《天方夜谭》是古代阿拉伯的一部民间故事集。故事的起因是一位国王因王后与人私通，便每夜都要娶一个女人，翌晨便杀死，以此消除心中愤恨。而宰相的女儿为解救国中女子便自愿嫁给国王，每日给国王讲一个故事，例如“渔夫与魔鬼”“阿里巴巴与四十大盗”“辛巴达航海历险记”……共讲了一千零一夜，最终感化了国王。本书内容包罗万象，大故事套小故事，情节奇幻诡异，节奏感鲜明。书中常将威严的帝王与平凡的百姓，将常见的花鸟鱼虫与想象中的神魔鬼怪，巧妙地融合在一篇篇富有哲理、耐人寻味的故事中，将主人公与命运抗争、与大自然周旋、与成功路途中的种种艰难险阻做斗争的勇敢表现展现在读者面前。读来犹如身临其境，令人不忍释卷。

国王山鲁亚尔和宰相女儿山鲁佐德
农夫、黄牛和毛驴的故事
商人、妖怪和三个老人
渔夫和魔鬼的故事
国王尤南和智者鲁扬
国王辛巴德和猎鹰
王子和女妖
四色鱼和神秘女郎
石化王子、不忠王后和黑奴
巴格达脚夫、三个女郎和三个流浪汉
第一个流浪汉的故事
第二个流浪汉的故事
第三个流浪汉的故事
第一个女郎的故事
第二个女郎的故事
卡玛尔王子和白都伦公主
聂尔曼和努尔美的故事
终身不笑者的故事
一对牧民夫妇的故事
贾尼姆和姑图·谷鲁比的故事
白侯图的故事
卡夫尔的故事
睡着的人和醒着的人
无赖汉和厨师的故事
商人和王妃的故事
辛巴德航海历险记
辛巴德第一次航海旅行
辛巴德第二次航海旅行
辛巴德第三次航海旅行
辛巴德第四次航海旅行
辛巴德第五次航海旅行
辛巴德第六次航海旅行
辛巴德第七次航海旅行
国王同三位哲人的故事
乌木马的故事
一个阿曼青年的爱情故事
一个“小偷”和他心爱姑娘的故事
阿里·沙琳和女奴珠曼丽
阿里巴巴和四十大盗
阿拉丁和神灯

《天方夜谭》（又名《一千零一夜》）是古代阿拉伯
的一部文学名著，也是阿拉伯人民贡献给世界文苑的一株
闪烁着异彩的奇葩。几个世纪以来，全世界的男女老幼读
者几乎无人不晓。它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸
民族的神话传说、寓言故事，诡谲怪异，神幻莫测，优美
动人，扣人心弦，焕发出经久不衰的魅力。高尔基在谈到
它时说：“在民间文学的宏伟巨著中，《天方夜谭》是最
壮丽的一座纪念碑……它表现了东方各民族——阿拉伯人
、波斯人、印度人——美丽幻想所具有的豪放的力量。”
本书中的故事从公元八九世纪之交在阿拉伯地区流传
，直至16世纪初在埃及定型成书，经历了七八个世纪的漫
长过程。实际上，它与中世纪阿拉伯文人文学同步发展，
尽管它一直以说书的形式在口头流传。它的故事的最早来
源是一部名叫《赫扎尔·艾福萨纳》（即《一千个故事》
）的波斯故事集，而这个故事集中的许多故事来源于印度
。中世纪的阿拉伯，尤其在阿拔斯王朝时期，政治安定，
经济繁荣，文化昌盛。首都巴格达是当时最大的商贸中心
，商贾云集，万方辐辏，广大商人和市民阶层兴起。当时
，民间艺术（如皮影戏、木偶戏）及街头巷尾以说唱为生
的民间艺人应运而生。
《赫扎尔·艾福萨纳》中的故事大都短小、朴直。说
书人以其为蓝本，对故事不断进行增删，淘汰，加工，润
饰，同时吸收新的传说和故事。10世纪，伊拉克人哲赫舍
亚里从说书人那里，从神话、寓言中收集了一千个阿拉伯
、波斯、印度、罗马等民族的大小故事，打算编纂一部故
事集。他以“一夜”为单位，每夜一个完整的故事。但他
只编写到第四百八十夜便去世了。一般认为，这便是本书
的雏形。
本书的成书过程，是一个对不同地区、不同民族的神
话、传说、故事不断吸收和融汇的过程，更重要的是在吸
收、融汇的同时，又是在不同时期现实生活的基础上不断
再创作、继续产生新故事的过程。其中的重要故事，主要
