胡根喜，上海作家协会会员，曾任记者、编辑；《寻找上海老克拉》（上海人民出版社）、《海派时尚：之一》（上海科技文献出版社）、《海派时尚：之二》（文汇出版社）、《黄金荣与顾竹轩——旧上海帮派biggest大案揭秘》（陕西人民出版社）、《上海滩“江北大亨”顾竹轩传》（北岳文艺出版社），以及《大山大水着丹青——张复兴画传》（文汇出版社）等书著

揆初、爬梳上海老弄堂，值得一试。百千条的上海老
弄堂历经沧桑，故事多多，尽显风流；满城争说，自有一
番气象。而“图说”，更有韵外之风情。
上海，从一介孤寂落寞的小渔村而至繁华景盛的大都
会，是时代的进步。其中，颇具海派况味的老弄堂蕴藏了
许多历史人文的趣事逸闻，是上海史的重要册页。值得庆
幸的是，上海各界不乏有识之士。尤以改革开放以来，历
届主政领导在大力推行市政现代化的建设中，以其真知灼
见，着意对老弄堂乃至历史文化建筑进行保护；在“修旧
如旧”中，使其得以善存且焕发出新的光彩。
这真是上海这座城市的福祉!
尽管，相关上海老弄堂的书著并不鲜见，但难免有遗
珠之憾。比如；笔者在寻访唐山路818弄“犹太弄堂”时，
一位老者指着石库门前的水泥围墙，告诉我：“老底子的
围墙不是砖砌水泥抹的，而是用‘戗篱笆’围建的，上头
还有犹太人的标志‘大卫星’，一颗六角星噢!”老人还自
豪地说：“这种事体，现在搿人已经弗大晓得了。”后来
，我查了相关资料，得知：大卫星是两个三角形均衡罗在
一起的一颗六角星，也叫大卫盾牌；图案中，小的像星，
大的像盾牌。它历史很悠久。公元前，在犹太人的许多建
筑物上都刻有大卫星，当今以色列国旗的中央就是一颗大
卫星。大卫星图案简单，因此经常被人们画在那些需要强
烈表达犹太意识的地方。比如，在“二战”时的华沙街头
，“大卫星”就表示犹太人的存在，是法西斯消灭不了的
。从而，表达了犹太民族反法西斯及民族独立的不屈不挠
的抗争精神与意志。
如这种可为老弄堂拾遗补阙、令人惊喜的例子，还真
不少。这也是笔者写作此书的收获，并与读者分享。
《图说上海老弄堂》虽不能涵盖上海老弄堂之全貌，
但都各具特色，且别有一番情致。“图说”若能像开胃酒
一样，可以给新、老上海人增添一份“佐餐”好心情的话
，那就是笔者的快乐与祈愿。
上海写手如林，笔者得以俯命著就《图说上海老弄堂
》，至为幸甚。由是，我由衷地感谢陈宁宁女士的举荐，
也特别感谢于学松编辑的字斟句酌、精心修改与扶掖；著
名摄影家宋路平先生为本书提供了部分照片，在此一併致
谢。当然，更应感谢上海科学技术文献出版社赐予这样的
机会。这也是一种鞭策与鼓励。我将在以后的写作中勤勉
精进，回报之!
胡根喜
2019年8月8日
于“抵膝斋”

从名园到上海最大的老弄堂：“张园”变迁谈
上海最长的老弄堂：龙门邨
新式里弄：“静安别墅
“烟草大王”与“涌泉坊
上海滩最有铜钿的老弄堂：“兴仁里
“怀远里”的出版大鳄
“善钟里”的前尘往事
——从地产商、文学大师到抗战英雄
从京城飞来的“尚贤坊
最温馨的弄堂：新华路593弄“梅泉别墅
神秘的弄堂：愚园路749弄
犹太难民群居的“外国弄堂”：“源福里”与“三益邨
“吉祥里”的红色传奇
淮海坊：一条满满“红色回忆”的“大弄堂
文化名人散居的老弄堂：“四明邮
后记

“张园”，名贯百年上海。它虽因园而得名，但却在历史的烟尘里幻化成一条多种建筑风格并存(旧式、新式石库门里弄，弄堂公馆等)、多条弄堂的总称。我们故且谓之“张园大弄堂”!
