西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），出生于奥地利摩拉维亚一个犹太人家庭，精神分析学派的创始人，提出了“恋母情结”，“潜意识”、“自我、本我、超我”等概念，被誉为二十世纪最伟大的思想家之一。
精神分析学始终坚持将性（爱）本能视为人类一切行为的主要动机，从上世纪以来就一直在学术界以及社会上颇具争议。因此，弗洛伊德一生毁誉参半，很难评判他在历史上的地位。有人认为他是人类思想史上最杰出的人物之一，也有人将他视为“欺世盗名的江湖骗子”、“变态色情狂”。
2000年，英国BBC将弗洛伊德与爱因斯坦、笛卡尔、牛顿、达尔文、康德、马克思、黑格尔、马克斯韦尔、阿奎那评选为千年来的十大伟人。

四月底的一天，女儿突然对我谈起翻译弗洛伊德著作
《精神分析引论》的事，我当时怕没有精力完成如此巨大
的二十多万字的工作，但是因为年轻时翻译过一本书，所
以对翻译还是有一点经验，于是便答应了下来。
说来也真是荣幸，能有机会给弗洛伊德这样的大作家
翻译，因为本书是全球著名古腾堡计划列入图书。虽然这
本书最早是20世纪初弗洛伊德先生用德文写成，并在1920
年被译成英文出版，距现在有近100年的历史，但是今天读
来仍然很有见地。之前曾有心理学家译过此书，然而从今
天看来它的文学价值可能已经超出了心理学的范畴，尤其
在本书前两个部分里作者引人莎士比亚和席勒等著名文学
家的作品，甚至还有100年前德国街头的报纸。我相信细心
读者一定会对本书的文学价值感兴趣，因为这真是一种心
灵故事，在现实生活中能产生着深远的意义。正像弗洛伊
德在书中所说的那样：精神分析的特性，其普遍关心的一
个主题是真正独立的，既不是心理学也不是精神病学。精
神分析工作与其他许多科学学科相关联，其研究逻辑与神
话、民间传说、种族心理学和宗教有十分密切的内在联系
。
我重译本书正是想从另一个角度去发现弗洛伊德作品
的美感，就像弗洛伊德所说的那样：你们说，它可能是这
样，但它也可能是那样。与其说它是一本心理学著作，倒
不如说它是一本西方语言学的著作，因为在我看来弗洛伊
德先生的语言十分风趣幽默，有的段子完全可以成为我们
茶余饭后的谈资和笑料。尽管有许多例子通过转译后会使
其原有的可笑程度大大降低，但是我在翻译时后面都加了
译者注，我想你在阅读时能够感受到先生说话的犀利和风
趣。
一个百年前的外国老头，其思维完全不逊色于我们当
今信息时代的青年人，我想不管你们学的是医学、文学艺
术、管理科学甚至工程技术，在你空闲的时候，静下心来
读它，一定会给你的工作和学习带来不少启迪。比如作者
在谈到记忆的联想时所举的例子，可能对我们学习方法就
有不小的启迪。
在倡导中国梦的今天，在凝聚中国几代人夙愿的国家
