神话时代的通天塔，上古时代的金字塔，宗教时代的大教堂，摩登时代的摩天大楼……与天空的交流是人类天生的梦想，从未曾消失过。为什么要建造巨型建筑？怎样建造巨型建筑？巨型建筑如何影响全世界？读过这本书，你的一切好奇和疑问都能得到解答！

大泽昭彦，一九七四年出生于茨城县。东京工业大学大学院社会理工学研究科社会工学专业博士。曾任财团法人土地综合研究所研究员、东京工业大学大学院人类环境系统专业助教，现任高崎经济大学地区政策学部准教授。专攻景观、城市规划、建筑、城市规划法制史。二○○九年获得日本城市规划学会论文奖励奖。著有《限高与城市建设》《第一次学习都市计划》（合著作品）等。

序言
第一章 祭祀诸神的巨型建筑——公元前3000年至5世纪前后
第二章 塔楼的时代——5至15世纪
第三章 秩序井然的高度和城市景观的时代——15至19世纪
第四章 超高层都市的诞生——19世纪末至20世纪中叶
第五章 超高层大厦与塔楼的时代——20世纪50至70年代
第六章 现代的高层建筑——20世纪90年代至今
末章 反思高层建筑

在民主社会里，人们想到自己的时候，想象力会被压
缩，但想到国家的时候，想象力就立刻无限扩大。因此，
住在小房子里过着平凡生活的人，偶然要立公众纪念碑的
时候，往往会想得非常宏伟。
——阿勒克西·德·托克维尔，
《论美国的民主》第二卷（上）
高层建筑已成为日常景观
今天，由高层建筑构成的景观已经司空见惯。无论在
大都市还是中小城市，高层商务大厦和住宅小区都随处可
见。
不过，高层建筑在日本得到普及，还是最近几十年的
事情。
日本第一座超过百米的超高层大楼，是建成于1968年
的霞关大厦，高度为156米（檐高147米）。其时东京已有
了东京塔，京都、奈良也有五重塔等高大建筑。但实际上
，1964年前的东京，1970年前的日本全境，普通建筑的高
度一直被限制在31米以内。
经过之后四十多年的变迁，如今在东京都范围内，高
度超过百米的大厦竟达400座之多（截至2014年3月末）。
这些林立的高层建筑带来了城市轮廓的变化。所谓“
空间轮廓（skyline）”，指的是以天空为背景映出的建筑
物轮廓。
我工作的场所位于横滨郊区山岗上的一座高层大厦内
，透过顶层的窗户极目远眺，遥遥可见东京市中心的空间
轮廓。以西新宿的超高层大厦群为中心，涩谷、池袋、六
本木及品川等地耸立的高层建筑对东京的空间进行了复杂
的切割。中央是高度634米的东京晴空塔，一眼望去立刻就
能确定，这是东京的空间轮廓。
“空间轮廓”原本指地表与空间的界线。这一概念最
初形成于19世纪末，当时在芝加哥和纽约等地，摩天大楼
的建设热潮方兴未艾，形成了现代高层商务大厦和高层公
寓的雏形。
其实高大建筑物古已有之。
穿越历史，纵观高层建筑
纵观历史，世界上高层建筑的核心区一直在演变之中
。古时候，美索不达米亚文明建造了宗教性质的巨型建筑
——古巴比伦金字形神塔，古埃及文明则建造了金字塔，
使得中东成为当时高层建筑聚集的中心。进入中世纪后，
该中心转移到欧洲。在那里，哥特式大教堂随处可见。19
世纪末，高层建筑群穿越大西洋，北美地区进入了摩天大
楼林立的时代。20世纪末之后，高层建筑核心区又转移到
亚洲及中东地区。
换言之，世界高大建筑的核心区起源于中东，经过了
五千年的斗转星移，绕地球一周后，再次回到了中东。虽
然据考证，金字形神塔的高度只有90米左右，而今天阿拉
伯联合酋长国首都迪拜的哈利法塔比它高出将近10倍，达
到828米，人类甚至还在规划建造高度超过1000米的摩天大
楼。
伴随着历史演变的不仅是高度，高层建筑的功能、建
设者以及所有者也在随之变化。近代社会之前的所谓高层
建筑，主要是国王的神殿、大教堂和清真寺等宗教设施，
以及城郭内的主塔（日本称作天守阁）等军事设施，只有
国王、教会及领主等权力阶层，才有实力建造此类建筑。
进入现代社会后，资本家和企业成了推动高层建筑发展的
主要动力，建筑的主题也转向商务大厦、小区住宅、电视
塔以及观景塔等。
本书的目的
本书的目的可归纳为以下三点。
第一，追溯历史，回顾人类不同时代、不同地域建造
的各类高层建筑。
第二，探寻人类建造高层建筑的动机，依据时代和社
会背景，发掘高层建筑自身的意义和价值。
第三，通观高层建筑的历史，从建筑的高度洞察城市
历史，进而探索由建筑代表的城市高度在城市中的意义。
本书将全世界高层建筑的历史分成六大部分，分别对
每个时代进行阐述（第一章至第六章）。并在每个章节里
，分别介绍相应时期的日本高层建筑。在末章中，从七个
不同角度，归纳高层建筑的意义和价值。
全书以时间为线索，每章又相对独立，读者可根据自
身兴趣选择阅读，也可将其作为了解高层建筑的入门书。
此外，“高层建筑”并非只有单纯的字面含义。在本
书中，除了高层商务大厦和高层公寓，作者还将金字塔、
大教堂、钟楼、天守阁、电视塔、观景塔等各种建筑（人
工建造物）纳入其中，也就是将“有一定垂直高度的建筑
”均视为高层建筑，请诸位读者理解。另外，为方便读者
阅读，本书将高度超过100米的高层大厦，标明为超高层大
厦或超高层建筑。

