该书立足于当代公益发展的现实，通过记录一个个充满温情的故事，以及对公益领域层出不穷的新情况新问题的思考，向读者传递“对公益活动的现状，既看到它好的一面，又不能忽视其存在的问题”的观点，并以此表达人与人和人与社会，应该宽容善良、相互携持、相互温暖、互为风景的公益伦理观。

宋玫，六十年代出生，浙江金华人。在工作之余爱好摄影、散文，初次尝试将两者结合。关注以自然为主题的生态环境、四季变化，喜欢寻求自然界一切关于美的事物。

推荐序一 红玫瑰与蓝玫瑰
推荐序二 做一个有责任与担当的思想者
自序 爱在传递中才不会冷却
第一章 危机不都是坏事
不能让善行成为社会稀缺资源
人道与慈善
危机不都是坏事
法律修订是契机吗
周立波捐款风波引发的思考
当人道精神成为社会共识
网络救助的法律边界
你该了解的常识
用法律为无偿施救者托底
都来做一片树叶
真情最能打动人心
富足背后的人道
战火中的生命守护者
第二章 素昧平生也有深情厚爱
素昧平生也有深情厚爱
凡人壮举
最后的麻风村
尊重每一个生命
指尖上的希望
善念的滋养
思源湖畔凤凰树
冬雨中的台北
那些富有生命力的存在
溪头村的繁花似锦
生命的脆弱与不朽
漂浮的人生何处是岸
公益狂人——大北
第三章 当公益救援成为一种时尚的生活方式
当公益救援成为时尚的生活方式
一次难忘的救援行动
演练变实战
民间救援遭遇的尴尬
英雄主义与专业精神
大雨中的演练
灾难离我们有多远
灾害中的两岸情
泰国洞穴的无国界救援
在体验中懂得珍爱生命
第四章 我们需要怎样的公益生态
善的力量
万事开头难
我们需要怎样的公益生态
新公益时代到来了吗?
慷慨背后的缘由
好人老王
让阳光照见你的慈悲
授人以渔内心澄明
让爱心有处安放
尼尔森的忠告
这个世界没有你想象的那么坏
爱心的重量是一样的
没有终点的“健康快车”
让每个日子都看得见欢喜
书香袅袅
后记

