徐国保，1942年生，江苏句容人，作家、文史学者、高级经济师，主要专著：《吴文化的根基与文脉》《绿色经济的崛起——破解世纪三大难题的中国实践与思考》，主编：《社会主义初级阶段基本理论和政策》《振兴之路——来自苏州企业家的报告》《新时期党的建设》《新时期思想政治工作》《实用经济法教程》《企业经营管理》等九本，撰写“导论”与统纂修改《苏州工业基本现代化研究》，参与编写《中华人民共和国工业史》，发表各类论文79篇。

第一章 沧海桑田的文明之光
一、地陷东南 蕴奇藏珍
二、首显曙光 国家出世
三、日长夜大 稻桑之源
第二章 因水结缘的经典传奇
一、以水为媒 南北相融
二、震泽底定 人杰奔吴
三、舟楫为马 旷世风华
第三章 独一无二的神秘古城
一、象天法地 因水而生
二、古城雄姿 世界之最
三、处处珠玑 本真之美
第四章 湖海锻造的吴越奇人
一、断发文身 水中火焰
二、带经锄野 文化昆仑
三、外柔内刚 理性之光
第五章 国朝第一的书画艺术
一、鸟虫书体 首创字艺
二、大家辈出 冠绝古今
三、兰亭新序 推陈出新
第六章 因水而生的家国情怀
一、江南之胜 独在于水
二、勤救世主 自救自度
三、天下一家 江河握手
第七章 壶中天地的奇观意境
一、春秋西湖 吴王苑囿
二、四大名园 中国之最
三、意境见长 居尘出尘
第八章 水韵绽放的天籁神曲
一、水韵神曲 古之遗音
二、百戏之祖 誉满天下
三、烟水滋养 最美声音
第九章 绿水青山的地上天宫
一、唯实求真 自强不息
二、转型升级 江海潮涌
三、中国主义 美美与共

“我们从哪里来？又往何处去？”这是一个古老的话题。
战国时期，楚国伟大的诗人屈原（约前340—前278）在《天问》里曾这样问道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”意思是：请问，远古始初的情况，是由谁流传下来的？天地没有成形之前，如何才能探究清楚？天地蒙昧昏明一片，谁能探究根本原因？宇宙混沌一团，怎么识别，将它认清？白天光明夜晚黑暗，为什么会这个样子？阴阳两气渗合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天体传为九重，是谁筹谋规划？这样浩大的工程，是谁干的？屈原追寻的是世界的起源问题，这首诗也表达了他对世界本源的基本看法。
2200多年后的2018年3月14日，“科学斗士”、宇宙学家史蒂芬·霍金魂归宇宙。他在2014年曾说过，他一辈子最大的希望就是能在外层空间死去。他虽然患有“渐冻症”（肌萎缩侧索硬化），却没让身体的残障浇熄他解开宇宙奥秘的热忱，他的奇点理论、“霍金辐射”、《时间简史》、《果壳中的宇宙》等似乎都是前所未有、独一无二的。但他同样发出疑问：宇宙从何处而来？又往何处而去？在霍金的想象中，宇宙起源有点像沸水中的“泡泡”。他认为，一些坍缩的“泡泡”，由于不能维持足够长的时间，来不及发展出星系和恒星，更不用说智慧生命了。但一些“小泡泡”膨胀到一定尺度，就可以安全地逃离坍缩，继续以不断增大的速率膨胀，这形成了我们今天所看到的宇宙。联想到屈原的《天问》，霍金的宇宙起源“泡泡”说，是否有感于屈原的世界起源于“蒙昧昏明一片”“阴阳两气渗合而生宇宙”？不知诸君的想法如何？至少笔者是这么想的：因为地球是圆的，一切皆有可能。难怪霍金先后三次来中国，两登长城。好在引力波天文学时代正在到来，中科院紫金山天文台研究员韦大明说：“引力波能帮人类洞悉整个宇宙的起源。如果找到合适的引力波，人们将有机会为大爆炸等一系列基本物理假设找到证据。到那时，人类会以前所未有的方式看到塑造宇宙的力量。”
138.2亿年前的一次大爆炸产生了宇宙。45亿多年前诞生了地球。但世事变化很大。中国有一个著名的成语——沧海桑田。据考证，这条成语出自东晋葛洪（284—364，晋丹阳郡句容人，即今江苏句容市）的《神仙传》。书中说有一个叫麻姑的仙女（就是那个献寿桃的麻姑），她见到仙人王远（字方平）后，说了这么一番话：“从上次接见以来，已经看到东海三次变为桑田。刚才到蓬莱仙岛，见东海水又比过去浅了，计算时间大约才过了一半，难道又要变成丘陵和陆地吗？”方平笑道：“圣人都说，东海又要干涸，行将扬起尘土呢！”（麻姑自说云：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？”方平笑日：“圣人皆言，东海行复扬尘也。”）这便是“沧海桑田”成语的来历，其本意是指大海变为农田，农田又变为大海。在宏大的宇宙中，人类只不过是一粒微小尘埃，但你依然能找到自己的意义。
