成吉思汗和他的蒙古帝国一直被认为是依靠武力征服了世界。但事实上成吉思汗每次出兵都不过十万人，即便战斗力再强，也很难史无前例地征服40多个国家、720多个民族和6亿的人口。成吉思汗究竟是靠什么征服了世界？
为了探寻答案，蒙元史专家杰克·威泽弗德用18年的时间游历蒙古，曾围绕古蒙古帝国走了整整一个夏天，最后惊奇地发现：成吉思汗征服世界，靠的不仅仅是所向披靡的蒙古铁骑，还有他将横跨欧亚的不同民族、不同宗教、不同语言的人们凝聚在一起的智慧与魅力。
从最早的征服战争开始，成吉思汗就对发现人才很感兴趣。每当征服一个城市之后，他就会下令全面清查当地人口资源，包括他们拥有的本领。他着重招募忠诚的战士和有特殊技能的人，比如会制造武器的人、从事金属加工的人，或充当向导、间谍和侦察的人。后来他的兴趣扩大到包括医生、织工、木匠、珠宝制造商、翻译人员……
成吉思汗派使者走遍新解放土地上的每个城市和村庄，宣布他的律法，以便每一个人都能听到并了解。他下令：“人人均可信仰自己的宗教，遵守自己的教规。”从此，这条命令成了他征服战争中的根本原则。
他的汗廷吸引了蒙古的萨满、祈祷的毛拉、儒家大师、藏族占卜者等不同信仰者；他的营地汇聚了大批操着不同语言、有着不同文化背景、信仰不同宗教的学者。这些人往往从遥远的家乡出发，穿越最宽的河，去寻找他的游牧营地。
翻开本书，领略成吉思汗洞悉人性，凝聚人心的不朽智慧与魅力！

中译本序言
序言 成吉思汗、托马斯·杰斐逊与上帝
导言 众神的愤怒
第一部分 成为铁木真
第一章 吃人的牙齿
第二章 上天的金鞭
第三章 草原的智慧
第四章 冲突的自我
第二部分 成为成吉思汗
第五章 光明的使者
第六章 草原的耶稣
第七章 缔造蒙古帝国
第八章 火焰的卫士
第三部分 成为世界征服者
第九章 飞鸟的双翼
第十章 上帝的全能
第十一章 命运的拇指
第十二章 山野来的人
第十三章 儒士与麒麟
第四部分 成为神
第十四章 最后的战役
第十五章 内外的战争
第十六章 燃烧的书籍
第十七章 死后的来生
第十八章 未完的法律
尾声 上帝的霹雳
参考资料和进阶阅读
译后记
注释
参考文献

蒙古征服战争造成了严重的破坏，但随后建立的元朝
却给这个世界带来了一个世纪的和平与繁荣。成吉思汗及
其继承者使中国成为人类历史上幅员最辽阔、最强盛的帝
国，在一个多世纪里，中国成了世界文化、商业和文明的
中心。成吉思汗和他的孙子忽必烈汗统一了金朝、南宋以
及少数民族的领土，其帝国疆域涵盖从蒙古到西藏，从四
川到满洲，从太平洋到天山山脉的辽阔地区。除此以外，
蒙古人还使华夏的政治和文化影响跨越西伯利亚进入俄罗
斯，穿过中亚进入伊朗和伊拉克。
在元朝，中国制造的商品经过丝绸之路运往意大利，
而中国海军则保护着从库页岛海岸到伊朗海港的旅行和海
上贸易。中国军队在陆上扫荡土匪和叛乱分子，海军则清
除海上的海盗，他们携起手来阻止了宗教狂热分子扰乱社
会，威胁无辜的人们。
相形之下，21世纪一开始便发生了恐怖袭击，从纽约
的双子塔和巴黎的咖啡馆，到小社区、大城市的商场及汽
车站，恐怖分子到处肆虐。放眼全球，一些宗教组织彼此
争夺优势地位，力求主导社会、控制政府。在一些国家，
他们已经获得了成功，而结果是可怕的，他们迫害任何不
严格遵守他们专横教法的人们。在另一些他们无法掌权的
国家，宗教极端分子、叛乱分子和分裂分子肆意用暴力胁
