现象学是学派，是流派，也是现象学运动。
但在其开端者胡塞尔那里，现象学是仅就意识自身把握意识自身的那种科学研究。这种研究有着更高的理论需求：为科学或认识寻求更彻底的基础。科学的目的在于洞见基础，奠基首先是说法的奠基。现象学并不深邃，深邃是混乱的标志，现象学追求清晰。现象学是科学，思想相互争执，唯科学才能决断。科学是在母校穹顶下可以教授的学问。现象学不是把客观有效性消融在悖谬之中，它是科学的批判，是彻底的、自下而上的、建立在可靠基础上的、向着最精密的方法进步的“哲学的科学”。现象学是布满脚手架的工地，是未竞的事业！

何涛，1983年7月生，甘肃白银人，主要研究胡塞尔现象学、认识论。2016年华中科技大学外国哲学专业毕业，获哲学博士学位；2012年西北师范大学外国哲学专业毕业，获哲学硕士学位；2007年、2002年高等教育自学考试本科、专科毕业；2002年甘肃省靖远师范学校毕业后在中小学教学七年；硕士入学前自修哲学多年。曾任教于广两大学哲学系，现任教于贵州民族大学马克思主义学院。主持贵州省哲学社会科学规划课题2017年度一般项目“现象学视野下的马克思主义认识论研究”；主持国家哲学社会科学基金2018年度一般项目“现象学认识论研究”。

第一章 导言
第一节 现象学的影响
第二节 本书的一些线索
第三节 主要内容及相关说明
第一篇 胡塞尔认识批判的哲学背景
引言 胡塞尔是近代认识论脉络上追寻彻底性的哲学家
第二章 笛卡尔对认识之确定性的寻求
第一节 笛卡尔认识论的主要贡献
一 论述了最为重要的求知方法
1.普遍数理学的方法
2.以直观、排列、比较的方式认知事物的方法
二 以精神实在性颠覆神学教义
第二节 笛卡尔对胡塞尔的影响
一 意向性方面的影响
二 悬搁方法的共通处
三 明证性原则的影响
第三章 休谟对认识之确定性的颠覆
第一节 休谟思想的主要贡献
一 让形而上学回归意识考察
二 观念与印象的划分
……
第二篇 现象学方法与认识批判
第三篇 胡塞尔对近代认识论的批判
第四篇 胡塞尔对近代认识论的超越
结语
附录 论原始观察
参考文献
主题索引
人名索引
后记