序言：人人都需要被唤醒
第一章 认识警觉才能保持头脑清醒
一、人似乎是地球上最昏睡的动物
二、警觉才是生命的方式
三、警觉是对人尊严的捍卫
四、警觉能力强弱与什么相关
五、警觉的类别、层次和规律
六、升起警觉的关键时间
第二章 保持警觉才能避免各种伤害
一、提升警觉有何现实意义
二、丧失警觉带来的伤害
三、伤害与被伤害的具体对象
四、伤害与被伤害的几大分类
五、哪九种类型的人最易受伤害
六、究竟是谁在伤害我们
七、哪几种人最不易受伤害
第三章 提升警觉的五大基本方法
一、敏感度有层次之分
二、是什么钝化了我们的警觉力
三、分裂是不警觉的根本原因
四、升起警觉最能避免伤害
五、升级警觉才能见到“神”
六、只有警觉者才能发现有利因素
七、提升警觉力的五大基本方法
第四章 训练警觉最直接的方法是打断
一、警觉的前提是打断
二、打断就是终止负向的身口意
三、随时打断负向的内在和外在
四、打断的常规方法和技巧
五、打断技巧的具体训练
六、训练的目的是达成无为
第五章 训练警觉最实际的时机是当下
一、进入当下就是你在这里的
二、传统文化谈活在当下
三、活在当下的意义
四、为什么不能活在当下
五、如何活在当下
六、归于中心才能活在当下
七、完整活在每个片刻之中
第六章 训练警觉最轻松的方法是观照
一、升起警觉最轻松的方法是观照
二、不要成为一个判断者
三、观照者自身变成了被观照者
四、看着内在，看见内在，看着整体
五、更高层次的看
六、观照的障碍和误区
第七章 训练警觉最彻底的方法是静心
一、从有为的头脑到无为的头脑
二、静心是生活的最高境界
三、静心是东方文化之根
四、静心训练的辅助手段
五、静心的实战训练
六、修炼静心应注意的问题和误区
第八章 训练警觉最普及的方法是体验
一、恢复警觉的方法是体验
二、钓鱼和享受钓鱼是不同的
三、吃肉和享受吃肉是不同的
四、嚼口香糖和享受口香糖是不同的
五、全面进入感知，体验双向情感
第九章 在日常训练中提升我们的警觉
一、在学习中提升警觉度
二、在事业创造中提升警觉度
三、在金钱生活中提升警觉度
四、在婚姻家庭中提升警觉度
五、在娱乐健康中提升警觉度
六、警觉如下几种对你不利的人
七、警觉身心的沉醉，心智警察必须值班
第十章 保持警觉度，瞬问看透人心
一、透过“眼神”洞察人心
二、从表情洞悉他人心声
三、从神态洞察他人的内心活动
四、从举止和肢体语言洞察人心
五、透过着装洞察他人心思
六、从行事风格洞察他人心思
七、透过习惯洞察他人心思
八、透过性格洞察他人命运

一、人似乎是地球上最昏睡的动物
活着并不是一件容易的事
活着并不是一件容易的事，时间中充斥着死亡，空间中隐藏着陷阱，笑脸背后暗藏着杀机，阳光下呈现的多是假相。不是所有的山雨欲来都会风满楼，不是一切危险来临之前都会先通知你一声，不会让你预先感知到危险将至，早作准备。
自然界虽然存在着道德，但你要搞清楚，一切自然道德都是关于强者生存的道德。一个弱者要变成强者，其间要历经多少狂风暴雨的袭击，惊涛骇浪的拍打，要在悄无声息中经受多少血与泪的洗礼。从弱小到强大，要历经很多苦难和不公平的竞争，正因为如此，强者总是少数。
在自然界中，一个弱者要想成为强者，其中最不可少的能力便是警觉能力。
一切动物都是有灵性的，灵性是动物的最高智慧，若哪一个动物失去了灵性。失去了警觉的能力，很快就会被另类残杀掉，谁叫它不机警一点，在危险将至时逃得远远的呢？同时，被吃掉也许是自然道德对弱者的惩罚。在大自然中，强者淘汰弱者也许本就是最大的善。