红玫瑰与蓝玫瑰
陆春祥
一
尖锐的炮弹声划过天空，接着是沉闷的爆炸声，火光
四起，人们奔跑躲避，整个城市陷入了混乱之中。除交战
的两军外，一群特殊的救援人员出现了，他们肤色不一，
操着不同的语言，但都沉着冷静，训练有素。他们是国际
红十字组织的救援人员。这样的场景，在中外影视作品里
，屡见不鲜。
以前我住在报社宿舍七甲院，每天深夜下班后骑车回
家，从体育场路右转后一路前行，在环城东路中间就能看
到杭州市红十字会医院。白天，我坐公交车上班，从凤起
立交桥上能看到贴沙河边上有若干幢红砖房子隐藏在树林
间。虽没进去看过病，但我知道杭州市红十字会医院的历
史悠久，它是法国天主教会的修女创办于1928年的杭州红
十字会的医院。杭州市红十字会医院原来叫仁爱医院，现
在是浙江省内知名度较高的中西医结合三甲医院。
我还对《日内瓦公约》略微有一点了解。
但我了解的红十字会知识仅此而已，从来没有全面了
解过。
“郭美美事件”，我没有太多关心。我有自己的判断
力。我想，当一个人在无智商地炫耀时，那离成为骗子也
不远了。
陈光标拿着一捆捆现金给救济对象发钱时，我也没有
太多关心。这只是他喜欢的帮助人的方式而已。有人喜欢
一张张发钱，有人则喜欢默默无闻做善事，都挺好。
但我一直为中国“红会人”着急，即便红十字会是人
道组织与慈善组织，也需要有让人信服的事实。
二
宋玫的《仁爱之境》，就像带我走进了红十字会的博
物馆，帮我释疑解惑。当然，这个“博物馆”是她用文字
和思想精心打造成的。
以下是我最深的三点体会，希望和读者分享。
这个“博物馆”的“镇馆之宝”，是作者的仁爱之心
。作者从她进入金华市红十字会的第一天起，就将自己深
深地融了进去，文章的字里行间无不显示着仁和爱的关怀
。这种关怀在书中随处可见，并不断地散发开来。大爱无
疆，大爱无界，这不仅使她养成了更博爱的性格，也让她
的工作做得有声有色。
我还看到了好多面能照见自己的镜子。比如，《尊重
每一个生命》中的特蕾莎修女。其实，我是知道这位修女
的，她为印度的穷人付出全部精力和生命。印度人这样回
报她：1997年，特蕾莎修女出殡时，在她身上覆盖的是印
度国旗；她的遗体被抬起来时，在场的印度人全部跪下，
这其中有当时的印度总理，20多个国家和地区的400多位政
要也出席了她的葬礼，其中包括3位女王、3位总统。特蕾
莎有许多朴实的对人生的认知：即便你是诚实和率直的，
人们可能还是会欺骗你，但不管怎样，你还是要诚实和率
直；你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，但不管怎
样，你还是要做善事。特蕾莎没有什么高调的口号，她有
的只是设身处地为穷人着想，她早已经忘我，甚至无我。
自私、贪婪，是人类的通病。对照特蕾莎，我们大部分人
都应该脸红。
闪光的仁爱“小宝石”。这些闪光点都是生活中的点
滴日常，在作者的仁爱心关照下发光，温暖读者。罗尔募
捐事件、周立波捐款风波等，对于各种不和谐事件，只要
与红十字会有关，作者都会一一剖析，廓清误解，希望唤
起大众的良善意识。
《仁爱之境》全书共四章，从头到尾都围绕着人道和
公益展开，从多个角度深入挖掘，深入思考，其心可鉴。
三
我照例要说一些闲话，不过，话题皆由宋玫的《仁爱
之境》而来。
南宋林洪的笔记《山家清供》中有一则关于真君粥的
故事。真君粥因董真君助人而来。
真君粥制作方法极简单。将杏子煮烂后去核，等到粥
熟了，再将杏子放进去一起煮便可。但此粥的来历却不简
单。
真君姓董，原名董奉，为三国时期名医，和张仲景、
华佗齐名。林洪在去庐山游玩时听说董真君在还没有成仙
时种了很多杏树。粮食丰收之年，他用杏子换人们的谷子
。粮食收成不好时，他就将谷子便宜卖给家中缺粮的人。
灾荒之年，他救活了很多人。后来，董真君在白日里升仙
得道。当地有诗流传：“争似莲花峰下客，种成红杏亦升
仙。”林洪感叹，难道一定要专门炼丹服气才能成仙吗？
如果于众人有功德，那即便他没有死，他的名字也已经进
入了仙簿。因此，林洪便用董真君的名字来命名这种粥。
其实，我在读葛洪的《神仙传》时便已知道董奉升仙
的原因，但其中细节和林洪记叙的略有不同：董奉在庐山
时，为人治病，不收钱物，但要求病重治愈者要在门前栽
五棵杏树，病轻治愈者则种一棵就可以。董奉妙手回春，
数年之后，门前居然种有十几万棵杏树。等杏子成熟之季
，他便以杏换谷，用换来的谷子救济贫穷人家。相传庐山
附近的许多穷人都得到了他的救助。
以种杏树代替药费，董奉想的全是施与。只要患者痊
愈后的举手之劳便可完成。用杏换谷救济穷人，种杏者也
积下了功德，真是一举数得。
白日里升仙虽为传说，却是民众对董奉的诚挚感谢。
在某种程度上，那杏林，粉红的杏花，黄灿的杏果，也装
点了庐山的天空。
喝着真君粥，看着杏花林，读着宋玫的《仁爱之境》
，杏林春暖，大地和人间都充满了爱意。
四
现在说序言的标题。
宋玫的名字里有一个“玫”字，这使我想到了玫瑰花
的花语。
中国人做人做事一向内敛，不大会用花来表达自己的
感情。《诗经》中虽有大量咏物诗，但大多含蓄曲折。中
国人的感情丰富，只是不太善于表达。杭州的几条高架道
路两边种着各种月季花。花开之季，在开车行进途中，有
如浮在花海上。路虽有点堵，但心情还是不错。
玫瑰的颜色不一，花语也不太一样，但都带着爱与美
的含意。
红玫瑰，给人带来爱、热情、热恋之感。希望读者在
阅读本书时，心中能泛起爱心。
蓝玫瑰给人带来深邃悠远、开阔之感。希望读者能通
过阅读，对人道公益领域有一些新的了解，从而自觉参与
，并不断培养善良的品格。
红玫瑰与蓝玫瑰结合，也有做善事即要有热情又要有
理性，慈悲要与智慧相结合的寓意。
自然，玫瑰都是带刺的，宋玫的《仁爱之境》也有些
“刺”。不过，这些都是善意的提醒、微笑的告诫，她希
望我们这个社会更温暖、更美好。
我们都希望，人道、博爱、奉献的精神，能恒久传递
下去。
五
由《仁爱之境》，还可以作更多的延伸。
任何人都需要帮助，包括物质的、精神的，只是程度
和方式不同而已。
即便在大自然中，一树一木，一花一草，也都离不开
风雨和阳光的帮助。
推而广之，这个世界也是由一个人们互相帮助的循环
结构组成。你帮我，我帮你，他帮他，它帮它。各人只管
自己的事，那结构就散了。
雪中送炭，胜造七级浮屠。
春风化雨，润物无声。
滴水之恩，当涌泉相报。
泉映人心，天地同谐。
六
挟泰山以超北海，是不能也；为长者折枝，是不为也
。大部分时候，我们帮助人，做善事，都只是折枝而已。
是为序。
己亥桃月于杭州壹庐
（陆春祥，浙江省作协副主席、浙江省散文学会会长
、鲁迅文学奖得主）

