物学家所描绘过的366种其他种类的松鼠有何区别？由于某种未为人知的原因，在松鼠这一科动物的进化史上，这只松鼠的祖先分离出来，成了一支独立的繁殖种群。什么环境因素使他们分离出来以后成为新的物种呢？起初，新的变化趋势一定是微不足道的，只反映在某一地区的一小群松鼠身上，它们发生轻微的变异，增强了对环境的适应力。但是，在变异的初始阶段，它们还能与附近的近亲交配并繁殖后代。这个新的亚种在当地的特殊环境中，较之其他的亚种略占优势，可是仅仅它一个亚种，很容易湮灭，任何时候都可能重新融入松鼠科的主流品系之中。随着时间的流逝，这个新的亚科日益适应其独特的环境；若如此，总有一天会出现这种情况：如果它们从近亲中分化出来，而不与之发生混血，结果对它们的进化将更为有利。到了那个阶段，它们的社会行为和性行为将发生特别的变化，使其与别的松鼠难以杂交并最终完全不可能杂交。初期的变化可能是解剖学上的变化，它们更适应当地的食物，后来它们求偶的叫声和炫耀也会随之变化，以确保它们吸引的配偶全都是新的亚科。最后，一个新的物种终于在进化中产生出来。这是一个独立的、与别的松鼠显然有别的新物种，一种独特的生物，即第367种松鼠。
这一只关在笼子里的尚未确定种属关系的松鼠，我们在观察它时，对它上述的进化情况只能进行猜测。只有一点我们能够确信，那就是其皮毛的斑纹，即其四脚上的黑色毛发。这一点说明，它是一种新的动物。但是，皮毛的斑纹仅仪是外表的体征，正如病人的皮疹只能是医生诊断的线索一样。如果真耍弄懂这一新的物种，我们只能将这些线索作为起点，它们只能说明有东西值得我们深究。我们可以猜想这只动物的历史，但这样做既轻率冒昧，又充满风险。相反，我们的第一步必须要稳重谨慎，我们只给它贴上一个简明的标签，把它叫做非洲黑足松鼠。对于它行为的各个方面以及身体结构的各个方面，我们都必须做出详细的观察和记录，看看它与别的松鼠有何异同之处。然后，我们才可以一点一滴地积累资料，逐渐拼合出它的全部历史。
我们研究诸如此类的动物，有一个最大的优势：我们自己不是黑足松鼠。它迫使我们谦虚谨慎，只有谦虚瑾慎的态度才适合名副其实的科学研究。可是，如果研究对象变成了人这种动物，我们的优势不复存在，情况剧变，天壤之别真使人沮丧。动物学家习惯于实事求是地把动物当作动物来研究，即使对他们来说，一其研究对象换成了人，我们也难以避免带着人高傲的架子，把自己的主观感情带进科学研究中去。不过，我们可以尽力在一定程度上克服主观因素，其办法是有意识地谨小慎微地研究人，仿佛他是放在解剖台上的另一个物种，一种新奇的动物，等待着我们去分析一样。那么，我们能够从何处着手呢？
正如研究新奇的松鼠一样，第一步可以将人与其很近的物种加以比较。从他的牙齿、双手、双眼和其他许多解剖特征来看，显然他是一种灵长日动物，不过是一种非常奇怪的灵长目。只要我们把192种猴类和猿类的毛皮展开排成一排，然后再试图把人皮放进合适的地方，和其他灵长目的毛皮排在一起，人这种灵长目动物的奇异就一目了然了。无论放在哪儿，人皮都是格格不入的。最后，我们被迫将其放在这一排毛皮的末端，放在诸如黑猩猩和大猩猩这类无尾巨猿的毛皮的旁边。即使在这里，这张人皮的与众不同也十分扎眼刺目。其腿部太长，手臂太短，脚形亦古怪。显然，这一灵长目动物养成了一种独特的运动姿态，因而影响了它的基本体形。但是还有一个特征在呼唤人们注意：它的体表全然裸露无毛。除了头顶、腋窝和阴部有少许的几丛毛发引人注目之外，其余皮肤都裸露在外。和其他灵长目比较起来，这一对比富于戏剧性。诚然，有些猴类和猿类的臀部、面部或胸部，亦有少许的皮肤裸露在外，然而在所有的192种灵长目中，没有任何一种与人的情况接近。到了这一步，不用更深入研究，把这种新奇的灵长目命名为“裸猿”，已是站得住脚的。这是在简单的观察基础上提出的一个简单的、描绘性的名称，它无需做出特殊的设想。也许，这一称谓有助于我们把握分寸。保证客观。
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