迫人民，给普罗大众带来痛苦，而受害最严重的是儿童、
老人和其他无力自我保护的人们。
西方国家难以控制激进宗教，但成吉思汗并没有遇到
这样的困难。他认为，国家的一个主要职责是把宗教置于
公正的法律之下，以维护和平和正义，保护社会大众免受
宗教极端主义和宗教狂热的伤害。成吉思汗宗教法规与美
欧宗教政策之间存在的最重要区别其实非常简单，他认识
到了保护社会免受宗教极端主义和狂热主义袭扰的重要性
。国家既要维护和平并发挥宗教对社会的积极作用，同时
也要保证社会大众不受宗教极端主义和恐怖主义的侵害。
他认识到，必须保护人民，使他们免受那些自称替神的代
言者的胁迫、欺骗和背叛。每种宗教的信徒都必须遵守法
律。
成吉思汗清楚地认识到了中华文明的重要价值。他使
中国恢复了世界中心的历史地位。在后来的世代，中国也
曾经遭受过其他许多国家的军事和经济侵略，但这些国家
的目的无非是剥削、压迫，摧残中国和中华文明，压抑中
国人民的民族自信心，而不是像成吉思汗那样努力帮助改
进和统一中国。在中国历史上，成吉思汗带来的是社会的
统一和进步，而19世纪的欧洲列强则一味地对中国进行掠
夺，二者的反差是再显著不过了。
在20世纪，经过艰苦卓绝的努力，中国终于从异族统
治下获得了独立，重建了充满生机和活力的社会。在21世
纪的今天，中国已开始恢复自己世界强国和文明主体的传
统角色地位。在元朝灭亡七百多年后，中国再次崛起成为
世界大国以及商业、文化和文明的中心。现代比其他任何
时代都更能反映成吉思汗帝国的辉煌。
世界需要再回顾一下中国的历史，尤其应该回顾一下
成吉思汗的帝国和元朝，以史为鉴，明白在这变化莫测的
时代应该如何向前迈进。成吉思汗在他的时代是一位伟大
的领袖，在今天，他仍然可以成为世人的一位伟大导师。
杰克·威泽弗德
2017年12月

征服世界的核心秘密！军事征服只是成吉思汗征服世界的头一步，将横跨欧亚大陆的不同民族、不同宗教和不同文化的人凝聚在一起才是关键一步！
“超会说故事的人类学家”杰克·威泽弗德全新力作，曾用整整18年时间游历昔日蒙古帝国的疆土，只为尽可能真实复原成吉思汗和蒙古帝国的历史。其作品曾连续13年稳居亚洲历史人物传记畅销榜的桂冠！
2007年，蒙古政府将代表蒙古国至高荣誉的“北极星勋章”授予杰克·威泽弗德，表彰其杰出的贡献。
精装双封面典藏，内封烫银工艺，轻型纸方便翻阅。
翻开本书，领略成吉思汗洞悉人性，凝聚人心的不朽智慧与魅力！

杰克·威泽弗德不愧为一位说故事大家，善于把历史
与现实联系起来，总是能于细微之处见精神，发现令人惊
诧的历史秘密。他的前两本蒙古史著作《成吉思汗与今日
世界之形成》和《最后的蒙古女王》出版后都引起了很大
反响，登上了《纽约时报》畅销书榜，已经用二十多种语
言出版发行。这本《成吉思汗：比武力更强大的是凝聚力
》一问世，便得到普遍好评。《华盛顿邮报》书评称：“
当代作家中很少有人具有威泽弗德的才华，能把深入的历
史研究变得鲜活生动，贴近现实。”
在《成吉思汗与今日世界之形成》一书中，威泽弗德
认为，成吉思汗缔造的蒙古帝国不仅划分了现代世界的版
图，而且促成了人类历史上第一波经济全球化浪潮。在《
最后的蒙古女王》一书中，他认为，在蒙古大军征服世界
的过程中，蒙古女王不仅是蒙古帝国新征服领土的实际统
治者，而且一度是蒙古帝国全球经济网络的操控者。在本
书中，威泽弗德则探讨了一个更为复杂且具有重要现实意