“张园大弄堂”，位于上海静安区南部，东至石门一路，南至威海路，西至威海路丰盛里，北至南京西路之今吴江路，是上海规模最大、保存最完整、建筑形式最丰富的历史建筑群，也是南京西路风貌保护区的核心区域。例如．张园入口、泰兴路西侧的“张园99”就是多元融合的一个范例：清水外墙，西式装饰的窗沿、屋檐，中西合璧的石库门样貌。位于威海路、茂名北路一带的张园·丰盛里，是10幢带有海派风格的石库门里弄建筑。其中，有1幢还保留20世纪30年代的历史遗构，即公馆式新石库门；9幢却为2—3层仿建的老式建筑。走进“张园大弄堂”区域内的泰兴路，所见皆是成片青砖红墙的老式石库门建筑；“分弄”，还延伸出不少支弄。“张园大弄堂”核心地块的中部地块，现有居民约1 176户。自1918年后，老“张园(张氏味莼园)”被拆，仅留下最著名的建筑“Arcadia Hall(安垲第大厅、会所)”；余地，被改建为旧式里弄为主，并有新式里弄、花园住宅、花园式别墅等组成的弄堂。
说起“张园大弄堂”，还真是大有底蕴可探。
这是一座由百多年前上海最早的园林“张氏味莼园”，即“张园”流变而来的。于是，我们姑且把时光定格在19世纪末时一个暮春的傍晚，在这个风情迷人的园林里出现的一幕景象：由沪上知名、拥有众多读者的《游戏报》评选出的“花榜四大美女”陆金宝、金小宝、陆兰芬、张书玉，各自乘着装饰华丽的马车，在车夫扬起的声声响鞭里，一路招摇地来到静安寺路(今南京西路)之南的泰和路(今泰兴路)南端、正阳路(今石门一路)之西的“张氏味莼园”，莲步轻移，裙裾款摆地走上那幢原本是为张氏太夫人观景而建造的欧陆古典风姿、高敞气派，“Arcadia Hall”的台阶。于是．在玫瑰色的落霞里，四位身穿半高领、高开叉、色彩艳丽旗袍的绝色女子．或伸出兰花玉指轻捏着细长柄的银匙优雅地搅动着杯中的“coffee”；或微启樱唇轻啜慢品；抑或谈笑间粉颐灵转，凤目顾盼而搔首弄姿。此情此景，怎一个风姿绰约了得?充溢了欧陆风情古堡式的“安垲第”与时下上海滩的4位美女在日暮时分共同制造出的这一风情万种的场景，令在场的中外游人看得心醉神迷。时尚的事物不必刻意去倡导，那是一种随意中的聚合，无声的召唤。一时间，“张园”之“安垲第”，华衣鬓影，香风飘逸，成了时装与美女比肩炮美的大舞台。不久，一些但凡有些姿色、有些身价的女子，或一二知己为伴，或独步阶前，为“张园”增添了另一种况味的上海风情。这年的夏季，从晨间至傍晚，“张氏味园”成了上海滩第一热闹的去处。于是，张园的主人便划地割林，建造起了两排石库门住宅，或供亲朋居住，或呼朋唤友，以扬名立万！
“张园”的主人张叔和，名鸿禄，字叔和，系清末著名实业家，1850年生于江苏无锡东门含锡桥。说起张叔和，此人不简单：出身士绅家庭的他，是含着金钥匙长大的。不过，他并非不学无术的纨绔子弟。少年时，他就常跟着父亲一起在运河上搞漕米运输。由此，乃父的同道断言：“促俚格‘老小（无锡方言，男孩、后生）”，将来一定会有出息掰！”在他20岁时，父亲由于长年劳累而一病不起，不久就驾鹤西行。张叔和承继经商大任不久，正值外洋海运压制国内漕运。于是，他就顺水推舟改做海运。由此，就拜师学起了洋文。不几年，他非但能熟练地与外商进行会话，而且还得到了“大同乡”、协助李鸿章办洋务的盛宣怀的青睐。