警觉力高低有时就决定了动物是生还是死。你曾经看见过一只鹿在丛林里吗？它看起来是多么地警觉，它走起路来是多么地谨慎注意，多么的小心翼翼；你曾经看见过一只小鸟栖在树上吗？它是多么机智地观察着周边所发生的一切，当你接近一只小鸟，它会允许你进入到某一个空间，进入到一定的边界，一旦你超过了那个界线，再更进一步，它就立马展翅飞走了。它对自己的领域和能力具有一种警觉性，如果某人进入了那个领域，它会立刻意识到那个危险。
局限性也要求人有警觉力。然而，人们往往对自身局限性认识不足、警惕性不高，任由其发展下去，人就可能在自身局限性的泥潭中越陷越深、无法自拔。
因此，需要有某些机制，经常性地提醒人们，让人们能够清楚地意识到局限性的存在和负面效应。
当局限性加剧到一定程度时，向人们发出警示，使他们警觉起来。根据局限性所达到的具体程度和层级，发出不同级别的警示。这种预警机制，有助于削弱乃至克服人们对自身局限性麻痹大意，甚至意识不到它的存在与负面效应的情况。
如果你仔细观察一下动植物的警觉意识，你将会感到惊讶，人似乎是地球上最昏睡的动物。如果你骂水，水会产生毒素，《水知道答案》一科普书上对此有详细论述。下面来看看动植物的警觉意识和警觉状态：
首先，看看动植物的警觉意识和警觉状态。
先看植物。现在科学证明植物有其警觉意识。如果一个砍柴的人手上拿着一把斧头想要去砍树木，所有看到他来的树木都会颤抖。
现在有一些仪器可以测量树木是否高兴，是否害怕，是否悲伤。当一个砍柴的人来，所有看到他的树木都会颤抖，它们会警觉到死亡已经接近，而此时柴夫还没有开始砍，他只是刚刚来到深林…… 还有一件事更奇怪，如果那个柴夫只是经过那里，而没有砍柴的意识，那么没有树木会感到害怕。同样是那个柴夫，手上拿着同一把斧头，树木却产生两种不同的感应。由此看来，是他砍伐的意图在影响树木，这意味着柴夫的意图被树木了解了，意味着柴夫内心的脉动已经被树木所感知了。
再看动物。如果你走到森林里杀死了一只动物，不仅周边的动物会颤抖，树木也会为之颤抖。如果你杀死一只鹿，周边的鹿都会感觉到那个凶杀的气氛，都会变得悲伤，它们会产生不由自主的颤抖，它们会突然毫无理由地感到害怕。它们或许没有看到那只鹿被杀，但是不知道怎样以一种很微妙的方式，它们会受到影响——本能地、直觉地受到影响，不仅鹿会受到影响，树木也会受到影响，鹦鹉也会受到影响，老虎也会受到影响，老鹰也会受到影响，草叶也会受到影响。破坏发生了，死亡发生了，周边所有的东西都受到了影响。这就是武林高手讲的气氛会杀人，杀机会影响人。
例如，一只纯白可爱的小兔子正活在芳草萋萋的草原上，它除了低头有选择地吃几根嫩草之外，还不时地伸着头竖着一对尖尖的耳朵静静地听着空中的什么，它在听什么呢？显然是在听风中的隐含的信号，它在仔细辨别风中有多少潜伏的危险因子。瞧！它此时又在听，但它似乎没听出什么，它又在享受着阳光、春风、鲜草与悠闲。它不知道危险将至，即使它的双耳竖起来保持了警觉，但它的警觉也许只是一种习惯，一种长年累月形成的一种固有的形式罢了。
兔子虽有警觉的形式，但也许由于年轻，独自出门的经验欠成熟，它还无法真正拥有一双敏感的双耳，一双随时都保持警觉和高度敏锐的双耳，此时这只兔子的双耳失职了。失职带来的危险是什么呢？离小兔子不远的山坡上，有一双贪婪的眼睛正盯着这只毫无察觉的兔子，一只半大的老虎正在试探着悄无声息地向兔子逼近。