义的主题：宗教问题。他发现，成吉思汗的宗教政策几百
年后曾以某种迂回曲折的方式影响了美国的宪法第一修正
案。对很多读者来说，这种观点有点匪夷所思，难以置信
。但是，细读本书，不能不说，作者持之有据，并非凭空
杜撰。这是一本广征博引，资料翔实，观点新颖，值得一
读的好书。
成吉思汗时代的蒙古人信仰原始宗教萨满教，但在征
服世界的过程中，他们接触到了形形色色的宗教。他们周
围的草原部落有的信奉基督教，如克烈部和乃蛮部，而摩
尼教的传统依然普遍存在。在征服西辽并进军花刺子模汗
国的过程中，他们又遭遇了伊斯兰教和佛教。在13世纪的
欧亚大陆和欧洲，宗教的权势和影响都很大。伊斯兰教、
基督教、佛教和道教等各据一方，相互竞争，蓬勃发展。
但随着成吉思汗的征服战争，各种宗教信徒在蒙古帝国，
甚至在蒙古汗廷被迫走到了一起，宗教间的矛盾和冲突成
了一个亟待解决的问题。
为了统治庞大的蒙古帝国，成吉思汗必须制定一个切
实可行的宗教政策，以保证帝国境内和平稳定。他的政策
便是各宗教平等。成吉思汗下令，“人人均可信仰自己的
宗教，遵守自己的教规。”同时，从信仰的角度，他认为
，所有形式的崇拜目标是一致的，都在向同一个神圣的存
在说话。宗教是普世性的，但表现形式则千差万别，各有
千秋，就像在一个统一的帝国内部，人们的语言、文化、
传统、风俗习惯、政府管理模式等各有特色一样。在蒙古
帝国，各种宗教，包括基督教、伊斯兰教、犹太教、佛教
、道教等地位平等，按照法律，它们必须和平相处，力避
冲突。任何一种宗教的信徒都不允许迫害其他宗教的教徒
。同时，他也为他的帝国确定了严格的政教分离政策，绝
不允许任何宗教凌驾于汗权之上。
纵观世界历史上伟大的征服者，他们之所以伟大，并
不仅仅在于他们金戈铁马、摧枯拉朽般的征服战争和战绩
，而且在于他们给人类社会带来的改变，所造成的深远影
响。在作者眼中，成吉思汗正是这样一位伟人，他的征服
带着一种道义的力量，他对花刺子模汗国的征服就是因为
对方背信弃义，杀害蒙古使团和商人，偏离了天道。成吉
思汗的伟大之处还在于他在帝国境内建立的商业网络和推
行的宗教政策。他在帝国境内建立驿站，降低关税，鼓励
商人跨境贸易。同时，他也认识到，马上可以打天下，但
马上不能治天下。为了帝国的长治久安，他需要一套完善
的法律体系，同时也需要比法律规则更强大、更具约束力
的宗教。
从《成吉思汗与今日世界之形成》到《成吉思汗：比
武力更强大的是凝聚力》，威泽弗德的研究方向发生了很
大变化。用他自己的话说，前一本书着重于物质的东西，
后一本书则探讨深层次的东西，涉及精神、心灵、灵魂、
理智等方面的内容。之所以研究这个问题，是因为成吉思
汗面临的问题也是当今世界所面临的问题。
蒙古帝国促成了人类历史上第一波全球化浪潮，与此
同时，宗教冲突也成了一个亟待解决的难题。今天，在第
二波全球化浪潮方兴未艾之际，恐怖袭击也愈演愈烈，从
纽约双子座到巴黎、伦敦街头，恐怖袭击手段多样化，防
不胜防。作者认为，今人需要古人的智慧来处理当今世界
面临的棘手问题。今天的世界第一强国美国的国际地位相
当于当年的蒙古帝国，但美国的决策者却缺乏成吉思汗那
样的全球领导力。成吉思汗并没有一套意识形态，他只是
制定公正的法律并坚持实施，言必信，行必果。蒙古人以
区区百万人口征服了数亿之众，靠的并不仅仅是金戈铁马
，血雨腥风，而是更重要的软实力。尽管征服战争是残酷