清光绪六年（1880年），他在盛宣怀的推荐下，以广东候选道身份到上海外滩、福州路口的“轮船招商局”署理帮办事务；次年，正式被委为帮办。由于长住上海，就必须有固定的寓所。况且，事业有成的他又是个大孝子，就决定在上海这个新兴的大都市造房建屋，给孤蠕的老母亲颐养天年。那时，在静安寺路（今南京西路）以南、正阳路（今石门一路）以西的泰兴路南端，有一处待售的大花园，也即1878年由旅居上海的英商“和记洋行”经理龙格租地建造的花园住宅，俗称“龙格别墅”。斯时，此地人烟不稠、环境静幽，是一处不错的宅居之地，况且又有美轮美奂的一座园林。这正合张叔和孝养老母的意愿。1882年8月16日，他从“和记洋行”手中，以1.3万两银元购得总面积21亩的“龙格别墅”。当然，原本供洋人休闲的园林格局尚有不足之处，于是，他在进门处造了一幢中式大屋顶结构的砖木宅第，供老母居住。彼时，从外滩至静安寺路，楼宇稀缺。张叔和在屋子的后身西南面建起一幢名叫“碧云深处”的小楼，为母亲提供一处可以纵览上海市貌、领略此间风情的观景高地。碍于原来的布局有些不伦不类，既然它姓了张，那就必须符合张氏的欣赏品味，而新园一定要融人时尚的元素。
P2-5

本书作者许洪新，原上海卢湾区方志办研究员，是勤于搜罗，精于考订的学者。他在对上海的弄堂民居大量调研的基础上，选取了有代表性的弄堂，如邹韬奋居住的万宜坊、有众多名人居住的霞飞访、宝康里等，讲述了发生在这些弄堂里的鲜为人知的故事。本书内容详实丰富，可正传颂之误，可补史乘之缺。

“弄堂”或“里弄”之说，由来久远。弄，《南史·
齐废帝郁林王纪》云：“及帝出，各欲自奋，帝竞无一言
，出西弄，遇弑。”里，诗经《郑风·将仲子》：“将仲
子兮，无逾我里。”二者，。都是指古代民居的地方。而
“弄堂”之“堂”，有一谐音相同的“唐”，最早是出现
在《诗经》(尔雅·释宫)，“庙中之路谓之唐”，是古代
朝堂前或宗庙门内的大路。由于久远的文字学或史学的模
糊，“里、弄、唐”这层原始之意也就渐渐地消散在历史
的烟尘中。尤其是“唐”，人们似乎已想不起它与江南的
小巷还有什么瓜葛。有意思的是，明代祝允明在《前闻记
·弄》里又冒出个“今人呼屋下小巷为弄……俗又呼弄堂
，唐亦路也”。“堂”“唐”，音既同，义亦近。古代宫
室前为堂，后为室。《论语·先进》：“由(仲由)也升堂
矣，未入于室。”古人则将“弄”“堂”合为一体称之为
“弄堂”，即由许多小巷组成的“四方居”。于是，江南
乃至上海民居区域就有了一种称谓“弄堂”。如，浙江嘉
兴荷花堤的“栈房弄”、嘉善的“梅花弄”。而浙江省嘉
兴市西塘古镇就有122条“弄堂”完整地体现了“弄堂”的
形式和内涵，以至于流传出“门前街道屋后河，深长弄堂
百条多”之民谚美谈。由是，“弄堂”之流变，大致可以
找到相承之脉络。
在上海，“弄堂(里弄)”既不同于传统的中国江南民
居群落，也不同于任何一种西方建筑形式的区域名称。它
是由建筑在纵横交织的道路间，从而形成许多规整或支叉
互交的宅居区域；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之
间形成、相互贯通的通道。因此，此弄往往可以通那弄，
纵横交错、相互勾连，大有“条条弄堂通罗马”之态势。
在老上海人的记忆里，就有“穿弄堂”的惯常做法。比如
，我国现代美术教育事业的重要奠基人、著名画家颜文梁
，以及电影明星赵丹曾经住过的新康花园，出版大鳄张元
济租住过的尚方花园，都可以贯通复兴中路和淮海中路，
这头进，那头出，省时又省步。多少年来，大多数上海人
就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的时光，并且创
造了形形色色、风情独具的弄堂文化。 弄堂是上海人休
闲娱乐的主要场所，尤以夏季为最。那些住房逼仄、通风