人类想要建造通天塔，却被上帝变乱了语言的故事，可以算是有名的神话传说之一。而纵观人类历史，几乎所有的文明都会建造属于自己的巨型建筑，可以说，“对高度的追求”一直伴随着文明的发展。
科技的进步让人类一步一步触摸到了天空，生活在城市的人似乎也早已习惯高楼林立的世界。然而，大部分人却没有想过这样一个问题：“我们为什么要建造如此巨大的建筑？”知名建筑学家大泽昭彦通过翔实的史料和专业知识，为我们揭开高层建筑的浮华背后的故事！

大约十年前，我开始关注建筑物的限高，因为我认为
这是保护地区景观和居住环境的有效方法。不过最初我就
曾抱有疑问：“人类为什么要建高层建筑？”“建筑的高
度究竟意味着什么？”计划一份合理的限高方案，必须首
先弄清这些疑问，于是我执笔写成了这本《高的历程》。
如本书所述，人们热衷于高层建筑，今后也会一如既
往地建设新的高层项目。在今天，高层建筑已经不足为奇
，应当关注的是建筑投下的光影，及其对城市的影响。
一座座建筑深刻影响着生活在里面的人的记忆，一份
份记忆汇总成对一片土地和地区的印象，印象又形成人们
的身份基础。可以说，建筑物本身存在着追求更高的共性
。
法国作家维克多·雨果曾经这样描述：“任何一座建
筑物都有两个重要组成部分，即实用性和美观性。实用性
属于产权人，美观则属于所有人。”（约瑟夫·L.萨克斯
，《在“伦勃朗”玩投镖游戏的人们》）
雨果用了“美观”这个词，强调建筑物不只是私有财
产，还具有公共性的存在意义。特别是高层建筑在城市中
占据广阔的空间，会给人们对土地的记忆带来很大的影响
。人们不禁会问，今后的高层建筑该如何获取其公共性呢
？特别是人口日益减少的日本，已没有必要不断建设高楼
大厦，这就促使我们反思高层建筑的作用和意义。本书如
能引发读者思考城市街区的高度和高层建筑的含义，进而
思考未来城市面貌的话，也就不负不才我的一番努力了。
最后，我想感谢那些为本书的出版做过贡献的所有同
仁，尤其要感谢指导我博士论文的导师中井检裕先生在我
撰写本书的过程中屡屡亲躬赐教。还有现属研究室的大野
隆造先生，给我诸多鼓励和自由的撰稿时间。我对两位恩
师的感激之情无以言表。
本书的付梓，还得益于高中时代的同学大越裕和加藤
弘士所赐良机，在此衷心感谢二位的盛情。
以及讲谈社的堀泽加奈女士，在长达两年半的过程中
给予我认真恳切的帮助和充满温情的鼓励，在此深表感谢
！
二○一五年一月
大泽昭彦