产生于巴格达繁荣时期和后来的埃及时期。本书的产生、
发展、定型经历了阿拉伯社会的不同发展时期，深深植根
于阿拉伯土壤，因此，其故事不论何种类型，都具有鲜明
的阿拉伯和伊斯兰色彩。
本书故事开始，讲古代一位暴君因王后与人私通，心
中愤恨，便每夜娶一女子，翌晨即杀死，以此报复。美丽
聪慧的宰相女儿山鲁佐德为拯救无辜姐妹，毅然前往王宫
，每夜讲故事吸引国王，共讲了一千零一夜，终于使国王
感悟。全书故事共二百多个，采用大故事套小故事的形式
。全书以夜为单位，每夜可包含若干个小故事，一个大故
事也可包含若干夜。不过，在译成中文时，一般都以故事
为单位。中国古代曾将阿拉伯国家称作“天方之国”，西
方国家也有将本书译作《阿拉伯之夜》，因此，20世纪初
，我国有人据西文将本书译作《一千零一夜》，这个译名
与《天方夜谭》之名一直同时沿用至今。
山鲁佐德与国王的故事，是本书的开篇章，以后她只
在每夜故事的停顿和第二天天亮故事开始时出现，全书结
尾时再度出现。她出场次数虽然不多，但其故事却是全书
的重要组成部分。如果没有山鲁佐德的故事而只有本书中
的其他故事，犹如只有珍珠没有串线；反之，如果只有山
鲁佐德故事而没有其他故事，则犹如只有串线没有珍珠。
只有二者结合，才构成一串晶莹闪亮的珍珠。
本书的时空范围极其广泛，它的故事时而发生在阿拉
伯，时而发生在波斯、印度、中国，时而发生在非洲、欧
洲。当有精魔、神怪出现时，地区间的距离可以飞行好几
个月，天空、陆地、海洋任凭主人公驰骋。由于它时空广
泛，含有多民族成分，一位评论家不无调侃地说：“《天
方夜谭》是14世纪以斯帖王后（古代以色列王后）按释迦
牟尼的方式在开罗讲给哈伦·拉希德听的波斯故事。”哈
伦·拉希德是阿拉伯历史上的一位开明君主，本书中的许
多故事里，都有他出现。这只是一种假托，表明人民群众
对巴格达繁荣时期的留恋和向往。
本书的故事种类繁多，色彩斑斓。出场人物除各种神
魔、精灵外，几乎涉及社会上各个阶层和各种职业，诸如
帝王将相、王子公主、商贾渔夫、裁缝僧人、贩夫走卒、
工匠艺人、奴隶婢女……无所不有。多数故事具有神话色
彩。精魔飞翔于九天万里之上，飞毯驰骋在山壑林莽之间
，神灯、神戒指中蹦跳出无所不能的巨怪，陆地居民遨游
在神奇的海底世界，波谲云诡，瞬息万变，令人目不暇接
。神话，在这里成了表现社会生活的某种特殊艺术手段。
透过蒙在故事上的神秘莫测的外衣，可以窥见古代阿拉伯
社会生活的种种场景，特别是广大人民群众在其中寄托的
美好思想感情和愿望。
本书吸引我们的，首先是它那绚丽多姿、变幻莫测的
神奇情节，但这些只是它的外表和形式——虽然这种外表
和形式是十分重要的，真正能打动读者的还是它所蕴含的
美好内容，而这正是它永不磨灭的精神价值所在。
……
本书在艺术上颇有特色，在某些方面达到了很高成就
。它是朴素的现实主义和奇幻的浪漫主义相结合的产物。
它的形形色色的神奇故事，无不以现实生活为基础。现实
生活的土壤上绽放了人民群众用以寄托理想、追求希望、
表达感情的想象之花。二者彼此交融，相得益彰。在这里
，艺术虚构发挥到最大限度，丰富的想象在广阔的空间自
由驰骋。当神奇物与故事内容和主人公的命运结合在一起
时，一个个光怪陆离、美妙动人的故事便呈现在读者面前
。故事套故事的框架结构，是该书的一大艺术特色，它使
故事跌宕起伏，波澜横生，变化多姿。大故事套小故事，
对主干故事的层层展开，为矛盾冲突的发展和解决起了很
好的铺垫和烘托作用。它是内容和形式高度完美、统一和
谐的体现。它的另一艺术特色是诗文并茂，语言大众化。
这里，诗歌或用以状景叙物，描写环境；或用以烘托气氛
，点化主题；或借以剖析内心，抒发情怀；或表达作者或
