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书名 | 安心立命(道德经与心理咨询) |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | 齐安甜 |
出版社 | 上海远东出版社 |
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简介 | 作者简介 齐安甜 博士,教授,北京大学中国战略研究中心研究员。就读于中国科学院心理研究所,中国心理卫生协会会员,国家二级心理咨询师。出版著作九部、译著一部,发表核心期刊论文四十余篇。 目录 总序 自序 第一章 心理咨询是什么 心理咨询的概念 心理咨询与心理治疗的关系 心理咨询的分类和形式 发展心理咨询 健康心理咨询 心理咨询过程 心理咨询原则 心理咨询技术方法 建立良好咨询关系的方式 心理咨询参与性技术 心理咨询影响性技术 心理咨询的作用 第二章 《道德经》与心理咨询的内在逻辑 《道德经》成书及影响 老子之“道 “道”之生 “道”之有、无 “道”之用 “道”之隐 《道德经》与心理咨询的内在联系 第三章 《道德经》蕴含的心理咨询之“道 道可道,非常道:咨询之道客观存在 效法天道,合乎自然 人本思想合乎于道 咨询之道存在于咨询师内心 名可名,非常名:咨询之道不可名说 咨询迷雾 咨询无定式 咨询无形 心理咨询的“道”在哪 心理形成机制 心理问题的产生 心理咨询的从业动机与咨询要素 咨询之“道”在于无、在于有、在于心 咨询之“道”在于“无”:心理咨询的最高境界是“无 咨询之“道”在于“有”:学习足够多的咨询理论和技术 咨询之“道”在于“心”:用你的心作咨询 第四章 《道德经》视角的心理咨询目标:心理健康标准 人与身体的和谐 人与自我的和谐 人与自然的和谐 人与他人的和谐 人与社会的和谐 第五章 主流心理咨询理论与《道德经》的契合点 荣格与《道德经》 荣格的人格结构理论与老子思想的一致性 生命的意义在于复归于“道”和“天人合一 罗杰斯与《道德经》 “人贵论”是两者的共通点 老子思想对罗杰斯咨询态度的影响 老子思想对罗杰斯咨询方法的影响 马斯洛与《道德经》 “自我实现”与“尊道贵德 “自发性”与“道法自然 “发展”与“复归 超个人心理学:马斯洛的超越与升华 弗兰克尔与《道德经》 弗兰克尔的凤凰涅槃、浴火重生 意义疗法的哲学基础 意义疗法的基本理论 意义治疗的具体方法 意义疗法的现实意义与缺憾 《道德经》与意义疗法的契合点 森田疗法与《道德经》 第六章 把握咨询之“道”:咨询师角度 为道以德,加强咨询师的个人修养 圣人乃善为道者:咨询师要把握心理咨询的本质 圣人含德之厚,比如赤子:咨询师的个人品德 圣人信善,不责于人:咨询师的包容与接纳 圣人致虚守静,返璞归真:咨询师的沉静与质朴 无为而治,不追求咨询技巧 “无为”是自然无为,在咨询过程中顺其自然 “无为”是因为咨询师认识并接受自身局限 “无为”可以保持咨询师的心态不被来访者所动摇 “无为”意味着咨询师放弃偏见,不为个人情感所左右 不善者,吾亦善之,不评判来访者 透视心灵,依于直觉与信仰 为而不争,发掘来访者自身潜能 绝圣弃智,安于不知道 自胜者强,强调来访者的自我意识 厚积薄发,咨询师个人成长至关重要 第七章 把握咨询之“道”:来访者角度 心理咨询的核心在于来访者的个人成长 心理咨询目标是来访者内心的安静与平和 心理咨询的关键是来访者对自己和他人的宽恕 宽恕是一种自我保护机制 宽恕意味着接受 心理咨询的有效路径是来访者的“致虚守静 致虚守静需要活在当下 致虚守静需要身体放松 致虚守静需要放空思想 第八章 把握咨询之“道”:咨询过程角度 咨询过程的开始:咨访关系的建立 咨询过程中的“有”与“无 咨询过程中的“多言”与“沉默 多言 沉默 咨询过程中的“依赖”与“阻抗 如何处理依赖 如何处理阻抗 咨询过程中的“共情”“移情”与“反移情 共情 移情 反移情 《道德经》角度对移情和反移情的认识与处理 咨询过程中对心理测量的“取”与“舍 咨询过程中的“刚”与“柔 咨询过程中的“快”与“慢 咨询过程的结束:“功遂身退,天之道 参考文献 内容推荐 随着社会的发展,人们在享受现代文明所带来的快感时,却同时不得不忍受着快感背后的负面痛苦。环境污染,水土流失,生态失衡,气候恶化……人与社会的矛盾与日俱增。此时,人们想到了《道德经》,希望从中找到解决人类面临的各种问题,医治人类身心的良方。 本书认为,老子思想与心里健康有天然的、紧密的联系,《道德经》本身就是一部心里缓释的著作。经过八十一个小节,详细梳理并解读出《道德经》中促进人心理健康的营养成分,以期实现心灵的净化。 本书旨在探讨《道德经》在心理健康领域的应用,在弘扬国学的同时,让由于生活和工作的压力导致心理问题的人看了,能得到缓解,从而以一个健康的心态来从事工作和生活。 |
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