梦、民族梦、人民梦与幸福梦的当今中国，我们再静下心
看一百年前德国老人从心理学的角度论述梦的象征、梦的
手法、梦的自我审查、梦的愿望满足等，是不是更有一些
意义？梦可大到一个国家之梦，也可小到我们每个人的梦
；梦可大到是一个民族的觉醒与自强，梦可小到是你我自
强与奋进的推动力，梦不是肉体的而是一种心灵现象。情
绪苏醒总在梦醒之后，梦虽醒情绪也许还在整个一天继续
着。相关历史人物，他们的重大功绩正是从梦中汲取的灵
感。我想通过阅读，书中会有详细介绍一些欧洲中世纪历
史人物从梦中汲取灵感的实例。
当然本书不仅局限于梦的论述，它还包括许多你们意
想不到的内容，尤其是先生在论述模糊并不一定会导致歧
义时，采用了中文的例子。他精湛的论述，以及对中文的
了解可能比你们在中国正规学校所学到的更有特别的见地
。他说：中国的语言和文字是最古老的，但仍为许多人所
应用。中文充满着许多变幻莫测。众所周知，中文由一些
单独发声或两两相结合的音节组成。中文主要方言拥有约
四百种这样的声音。现在，这种方言的词汇，估计约四千
字，每一个声音平均有十个不同的含义，所以发明了大量
方法来避免多重意义。因为仅从上下文，人们无法猜测说
话人想要传达给听者的声音究竟是十种可能含义中的哪一
种。其中，两个声音的组合复合成字，并且使用四种不同
的“音调”来发出这些字音。相比之下，中文仍然是更有
趣的，要注意的是这一语言几乎没有语法。不可能说一个
发声字，无论它是一个名词、动词还是形容词，中文都找
不到可以识别的性、数量、分词、时态或情态等这些词的
形式的变化。在中文中，所有模糊性的决定，留给听者通
过上下文的引导去理解。中文例子，字面直译读作“少见
多怪”，这不难理解。它的意思是，“一个人见识过少，
他发现的惊奇便更多”，间或“令众人敬佩者少有露面”
。当然，也没有必要选择这两者之间的翻译，差别只在于
语法。尽管存在这些不确定性，我们确信，中国的语言是
表达思想的一个特别优秀的介质。因此，模糊并不一定会
导致歧义。也许你是学中文的，也许不是，但是作为一个
中国人看到一个百年前的外国老头对中文的论述，你们是
不是会肃然起敬？我在译到这一段时的确感触特别深。
除此之外还有一个文字上让我印象很深的地方就是英
文的例子。在谈梦的倒置时，弗洛伊德认为在梦中我们处
在一种颠倒的世界。在梦中常常是兔子射击猎人。梦里的
整个元素序列被倒置，就好像英文中一组小词the last
first与the first last的解释那样，英文原本意思有两
层，一层是字面的意思，另一层是指先与后次序的对调，
译出来的意思完全不同了。我真不知道该用怎样简单明了
的中文一步到位地去对应，曾想用一个前后二字交换而产
生出两种意义词的中文词，我为此思考好长时间，直到今
天也没有找到中文里有这样对应的