说书人对伦理、教诲的阐释。虽然本书也存在这样那样的
不足，如宗教色彩过于浓重，对妇女存在某种偏见，有的
故事比较粗俗，显得重复……但瑕不掩瑜，作为民间文学
史上的一座壮丽的纪念碑，它始终闪耀着夺目的光彩。
本书在译成欧洲文字前就已通过各种渠道传入欧洲，
对西方文学，如薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷
故事》、拉伯雷的《巨人传》，以及莎士比亚的某些作品
都产生过影响。
18世纪初，法国的加朗首次将本书译成法文出版，以
后，它的各种欧洲文字译本如雨后春笋般出现。它那充满
奇情异趣、富有东方神秘色彩的故事，为西方读者闻所未
闻，因此男女老幼趋之若鹜，一时洛阳纸贵。对本书的翻
译介绍，促进了西方对阿拉伯文学、文化的介绍，促进了
对东方其他民族，特别是对波斯与印度文学、文化的介绍
。
同时，本书对世界文学也产生了很大影响。欧洲启蒙
主义者孟德斯鸠、伏尔泰受到过它的影响。随着欧洲浪漫
主义文学的兴起、发展，许多诗人、作家、戏剧家从本书
中受到启发，得到借鉴。如笛福的《鲁滨孙漂流记》、斯
威夫特的《格列佛游记》，以及凡尔纳的科幻小说、安徒
生童话，后来的德国童话作家豪夫、英国浪漫主义作家斯
蒂文森以及歌德、大仲马、格林兄弟、狄更斯、托尔斯泰
……都受到过本书的影响。现代作家马尔克斯、博尔赫斯
、马哈福兹……也都受到过本书的影响。这方面的例子举
不胜举。
《天方夜谭》与中国有着密切的联系。研究家们发现
，书中的一些故事与中国的某些民间故事相似或类似。中
国唐代孙《幻异志》中《板桥三娘子》与《天方夜谭》中
《巴西姆王子和赵赫兰公主》里的一则故事几乎完全相同
，这使人想到它们之间的影响和联系。总之，本书给不同
民族和国度间的比较文学研究提供了丰富的素材。
本书在歌舞、戏剧、音乐、绘画、影视等艺术领域的
影响，同样广泛而深远。
本书除《阿拉丁和神灯》由英文译出外，其余故事均
由阿拉伯文直接译出。不同译者在书中有的用真主，有的
用安拉，因词义相同，故未作改动。本书插图选自英、法
、德、波斯等不同文种的图书，虽风格有所不同，却各显
特色。本书分别由郅溥浩、葛铁鹰、杨言洪、李唯中、陆
孝修翻译。由郅溥浩重新选编、修订并写序。

《天方夜谭》的作者虽然佚名，却是影响了西方众多经典作家的阿拉伯古典文学名著。它具有浓厚的浪漫色彩、美妙奇特的想象和瑰丽多姿、神秘莫测的故事情节等艺术特色，同时由于它展示了广阔的社会背景，反映了当时社会生活的现实面貌，体现了形式上的浪漫主义和内容上的现实主义的巧妙结合，成为研究中世纪阿拉伯帝国的“百科全书”。本书精选了其中代表作几十个，包括《渔夫和魔鬼的故事》《辛巴德航海历险记》《阿里巴巴和四十大盗》等。

国王山鲁亚尔和宰相女儿山鲁佐德
相传在古代印度和中国之间有一个萨珊王国。国王骁勇无比，手下有一支庞大的军队，宫中朝臣无数。他有两个儿子，都是英勇善战的骑士。长子更加勇猛，继承他统治着广大的国土。他公正廉明，深得百姓的爱戴。他的名字叫山鲁亚尔。他的兄弟名叫沙宰曼，是撒马尔罕的国王。兄弟二人都是开明的君王。在二十年的统治中，国泰民安，政通人和，兄弟俩也自得其乐，别无所求。
一天，国王山鲁亚尔想念弟弟，便派他的宰相前往撒马尔罕，邀弟弟前来一见。宰相奉命前往。宰相一行一路顺利到达撒马尔罕，见了沙宰曼国王，向他转达了山鲁亚尔国王的问候，以及请他到萨珊王国相见的邀请。沙宰曼欣然从命。他打点好行装，安排好随从，并任命宰相为临时执政官，便兴冲冲地准备上路。