较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到弄
堂口，怡然自得地乘风凉；弄堂口“烟纸店”“油酱店”
等“夫妻老婆店”，则将排门板卸下，搁上两条长凳，充
当乘凉的用具。一俟夕阳西下，弄堂内外就成了一个热闹
、嘈杂，充满各种人情世态的世界：老人们，大多静静地
躺在竹榻、睡椅上，睡眼蒙咙地摇着扇子，沉醉在曾经的
流年往事；路灯下，男人则嘻哈笑闹地打扑克牌、陆军棋
里酣战“四角大战”，或者三两一处有声有色地“嘎讪胡
”；女人家大多一边哄着孩子睡觉，一边家长里短地说悄
悄话；小朋友们，在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣。
男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉
橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃；女孩子们玩的则
大多是一些较为细巧文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、
踢毽子、挑绷绷；正如前人所说的“上海弄堂是四四方方
一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着
椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人
浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不
小心，她们突出的臀部双曲线就会碰到您的身上……在习
习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”此情
此景，在旧时的上海随处可见。
如今，随着上海城市建设的规划与发展，一座座高楼
大厦比肩而立；一条条旧式弄堂在动迁声中消失得无影无
踪。道路是宽敞了，绿化是增多了；多少年前蜗居在弄堂
里的人们，也住进了宽敞明亮的新村、公寓、别墅。但不
必讳言的是：人们普遍感受缺失了先前“老弄堂”的乐趣
与人情味，融洽的邻里情感也随着一扇扇坚固的防盗门、
防盗窗而情同陌路。老弄堂独特的情调与风景成了明日黄
花，永不再现，给上海人留下了深切的遗憾与怀念。
“弄堂”，温馨而浪漫，五方杂处而其乐融融，折射
了大千世界的人情冷暖、百面人生，也是老上海人五味杂
陈的记忆、永远的“梦中情人”。当然，我们还可以自豪
而坦然地说：上海老弄堂值得新上海人，以及对上海历史
饶有兴趣的外埠人士，去追寻、游览、识见，从中分享带
有“魔性民居”特色、“大天大地”的上海老弄堂的别样
风情与另类况味!

本书以文借图展现的14条上海老弄堂，各具特色。无论是早先在上海扬名立万的“张园大弄堂”，还是文化名人散居的老弄堂“四明邮”，抑或是革命先烈生活、战斗过的红色传奇弄堂“吉祥里”，以及你所不知道的上海滩最有铜钿的老弄堂“兴仁里”；等等。此间的人与事，或凄美婉约，或名留史册，令人一唱三叹。从中，你可以谛听出不同的韵律，体验出不同的况味与别趣。本书之所以冠之“图说”，那是出版社及编缉的匠心独运。毋庸讳言，随着时代的发展，当下亦已进入“读图时代”。尤以可供直观的“老弄堂”，其图与文的一体化，就更为读者所属意。《图说上海老弄堂》以图文并茂的样式，在着重写作老弄堂今昔之文化掌故与历史变迁的同时，配以相得益彰的图片，宁不美哉?