同理，美丽的江南从何而来，为何在此？几代地球物理学家与科学考古工作者经过共同努力，用实证的方法，已基本回答这一古老的问题：美丽江南不是飞来之地，它是自然妙造，奇异天成。它犹如一条丑陋的毛毛虫变身为五彩斑斓的蝴蝶——“会飞的鲜花”——首显文明曙光，早期‘‘国家”横空出世，展示出独一无二的旷世神奇。
一、地陷东南蕴奇藏珍
屈原的《天问》是以大量的神话传说作为背景的，其中包含了我国“盘古开天辟地”的美丽神话。
有些人一听“神话”，便觉得不着边际。其实，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然：盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸父两口就能喝干黄河水；刑天被砍去了头颅竟然还能以乳为目，以脐为口，挥动着干戚战斗下去……
从表面看，神话是宗教的附属品，那些纯朴的古人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。事实上，神话远非人们想象的那样简单。神话从本质上讲，它是信息积累和信息传递的手段，在这个意义上，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我们相信，早期神话的出现并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。恩格斯认为，原始宗教是自发的，而自发的宗教“在它产生的时候，并没有欺骗的成分”。恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。
当然，在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限、人为编撰的过失，以及神话自身在发展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容，所以，神话渐渐失去了原来的模样，甚至严重扭曲变形。但无论如何演变，神话口述历史的本质不会变。
当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识

如果你是地域文化尤其是江南文化的爱好者，那本书正适合你来阅读。通过阅读本书，你将知道江南那沧海桑田的文明之光、因水结缘的经典传奇、独一无二的神秘古城、湖海锻造的吴越奇人、国朝第一的书画艺术、因水而生的家国情怀、壶中天地的奇观意境、绿水青山的地上天宫……

歌德说，思考比了解有意思，但比不上观察。观察之
趣，就像与一个新世界相遇。远古时代，天倾西北，地陷
东南，以太湖流域为中心的江南先人从洪水、血水、汗水
、泪水中走来，坎坷而艰辛。他们犹如苔藓，“白日不到
处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”（清·袁枚
《苔》）。
“苔”是低等的隐花植物，它可能起源于绿藻，出现
于3.5亿年前的泥盆纪中期，是现存最原始的植物。在农村
长大的我打小就熟悉它。苔在墙角、树洞、石缝、草丛皆
有，分布于全球各地。这些低至泥土、丛簇翠绿的微小植
物从不起眼，只有被踩踏、铲除、忽略的分儿，更少有人
知它也会开花。
江南古人与苔藓一样，源远流长，虽生在“下下”之
地的“卑湿”处，不引人注目，不被人喝彩，但从不自惭
形秽，不顾影自怜，仍执着地释放青春，静默开放，笑对
世界。“白日不到处”“苔花如米小”，是客观，也是事
实；“青春恰自来”“也学牡丹开”，是不可企及的生命
风采。不仅如此，它虽小，却是自然界的拓荒者！
民以食为天，食以土为本。地球上的泥巴是从哪里来
的？数据显示，约4.58亿年前，河流沉积物中泥巴成分约
占1％，这个数值在此后1亿年里稳步上升。研究人员认为
，这种增长不是冰期作用和板块运动导致的，而是由寒武
纪剧烈的地球板块运动导致的地球大气氧含量上升带来的
，带来“泥巴革命”的可能就是兴盛的苔藓植物，约4.3亿
年前有较深根系的高等植物诞生并传播开来，才使泥巴进
一步增加。苔藓因其独特的生活习性，成为土壤酸碱度的