这时，他忽然想起有一件东西未带，便返回宫中去取。他刚进入房门，便发现王后躺在床上与一个黑奴紧紧拥抱在一起。霎时间，他眼前一片昏黑。他想，我还没有离宫，就发生这样的事，倘若我离开王国到我兄长那儿待上一段时间，不知这个不知廉耻的淫妇还会做出什么见不得人的事呢，于是他拔出宝剑，将王后和黑奴双双杀死在床上，然后命令立即起程。他一路晓行夜驻，不久便来到他兄长的国土。
国王山鲁亚尔见兄弟到来十分高兴，命令京城张灯结彩，以示欢迎。山鲁亚尔在兄弟面前兴致勃勃，无所不谈。可沙宰曼心中老想着王后和黑奴的事，闷闷不乐，面色发黄，形容憔悴。兄长见他这样，以为他是因远离了自己的国家，思念自己的臣民所致，便没有去理会他。
过了几天，沙宰曼对山鲁亚尔说：“哥哥，我的心受到过伤害。”但他没有告诉他关于王后的事。
山鲁亚尔对弟弟说：“我想带你一道出去打猎，也许你能散散心。”但沙宰曼拒绝了兄长的邀请。山鲁亚尔便独自带领人马打猎去了。
沙宰曼一人坐在宫中，从楼上的窗户往下看，下面有一座美丽的花园。正看着，忽见宫门打开，走出二十个女奴和二十个男奴，簇拥着王后——他兄长的妻子，款款前来。王后长得美丽极了。一行人来到喷泉旁停下。男男女女脱光了衣服，坐在一起。突然间，王后唤道：“喂，麦斯欧德！”这时一名黑奴应声上前，与王后紧紧拥抱在一起，然后又与她交媾；与此同时，男奴们和女奴们也都互相拥抱、接吻、交媾。
沙宰曼见此情景，心中想道：“天啊，我的灾难与此相比真是微不足道呀！”从此他心中如释重负，食欲大增，安然度日。
不久兄长山鲁亚尔打猎归来，见兄弟面色红润，食欲旺盛，感到奇怪，便问道：“兄弟，前些日子我见你面色憔悴，食欲不振，如今心胸开阔，身体健壮，究竟是怎么回事呢？”
沙宰曼说道：“兄长，我可以把我精神不振的原因向你说，可我不能把我精神恢复的原因告诉你。”
山鲁亚尔说道：“那你就先告诉我你精神不振、面容憔悴的原因吧。”
沙宰曼说道：“兄长，那日你差遣宰相来邀请我与你相见。我做好准备，刚要上路，忽然想起还有一颗珠宝遗忘在宫中，这颗珠宝是我献给你的礼物，于是我便返回去取。刚入房门，就发现我的妻子与一个黑奴在床上紧紧相抱，睡在一起。我当时怒气冲天，当即拔出宝剑将他俩杀死。就这样，我闷闷不乐地来到你身边。这就是我精神不振、面容憔悴的原因。至于我精神恢复的原因，兄长，恕我不能告诉你。”
山鲁亚尔听后，对兄弟说：“以安拉起誓，你一定要告诉我你精神和体力恢复的原因！”
在兄长的一再要求下，沙宰曼方才把他在这宫中所看到的一切告诉了山鲁亚尔。
山鲁亚尔听后说：“我一定要亲眼看到才相信。”
沙宰曼对山鲁亚尔说：“你假装再出去打猎，然后藏在我这儿，你就可以亲眼看到所发生的一切。”
于是，国王山鲁亚尔命令起程打猎。大队人马浩浩荡荡出城。国王坐在帐篷中，吩咐手下人不许任何人前来见他。他乔装打扮一番，悄悄溜回宫中，藏在他兄弟住的宫楼上，坐在窗户旁，静静地往下看。大约过了一个时辰，只见宫女们簇拥着王后，随着黑奴们来到了花园。他们做着兄弟沙宰曼所描述的那种事儿。山鲁亚尔见状，顿时气得眼前发黑，失去理智。他对兄弟沙宰曼说：“让我们离开这儿吧！我们已不配做国王。让我们看看还有谁的处境像我们这样，否则我们还不如死去的好！”
沙宰曼同意了兄长的想法。
兄弟二人悄悄从宫中的秘密通道出来。二人在路上不知走了多少天，过了多少夜，跋山涉水，风尘仆仆，直到来到一片草地上的一棵树下。这里濒临大海，树下有一汪泉眼。兄弟二人喝够了泉水，便靠在树上休息。大约过了一个时辰，忽见大海波浪滔天，卷起一根黑柱，直冲云霄。黑烟慢慢向草地靠近。兄弟俩见此情状，十分害怕，便赶紧爬到大树顶上，悄悄观察看有什么情况发生。忽然，从黑烟里冒出一个巨大的魔鬼，它相貌狰狞，形状可怖，头上顶着一只箱子，慢慢地降落到地上，向国王山鲁亚尔兄弟俩躲着的那棵大树走来。只见魔鬼在大树下坐下，打开箱子，从中取出一只