老虎悄然无声，显然，它知道若弄出响声来，兔子就会机警地逃掉，所以它小心谨慎地向前逼近。老虎也是全神贯注、机警、全然投入到这场不仅比势力，而且更比智力、警觉力的斗争当中了，老虎的眼、身躯、四肢和全部的灵性，包括每一个细胞都投入到了这场弱肉强食

警觉力=清醒状态+洞察问题+敏捷反馈保持警觉，就能够永远立于不败之地失去警觉，就失去了穿越黑夜的眼睛失去警觉，就是生命沦陷溃败的开始；
达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人；
多个心眼少上当,小心驶得万年船，升起你的慧眼。

人人都需要被唤醒
意识是有层次之分的
意识的本质是活着的关系；意识的目的是寻找关系和
进化关系；意识是关系宇宙进化的最佳体现。因为意识的
进化，才有了今天的智力人。
一个人的成就高低是由意识的层次决定的，意识的层
次越高，就越能掌控宇宙的能量，就越能与环境保持一体
性，就越能将身边无关的要素以全新的逻辑串起来，解决
问题的能力就越强，个人的幸福指数就越高。
人的意识也是有层次之分的。古印度经典中，将人的
意识状态分成七个不同的层次：
第一个层次是指沉溺型的人。处在这个意识状态中的
人，对自己的行为毫无控制力，对自己的言行采取完全放
纵的方式。当他生气了时候，他就会大发脾气：他想要什
么东西，他也不管不顾就一定要拿到手，他的关注点永远
只在自己个人身上，完全不顾及他人及周围的环境，等等
。处在这种意识状态的人对自己的思想行为没有一点自制
力。
第二个层次是指控制型的人。处在这个意识状态中的
人，对自己的情绪或行为有所控制，但往往也表现为过度
的压抑，或过度在乎别人对自己的看法。这种人极度自律
，能完全控制自己的欲望。
第三个层次是指有意识的人。处在这个意识状态中的
人，一对自己的言行有意识，但是，对自己的痛苦却没有
知觉。很多的人都是处在这个意识状态之中。尤其是有些
人在参加了一些心灵的培训课程或者学习了一些静心知识
之后，都处在这个状态之中，他们开始意识到自己的行为
。但是，却往往对自己的行为会有一些批判或解释。比如
，当他生气了，过后，他意识到自己生气，他要么落入到
对自己的批判当中，觉得自己不应该生气，对自己的生气
有一份生气，要么开始对自己的生气产生出很多合理化的
解释。
以上三种意识状态，是大多数人的意识状态，也是一
种未觉醒的状态。
第四个层次是指有觉知的人。事实上，有觉知的人与
有意识的人之间有着非常细微的差别，也正是这个差别，
让很多人误以为有意识就是有觉知。事实上，觉知是指一
种不带任何头脑的评判、指责、分析和比较等的纯粹的观
看。
当头脑不掺杂进来时，觉知才真正的发生了。用合一
的教导来说：“在你的行动与你的意识之间没有间隙时，
那就是觉知。”举个简单的例子，你被一个朋友蒙上眼睛
，带到一座美丽的大山前，在他拿下你的眼罩，你睁开眼
睛看到大山的那一刻，你不由自主的“啊”了一声，这个
看见，不带任何头脑的主观判断的看见，就是觉知；而当
你一开始问：“这是什么山？叫什么名字？”的时候，你
的头脑便介入了，那就是意识。
觉知就是纯粹的体验，觉知本身就是一个终结，它不
是用于达到某个终点的方法。在觉知里，没有什么是需要
被改变的，一切都只是经验，一切都是被接纳的，无论这