指示植物，还可保土蓄水、做燃料、做草药……可见，小
植物也有大作用、大境界，小人物也有大格局、大气场。
“江南”一词，首现于2300多年前屈原的《招魂》中
。它既是个地理概念、文化概念，也是个历史概念，一部
江南史里就藏着半部中国史。江南有大（地理江南）、中
（文化江南）、小（核心江南）之分，在本书中多指“小
江南”，即以太湖流域为中心的江南核心区（见图0—1）
，地跨江苏、浙江、安徽和上海四省市。在“江南文化”
的内生基因源头中，除了本地因素之外，苏州和宁波是两
个重要来源，它是千百年来根植于太湖流域的吴文化和宁
绍平原的越文化融合发展的结晶。先秦时期，江南被称为
“吴越”，而明清时期江南的核心区乃“八府一州”——
苏州、松江、常州、镇江、应天（江宁）、杭州、嘉兴、
湖州八府及从苏州府辖区划出来的太仓州，江河纵横，湖
泊星罗棋布，稻花飘香，芬芳迷人。
远古江南，地广人稀，很少有人涉足，是个“姥姥不
疼，舅舅不爱”的地方，江南先人烤着生命之火取暖，像
牛一样劳动，像土地一样奉献。如今人口稠密，风情万种
，生机勃勃，仿佛沉浸在诗、酒与美的天宫。它展示了盛
世的逻辑——“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，幸
福生活都是从奋斗中得来的。没有等来的辉煌，只有拼来
的精彩。
唐朝诗王白居易曾经担任过杭州刺史，在杭州两年，
后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。当他因病卸任苏
州刺史，回到洛阳十余年后，写下了超越时空的三首《忆
江南》，他把江南景色写得极其明丽鲜艳。王国维曾说：
“一切景语皆情语也。”诗，不仅是诗词，而且是诗意的
生存；远方不仅仅是遥远，也是心志高远的意境。
江南，风是透明的河流，雨是晶莹的流星，到处清流
弯弯、翠柳婆娑，是梦开始的地方，犹如日出的激荡总叫
人看不够！她为何如此多娇？特别是吴中地区那些让人着
迷的、专属于自己的“谜题”，更是吸引着各方的关注。
洞其奥隐，识其旨趣，江南“多娇”的秘诀，乃是水做的
火焰！看似潜于渊，实则可腾天；它远超“希腊火”，每
一滴水珠都蕴藏着奔腾的力量，乃是江南人的秘史；有“
融”则大，聚“合”则强；更可贵的是，它不嫌贫爱富，
具有天下一家的家国情怀。
古希腊哲学家赫拉克利特认为，世界的本原是永恒运
动、发展着的火，燃烧的火象征着自然界中普遍的生生不
息的现象和转化。烟雨的江南、隐逸的江南、匠心的江南
、诗意的江南，基于创新，成于实干，超越理性进而达到
“万物不同而相通之一体”的诗意境界。她像一个大∏
（Pi），彼岸虽遥不可及却又近在咫尺。
一切对历史的致敬都是为未来壮行。时间可以让一切
都变成故事，也可以让一种灾难变成一份厚礼。春秋时期
“礼崩乐坏”，神的退隐伴随着人的尊严的出落。人们因
失而悲，因得而喜，此乃一种禅意。翻开《说文解字》会
发现，只有“华（崋）”字，后来才出现了“花”字。“
华”字本有个草字头，可以看出华和草木之间的关系。《
说文解字》解释“华”的本义是“荣也”。江南不仅是中
华的精华，还是草丰水美“花”的代名词。“华”与“花
”本一字，它们是一对古今字。“花”字虽是今天的常用
字，但其实它是个六朝后才有的俗字，尽管如此，它却是
个“后起之秀”。江南因“华”而兴，因“华”而荣，因
“华”而“花”。
水记录保存了人类希望了解的一切秘密，所以从古人
到当代宇宙学家都在寻找水，有水是“宜居星”的首要条
件。但古人追问的是天地与大洪水的来源，而当下宇宙学
家千方百计地利用各种最先进的太空望远镜在广袤宇宙的
亿万星系间寻找的是地球的兄弟——有水的宜居行星。火
热般的激情，都是因水之故而燃烧。
2018年摘取“世界杰出女科学家奖”的中国科学院院
士、古生物学家张弥曼用60多年的时间找到了鱼从水里“
爬上陆地”逐步演变为人的证据。可见，“水，具材也”
。但它是在特定“空间”中运行的，是主客观的统一和结
合。清代大医学家陈修园说：江南水“其水较其旁诸水，
重十之一二不等”。原来这水是较重的，不是轻浮无力刁
声浪气，不是飞扬跋扈放诞任气，而是静水流深。于是这
里的水与他处的水就有了差别，故而这里的“世界”出现
了奇观异景、旷世风华：在长江南岸边湖北宜昌长阳地区
出土距今5.18亿年的各种新的前所未见的生物类群——“