的，但通常在几个月的血腥征服后，便会带来一个和平的
世纪，称为蒙古大同。作者指出，成吉思汗的成功“来自
于他寻求真理和维护最高命令的终极原则和法律而作出的
努力”。正如他在《蒙古秘史》中所说的， “我朝立于
众国位之上，因我常思真理之圣道、大法”。在2l世纪，
美国几乎一直在进行反恐战争，在成吉思汗当年征服的阿
富汗、伊拉克、叙利亚等国进行

1162年秋天，成吉思汗出生于斡难河源头一个小小的游牧营地。秋天是繁忙的季节，牧民们忙着泡制乳品，宰杀牲畜，贮藏肉类预备过冬。人们采集雪松果、野葱头、森林里的蘑菇以及做药用的种子，也采集干花以备在冬季煲汤泡茶。在秋天，牧民们可以尽情畅饮源源不断的发酵马奶，享用最后一茬野草莓、山莓和羊酸奶做成的美味饮品。总之，秋天是一年中最美好的季节。
关于成吉思汗的出生，已确定的事实不多，那些已知的部分也并不吉利。他出生前不久，他的母亲诃额仑被蒙古武士也速该从她的丈夫手中抢走，而也速该此时已经有了妻子和儿子。尽管也速该费了很大力气才抢到了他的新娘，但他很快就再次上路袭击塔塔儿部。该部与宋朝关系密切，是草原上富裕的游牧部落。诃额仑在新婚丈夫外出时生了一个儿子。据记载，成吉思汗出生时右手抓着一个小凝血块。后来，人们对这个凝血块作出了各种各样的解释，蒙古人把它看作吉兆，预示这个男孩命中注定要征服世界，但他的敌人则把它看作他野蛮本性的标志。
我们对成吉思汗童年的了解都是基于几种蒙古史料，而这些史料都是从同一本书《蒙古秘史》演绎而来。《蒙古秘史》是在成吉思汗死后立即撰写的，里面有一个家谱、有关他家族起源的神话，以及他一生中重大事件的重要见证人和参与者的集体回忆，而这些记录往往是当时当事人的原话。’《蒙古秘史》的叙事风格是平铺直叙的，很少修饰，但后来的作品对故事进行了加工润色。
任何值得讲述的故事都是值得加工改善的，因此关于成吉思汗出生的简单事实也随着时间的推移而不断被修饰渲染。在某些版本中，凝血块变成了圣石、玉印或珍宝。按照佛教《珠史》的说法，成吉思汗出生时伴有“吉兆”，“手握红色夜明珠，当日彩虹现于天空”。。
也速该与塔塔儿人作战结束归来后，给他新生的儿子取名叫铁木真，因为他杀死的一个塔塔儿武士就叫这个名字。”’这个名字的意思是铁人。也速该作为一个武士，以热爱冒险著称，他也希望自己的儿子具有同样的品性。虽然他是部落可汗的后裔，但他自己并没有称汗。他拥有一些牲畜，但《蒙古秘史》一般把他描写为一个猎人和战士，而不是牧人。
关于铁木真与他父亲的亲子关系，史书上的记载很少，这很令人困惑。在一个游牧武士社会中，孩子出生时父亲常常外出不在家，但也速该的缺席可能并不完全是意外。这个问题似乎涉及对亲子关系的疑问：铁木真的亲生父亲究竟是谁?按照18世纪的一个蒙古史料的说法，当诃额仑被绑架时已怀有身孕，因此铁木真的亲生父亲实际上是诃额仑的第一任丈夫——篾儿乞部的赤列都。。后来的书，特别是那些佛教徒所写的书，则根本不提他父亲的名字，或者干脆把他的出生说成是超自然的现象，说他是佛教神灵转世，但在他的家族中很少有人把他提到如此的高度。
蒙古社会看重社会性的父子关系，而不是生物性的父子关系。如果一个男人接受一个孩子是自己所生，那么他的部落也会同样接受这个孩子。在也速该的祖先中，有很多次亲子关系的生物链条显然断了，但孩子仍然得以成为家族正式成员，但是也速该却选择拒绝接受铁木真，或者说对他一直漠不关心。P15-16