第一章 祭祀诸神的巨型建筑——公元前3000年至5世纪前后
勇士们，在那金字塔的尖顶上，4000年的历史在俯瞰着你们。
——拿破仑·波拿巴
妮娜·布雷，《拿破仑的埃及》
高层建筑是伴随着城市文明产生的。
美索不达米亚文明建造了祭祀城市神灵的巨型建筑——金字形神塔，古埃及文明则为法老建造了金字塔。这些建筑高大宏伟，与其说是高层建筑，不如说是巨型建筑更为贴切。这类巨型建筑对后来的大教堂、钟楼、电视塔及高层大厦等高层建筑究竟产生了多大影响？作为高层建筑的前史，本章首先要探寻的是巨型建筑的历史。
古代巨型建筑的产生，与当时城市居民的信仰有着密不可分的关系。农作物稳定的收成，促成了人类定居和人口的增长，进而产生了城市文明。然而，农作物收成的好坏，严重受制于洪水、干旱、暴风雨及严寒等自然灾害。在自然科学知识匮乏的时代，面对变化无常的大自然，人们束手无策，只得祈求神灵保佑。于是人们坚信，只有祈求神灵才会得到丰收的保障，从而逐渐形成了一系列宗教祭祀仪式。
负责主持这类宗教礼仪的人，被认为能和神灵沟通联络，从而被推举为执政者，负责国家的运转。执政者修建神殿等宗教建筑的目的，就是要让人们了解，唯有他才拥有与神灵沟通的渠道。所以人们普遍认为，这类建筑越大越正统。
本章将以古代东方（美索不达米亚、埃及）、古希腊、古罗马地区的地中海文明，以及日本的弥生至古坟时代为中心展开，进而探寻在各种各样的祭祀神灵的城市文明进程中，究竟建造了怎样的巨型建筑。
古代美索不达米亚的金字形神塔
首先，我们从被誉为文明起源的古代美索不达米亚的巨型建筑说起。
在希腊语中，美索不达米亚的意思是“两河流域”。顾名思义，美索不达米亚文明诞生于底格里斯河与幼发拉底河的中下游流域。当时，引入河水灌溉农田已经得到普及，给人们带来了稳定的收成，从而奠定了定居的社会基础。公元前5000年前后，这里开始出现定居点，而到了公元前3500年前后，定居点逐渐发展为城市国家。
对城市国家来说，农作物的丰产是头等大事。人们坚信，丰产是神的恩赐。在美索不达米亚诸神中，地位最高的当属“城市神”，作为城市的守护神而被人们顶礼膜拜。这一时期的神话传说认为，触怒诸神会导致天变地异。自然灾害的主要原因是人类违背了神灵的意志，最终受到神的惩罚。
于是，人们建造了顶端是神殿的阶梯形巨型建筑——金字形神塔，用来祭祀城市神。
金字形神塔乃“神灵的御座”和“通天之梯”
当时人们普遍认为，自己的劳作是神的旨意，对城市神的信仰是毕生的追求。同时，人们深切感受到来自城市神的保佑，对城市神无不顶礼膜拜。
国王是城市神的使者，为神建造神庙就成了他的天职。城市里建有各种各样的神庙、宫殿等宏伟建筑，其中最重要的就是金字形神塔。作为祭祀城市神的建筑，金字形神塔建在城市的中心位置。依靠城市神为后盾行使权力的国王，通过建造巨型宗教设施来展示自己的权威。
在亚述语中，金字形神塔是“天上的山”或“神灵的山”的意思。作为美索不达米亚文明的祖先，苏美尔人原本就生活在山地间，他们通常在山顶祭祀神灵。有观点认为，久而久之，金字形神塔就被尊为神圣的山。
位于金字形神塔顶部的神殿，即是祭司迎接神灵降临人间的场所，或者说，是成为祭司的人（神职人员）与神灵交流的场所。金字形神塔既是连接天与地的纪念性祭坛，也是人世间“神灵的御座”和“通天之梯”的象征。
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