个经验是仇恨、嫉妒还是悲伤、痛苦等等，在觉知里，它
只是纯粹的经验。
觉知是不可以被练习的，虽然它看起来好像是可以被
练习似的。但是，真正的觉知是一个发生，是一个礼物。
在第四个层次的意识状态里，觉知来了又去。它不是24小
时持续不断的。有位大师说，当一个事情发生时，你能够
在30分钟之内就对它产生觉知，那么，你就是一个觉醒的
人。
对一个觉醒的人来说，这个觉醒的过程仍然是不断加
深的，慢慢的，你会从30分钟一直下降到15分钟、10分钟
、5分钟，甚至到1分钟。但是，只要你的转化速度不是发
生在瞬间，你内在还有哪怕10秒钟的痛苦，你还不能算是
一个完全觉醒的人。
第五个层次是指完全觉醒的人。一个完全觉醒的人，
他的痛苦是零，而痛苦从1分钟降至为零的过程也是最艰难
的过程。觉醒是一个过程。说它是一个过程，是因为外在
的事情依然在不断的发生，而对于一个觉醒的人来说，在
他的内在会不断的经验那个由外而内的转化，并以越来越
快的速度去转化。对于一个觉醒的人来说，这个过程是一
个持续不断的过程，永不停歇。由此，我们也可以说，意
识的提升是永无止境的。
只有达到了完全觉醒状态的人，他的觉醒才是永不退
转的。
第六个层次是指“与神合一”的人。有的人完全觉醒
了，但没有意识到“神”的存在，或者认不出无处不在的
“神”，那就不是“与神合一”的人。在印度，还有像我
国西藏等地方，有很多“与神合一”的人。他们通过走奉
爱的道路，达到完全的“与神合一”。
一个完全觉醒的人，就像是一个已经到达了一个“美
丽的王国”的人，他参观了这个“王国”的所有精彩，但
他却不认识“国王”；而一个“与神合一”的人，就像是
一个认识“国王”的人，他跟“国王”建立了无比亲密的
关系，并且全心全意爱着这个“国王”，也为国王所爱，
以致于他根本就不在意这个国度到底如何。
在古印度，历来有很多“与神合一”的人，他们也许
并不出名。对于一个“与神合一”的人来说，他们也许并
不知道什么叫觉醒，但是，觉醒对于他们来说却是轻而易
举的，因为只要他们想要，他们的“神”就会给他。
在意识进化的过程中，有些人是会体验到完全的觉醒
，有些人会证悟到“与神合一”，有的人可能两者兼有。
在印度的历史中，像这样的大师也有不少。
而“与神合一”的过程也不是一蹴而就的。你首先是
认识到这个“国王”(注：这里的神或者国王是一种说法或
隐喻，是指那个至高无上无形无相的宇宙意识)的存在，然
后，你要慢慢的熟悉这个“国王”，再进一步，你会进入
到这个“王国”的里面，最后，你就会完全地变成这个“
国王”。
而当你完全变成这个“国王”时，你就已经达到了第
七个层次。
第七个层次是指“神”的存在。而到达这个层次的人
，他如果要再来人世间转世的话，他就是阿凡达——是带
着神圣的使命来到人间的人，是“神”的化身。
由此观之，成长和成熟，都是意识的觉醒和升级换代
。生命追求宽度和深度，但归根结底追求的是高度。意识
的进化，在本质上就是指高度的层次进化。
本书不是纯粹研究意识生发的书，而是要首先通过对
意识的层次认识，来发现世界上卓越者的纯粹的高级意识
状态；而后促使领导们认识到警觉意识的升起，对自己生
存、事业、生活、学习等各方面是多么的重要。
……
问题就出在这里。这些外来文化，这些所谓的“经理
们”有时会欺骗“董事长”。经理之一就是经验，当然还
有权威、定义、真理等。我们千万不要被经验所蒙骗。所