第一部分 误差心理学
第一讲 导言
第二讲 误差心理学
第三讲 误差心理学（续）
第四讲 误差心理学（续完）
第二部分 梦
第五讲 梦的初探与困难
第六讲 梦的假设和解释技术
第七讲 梦显于内容，隐于思想
第八讲 孩提时期的梦
第九讲 梦的自我审查
第十讲 梦的象征手法
第十一讲 梦的工作
第十二讲 梦的样本分析
第十三讲 梦的复原与幼稚性
第十四讲 梦的愿望满足
第十五讲 梦的疑点与鉴定
第三部分 精神病理论概述
第十六讲 精神分析与精神病学
第十七讲 症状的含意
第十八讲 创伤固恋的潜意识
第十九讲 抵抗和抑制
第二十讲 人类的性生活
第二十一讲 本能冲动的发展与性组织
第二十二讲 发育与衰退的理论与病源学
第二十三讲 症状的演变过程
第二十四讲 普通的紧张不安
第二十五讲 恐惧与焦虑
第二十六讲 本能冲动理论和自恋
第二十七讲 转移情感
第二十八讲 分析治疗
译后记

第一讲 导言
我不知道有多少人熟悉心理分析，无论是从阅读或从八卦中得知的。但是在这里还是要从“精神分析引论”这个讲题人手，我有义务必须进行进一步的阐述，因为大家并不知道这门学科，让我们从最基本的内容讲起。
我可以肯定地说，假如各位知道精神分析是治疗神经错乱的一种手法，那么在这一点上，我可以给大家举例，来说明这种治疗的过程与医疗法则是正好相反的。通常当我们给病人介绍一种医疗技术时，总有一种奇怪举动——针对治疗，尽量缩小可能出现的困难，给病人更多的信心与承诺。然而，当我们用精神分析治疗精神病人时，我们的过程是完全不同的。我们在面对病人时，要对患者说明方法难度、时间长度、本人的努力甚至牺牲，这一切须由患者来配合与承担。我们告诉病人，治疗结果如何，很难做出明确的承诺，结果取决于患者的行为、他的理解、他的适应能力以及他的毅力。当然我们的行为来自于杰出的动机，似乎有点悖谬。这其中缘由也许会在以后的讲解中得以了解。
各位可别生气，刚一开场，我就把各位当作精神病患者那样来对待。坦白说，我应当劝阻各位下次不要再来听我的课。这样做的意图，是因为我要提出的是精神分析教学，有不完善的地方，然而又必须涉及，而且在座的各位对精神分析内容很难做出自己个人的判断。我要对你们说，从总体趋势来看，你们以前所受的教育、你们的习惯、你们的心理偏好都不可避免地反对精神分析，为了克服这种本能的反对，你必须先努力克服自身。当然，我无法预知你能从我的讲座中获得多少对精神分析的理解，但是我可以保证一点，通过听讲后，你们不可能学会精神分析治疗或者完全学会精神分析理论。此外，我发现你们中有些人对精神分析初步了解之后，感到不满足，他们乐意参与到对精神分析的进一步研究中，并对其保持更长久的兴趣。对于这种情况我不仅不鼓励，反而还要警告他不要参与。现在看来，如果选择这个专业，等于毁了他在大学里成功的其他机会，如果他踏入社会成为一名职业医师，他会发现自己在社会中不能被别人所理解，人们对他充满怀疑和敌意，从而对他释放出所有隐藏的恶毒灵魂。
但是，总有一些人对新兴知识与技术感兴趣，甚至到了奋不顾身的程度。如果你们在座的中间有这类人，他们不顾我的劝阻，并且再次重返我的讲座，他们也将受到欢迎。但是大家有权知道我要提出的精神分析是一项艰难的工作，这我已经多次提到。
首先在精神分析教学及论述上遇到了实质性的困难。在医学研究中，大家已经习惯了眼见为实的思维方式。大家亲眼看到了解剖的标本、化学反应中的沉淀物、神经受刺激后肌肉的收缩。之后遇到了患者，通过感官感受到疾病的症状，观察到病理产生过程，许多情况下还可以感知到疾病的成因。外科可以亲眼见证手术步骤，看到救治病人的过程，甚至亲自上阵做手术。即使在精神病治疗中，患者的症状表现、病人的面部表情变化、语言方式和行为方式变化，都是一种极具价值的观察指标，给你留下深刻的印象。因此，医学教师所扮演的角色就如同一名导游或一名教练一样，陪伴和指导你游览博物馆，你通过自己的观察，坚信你所亲眼见到的客观存在的新事物。
遗憾的是，在精神分析里所有的一切都是不同的。精神分析中除了病人和医生之间相互交流的对话，就没有其他什么事。病人讲述他过去的经历和现在的现象，发泄一下情绪，表明病人的愿望和情感。医生倾听着，设法引导病人的思路，提醒他讲述所有事件，迫使他集中注意力，给予病人一定的讲解，并观察对病人唤起的共鸣与排斥的反应。病人亲友没有受过教育，给他们留下印象的只有看得见摸得着的事，最好是通过一种程序让他们看得见，就如在影院中看电影一般。不然他们不会错过任何一个机会表达他们的怀疑，无法想象怎么能够通过谈话就能治愈疾病，这样的想法是短浅又自相矛盾的。
P3-5

《精神分析引论》是弗洛伊德系统表达精神分析理论的代表作，也是了解和研究弗洛伊德精神分忻学说的入门读物。在这部著作中，弗洛伊德以“心理冲突”和“泛性论”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经病三项专题进行了深入的分析和系统的阐述。
本书出版以后，改变了人类传统的思想观念，对当代人们了解自我和认识世界产生了深远的影响，开创了现代心理学一个重要学派，对心理学、人类学、医学，甚至文学、史学和哲学都产生了不可估量的影响。

《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于1917年。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。
全书分成三个部份：第一编“误差心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“精神病理论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。