谭嗣同是一位颇具政治魅力和学术魅力的历史人物，他的哲学气质、思辨能力和学术见解，永远值得学者去钻研。谭嗣同所著《仁学》一书，发表已有百余年了，一直是中国近代史及中国哲学史界研究的热门课题，可是至今收效不大，且难以深入，这是同人公认的事实。学者认为，“关于谭嗣同的研究专著已有十几部，但是对《仁学》一书作专门研究的还没有。” 所发表的文章也是众说纷纭，“无论那一个层面的研读者均没有就《仁学》的中心思想达成一致的识读与接受。”本书从谭嗣同与《仁学》、《仁学》体系研究、《仁学》思想研究、《仁学》设计研究、《仁学》评价研究、《仁学》影响研究等领域综合研究了谭嗣同与《仁学》。

陈伟桐，祖籍广东省番禺县(现广州市番禺区)。浙江省历史学会会员、浙江省孙中山研究会理事，曾任嘉兴市历史学会会长、《嘉禾春秋》主编等职。1940年出生于上海，1964年毕业于上海华东师范大学历史系。20世纪80年代前期在哈尔滨师范大学历史系世界史教研室任教，期间被评为讲师。1985年调入浙江省嘉兴市委党校，1988年被评为文史教研室副教授，直至2003年退休。20世纪60年代起开始对谭嗣同《仁学》的研究。

导言：如何解读谭嗣同《仁学》
第一节 解读《仁学》的必要性
第二节 谭嗣同《仁学》是有关人类精神的学说
第三节 《仁学》的三个部分
第四节 余论
第一章 他者与《仁学》
第一节 梁启超与《仁学》
第二节 康有为与《仁学》
第三节 宋恕与《仁学》
第四节 孙宝碹与《仁学》
第五节 西方哲学及宗教与《仁学》
第二章 仁学的体系结构
第一节 仁精神活动于精神界与现象界之间
第二节 仁学之“仁”先“元”后
第三节 仁学中的佛学思想
第四节 “无”后面是最大的有
第三章 《仁学》的要点难点
第一节 《仁学·自叙》的解读
第二节 “仁一通一仁”还是“仁一通一平等
第三节 平等来自精神对现象的每一次克服
第四节 余论
第四章 《仁学》的设计理路
第一节 以太为仁担当唯心主义的“预设
第二节 哲学形态之重构：从理学到仁学
第五章 《仁学》的成就与评价
第一节 谭嗣同是近代中国的思想巨人
第二节 《仁学》的哲学成就及其在近代史上的地位
第三节 《仁学》与黑格尔《精神现象学》的相似之处
第四节 《仁学》的创新成就
第五节 “实禹域未有之书，抑众生无价之宝”——梁启超对《仁学》总评价之由来
第六章 《仁学》的影响与遗产
第一节 新儒家心目中的谭嗣同
第二节 从谭嗣同到熊十力
第三节 谭嗣同走出“孔教”阴影及对陈独秀的影响
第四节 谭嗣同及《仁学》与新文化运动
第五节 复兴儒家可从《仁学》开始
第六节 中国人接受辩证法是马克思主义传人及谭嗣同倡导的共同结果
结语
附 录
贾维研究员给作者的信
浙东名士宋恕与谭嗣同
德国哲学家论哲学
《仁学》摘录：“自叙”与“界说
梁启超《清代学术概论》摘录
后记