《仁爱之境》全书共四章，从头到尾都围绕着人道和公益展开，从多个角度深入挖掘，深入思考，其心可鉴。
文章的字里行间无不显示着仁和爱的关怀。这种关怀在书中随处可见，并不断地散发开来。
罗尔募捐事件、周立波捐款风波等，对于各种不和谐事件，只要与红十字会有关，作者都会一一剖析，廓清误解，希望唤起大众的良善意识。

当我完成对书稿的最后一次修改，把它交给编辑时，
心里的一块石头终于落地了。3年来，几乎在每个工作之余
的日子里，我都在思考如何安排文章的结构、如何筛选故
事以及如何传递想表达的想法，同时也为书稿的进度担忧
。虽然发生在我身边的故事使我的写作有了“取之不尽、
信手拈来”之感，但考虑到这个领域的特殊性以及日日变
化着的新思维、新理念，我心里还是有些忐忑，怕自己思
考不够，把握不准。
幸运的是，在写作的过程中我也得到了一些朋友和同
人的帮助，他们及时地给我提出了一些意见和建议，给了
我许多关于这个领域最具权威性的解读。其中，我还得到
了一些主流媒体的支持，如人民论坛网、人民政协网、《
中国红十字报》、《博爱》杂志等，使我有了边写作边发
表的机会，也增加了把文章辑合成书的信心。
《仁爱之境》是我的第二本随笔集，也是我第一次触
及公益社会类的话题。由于进入这一领域的时间不长，书
中的一些观点和思考也许会出现偏差，还请读者多包涵。
最后，感谢编辑对书稿的编辑和完善，使本书能以更
好的状态呈现给读者。

不能让善行成为社会稀缺资源
我们每个人都是社会中的一分子，不能因为一些负面原因，就不做善事、不做好事。如果善行变成稀缺资源，那该是件多么悲哀的事呀！
前几天，我在《法制日报》上看到一则短文题为《捐款，你就汇给郭美美吧》。文章大致内容是说作者的夫人很有爱心，看到某地地震的消息，想给灾区捐点款，但不知道有什么途径。他的夫人问他是否认识红十字会的工作人员。他开玩笑说，红十字会只认识郭美美，就汇钱给她吧！他夫人的这份爱心也一直未能献出。作者在文章最后得出的结论是即便大家都成了雷锋，想做点好事，如果没有规则，好事也做不成。为什么会出现郭美美，就是因为缺乏有效的规则。
该作者是一位知名教授，也是我所尊敬的一位学者。在这篇文章中，他重点描述了未能捐款的经过，并将“郭美美事件”导致的社会对红十字会的信任危机，归结为是因为有效规则的缺失，最终导致了慈善行为难以实现。
尽管调查结果早已证实郭美美以及她的资金来源都与中国红十字会毫无关系，但“郭美美事件”给红十字会带来的创伤难以弥补，不但误导了公众的认知，破坏了社会秩序，对中国的人道公益慈善事业亦造成了严重危害。
也许是因为文章篇幅所限，虽然作者想表达的是规则的重要性，但没有对如何完善规则提出实质性的建议，只是把这起恶意炒作事件作为佐证。这不得不让人担忧，重建社会信任的路还要走多远？
前几天发生在浙江浦江县的三名孩子走失事件，最终发展成了“全城动员，多方参与”的救援大行动，感动温暖了许多人。其中让人眼睛一亮的是从全省四面八方赶来的救援队伍，这些队伍大多是社会上自发组织的民间救援队，当中有不少是“红十字救援队”，他们在红十字精神的感召下，以向善、仁爱、生命至上为宗旨，自筹资金、自我管理、无偿服务。有的民间救援队甚至配有直升机和潜水设备，专业化程度非常高。在这次长达三天的救援中，这些民间救援队队员们为了减轻当地政府的压力，也为了节省开支，不辞辛苦，每天往返救援现场，留下了许多佳话。
还有一则故事也很感人。一位74岁的以种田为生的农民王老伯，生活条件并不好，却省吃俭用，每年都要定期到当地的红十字会去捐款，每次捐几千元或者几百元。为了带动更多的人献出爱心，他甚至主动联系报社进行报道。他说自己的目的很明确，就是想让更多的人像他一样，为社会做点善事。
是呀！善行需要主动传播，这样爱和善才有更多被传播的机会。当有人还在因为郭美美而纠结要不要相信红十字会、要不要做善事时，社会上已经有很多人在行动，从自己做起、从现在做起，以实际行动诠释“人道、博爱、奉献”的大爱精神。
其实，社会制度和规则虽然可以约束人的行为，却控制不了人心的善恶，人心才是规则生长的土壤，要想改变社会，必须先改变人心。 当然，在重建社会信任的过程中，制度和规则的建立及完善是必不可少的。红十字会亦需要增强依法行事的自觉性，建立更加细致透明的规则，将公众关注的焦点事项以多元化的途径公开，让公众可以通过多种渠道了解其运行，避免因信息不对称而引发公众猜疑，引导更多的人投入到人道公益事业中。
我们每个人都是社会中的一分子，不能因为一些负面原因，就不做善事、不做好事。如果让善行变成社会稀缺资源，那是该件多么悲哀的事呀！
（原载于2016年2月26日的《法制日报》）
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