清江生物群”化石库；中外科学家在南京东郊的一处早侏
罗世地层中，发现第一批“真正”的花——迄今为止世界
上最古老的花朵化石——“南京花”，它绽放于1.74亿年
前；1万年前世上首粒晶莹的稻米面世；7000多年前人们开
始掌握养蚕纺织技术；5800年前，地处苏州东北角长江边
上的张家港东山村显现出中华文明的第一缕曙光；5000多
年前良渚早期国家横空出世，它使中华文明5000多年的传
说成了信史；2500多年的苏州古城至今仍在原来的版图上
巍然屹立，昆曲与评弹等天籁神曲响遍五湖四海……这种
声音，你只要保持一份纯净的心态，广收草木、细考虫鱼
，于细微处便能听到。它不仅使我们走出了疑古时代，更
促使我们重新评估江南古代文明。还是陈修园说得好，人
之血脉，宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮，三江水“清而重
，性趋下”，静水流深。它勾刻出江南大地的掌纹，映现
了时间，也映照着生命——刚柔并济，柔得真诚，刚得坚
韧。万年以来，他们带着原始农业社会“天人合一”的符
号而来，厚德载物，坚守“半半哲学”，不忘本来、吸收
外来，羊大则美，处处闪烁着独特的“东方智慧”——变
越来越多的“不可能”为可能，使之青山不改、绿水长流
，把疯狂的想法变成了现实，实现了跨越式发展，使我们
感受到江南文化的绚烂与博大。在走进新时代、踏上新征
程之际，江南人应从江南之内看江南，上升到跳出江南看
江南，还要跳出中国看江南，方有新的认知与感悟，完成
其在当下文化生态下的继承与发展，使之成为中华民族文
化自信的重要源泉。
读书的本意在元元，发展从未有穷期。人类一切努力
的伟大目标在于获得安康与幸福，这既是最大的人权，也
是共产党人的宗旨。我国是后发现代化国家，仍处于并将
长期处于社会主义初级阶段，仍是世界上最大的发展中国
家，既要勇于探索新知，又要敢于推动变革；既要跨越发
展，也要用生态潜能激发经济动能，以永续生态换取资本
；既要追求全面发展，也要有“灵魂的壮游”，接触一个
无穷的世界。
“水”“尘”不言，大美至简，循行变换，生生不已
。天地的“大美”连着人间的“大爱”，二者都应认真呵
护。“人类世”已经来临，人类要担负起保卫地球的重任
。有鉴于此，人类应向动植物“偷师学艺”，逐步改变其
生产生活方式。这没有什么不可能，人类的创造力和想象
力在大自然面前总是能给人惊叹，如引力波能以全新的方
式来探索宇宙，丽莎·兰道尔提出第五维空间——“宇宙
的隐秘之维”，两百多位科学家联合观测捕获影像——使
我们看到了黑洞也会“发光”，以及因为暗能量和暗物质
的存在，宇宙不是变小而是在加速膨胀等等，都是有力的
例证。
轻舟已过万重山，绿色发展路上花正好，人类的想象
理应牵引科技到达心灵的理想国——民胞物与，美美与共
，天下大同。所谓的“美国优先”“美国例外”都是有害
的文明优越论。构建人类物质与精神世界的“普照之光”
，把绿色底色化为幸福的成色，护佑绿水青山，做大金山
银山，“德合天地，道济天下”，这既是“天人合一”，
又是“中国主义”。
天下为公，大道致远。史的壮丽，诗的斑斓，信仰是
支撑我们前行的不竭动力。老子曰：“既以为人己愈有；
既以与人己愈多。”笔者相信真理将改变未来，科技进步
亦将改变人类；人文与自然科学都能够提升人类的精神境
界，改变人类的生存处境。由此，我“怀抱观古今，深心
托豪素”，只是“地力”不足，很想拜托老子给我写序，
庄子指点我几句。尽管是梦想，好在“老子不老，历久弥
新”，他那些永不会过时的、总会有用武之地的、既抽象
却又能落到实处的理念、方略，早已佐证未来会更美好，
因为生态文明是“甜的”。
是为序。
二○一九年五月二十三日于苏州市姑苏区东中市寓所

江南文化是“理性早起”的奇点文化。本书打破学科边界，驱动时空双轮，一切从史实出发，凿开了封闭许久的观念石墙，走出疑古时代，重新评估江南古代文明，“全”幅展示了以太湖流域为中心的江南“世界”文明由水而起、柔极而刚的超宏观发展轨迹，将诗心、史笔与哲思完美结合，文史互证，揭示出江南文化的奇光异彩与旷世风华。本书素雅沉实，贴近心灵世界直言吐论，亮点闪烁，其绿色观点具有新时代破题发展的现实指导意义。未来已来，书中表达了人们对美的感叹，字里行间充满着东方特有的文化自信、“中国主义”与雄性的阳刚之气。