有的经验都只是头脑的一种安排，所有的经验都只是对现
实的一种逃避。经验是外来的，经验是一定时空背景中的
产物。万物都在流动，没有人能两次踏入同一条河流里，
因此，一切经验都只不过是一种不负责任的借口和假象，
盲目启用都会导致悲剧。
灵性头脑的职责
灵性头脑的职责是什么？是观照，是觉察，是注视你
身边的每一件事发生、发展、结束的过程。你只是注视，
不必直接干涉。
西方心理学强调内省，而东方心理学强调警觉。
内省就是剖析自己。当你内省的时候，你会做什么？
比如你很生气，你会开始去分析你的愤怒，分析它因何而
起，怎么结束，造成的影响是好还是坏等等。你思索愤怒
，你分析愤怒，你注意的焦点是在愤怒上，而不是在你的
自我上。你整个意识都集中在愤怒上，你在看着，分析着
，思索着，你在设法找出如何避免它、摆脱它，如何避免
不再重犯的办法。总之，你是在进行分析和解剖。
而东方心理学强调的是警觉。不去分析愤怒，因为这
是没有必要的。只需去注视发生身边的一切，只需有警觉
地去注视它，而不要去被动思考。事实上，一旦你开始去
思考了，思考便成了你注视愤怒的一大障碍。你转移了注
意力，于是思考便会覆盖它，思考便会像一片乌云包围它
，清晰就会消失。所以，你只应注视那个愤怒，只是注视
着它，千万不要往下进一步思考。
注视有三层境界：
第一层境界是，当愤怒产生并已消退，你就好像在注
视一条即将消失的大象的尾巴，仿佛大象已经远去，只剩
下一条尾巴还能看见，接着，那个尾巴渐渐地消失在远方
的地平线上。那时你就会变得很警觉，这是警觉的第一阶
段。
第二层境界是，在愤怒中你能突然停下来享受愤怒，
转化愤怒的能量。任何愤怒都是负面的能量，通过突然静
下心来体验那个极端的愤怒，你便开始得到了正面的能量
。
第三层境界是，愤怒还没产生，但它即将产生——不
是尾巴，而是头部，它正在被你的意识发现，此时，你敏
锐的目光早已注视到它了。你便咳了一下，希望它识趣地
自动走开。如此一来你在愤怒产生之前便将之扼杀了，一
切都像没有发生过你才算得上真正的高人。
总之，主人不应与仆人同流合污。灵性的头脑不能跟
“下属”认同，跟灰尘认同。我们的经验、记忆都是灰尘
，任何你所知道的表象都是灰尘，重新恢复天性的头脑意
味着重新恢复纯洁。没有经验，没有记忆，没有过去。整
个过去都是灰尘，但我们总是习惯于跟过去认同，跟现在
的意识认同。其实，你应以这样的方式思考它：任何你所
知道的总属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有
的知识都是表象，“知道”是你的纯洁，“知识”是表象
。知道的能力，是原始的本性，在知道的基础上积累知识
，那个知识就像灰尘。所以，面对一切问题，你应升起另
一个对立面来警觉你正在干什么。
说明：书中引用了中外一些智者的观点、思想和语言
，在此一并致谢！

一个人能不能干出大事业，从他面对问题时的表现，就能一目了然。凡是敢于承担责任的人，一定会拥有更多的权力。表面上看起来，担当有风险，大承担有大风险，但有智慧的人却清楚——危机中含有转机，悲剧中含有喜剧，温室中绝对长不出参天大树，平风静浪中什么也不会得到。因此，只有聪明人才会敢于主动走近风险，只有上上智的人才会挑战危局、困局和绝境，因为只有哪里才有创造生命奇迹的可能。如何成为上上智的人，突破人生的局限，本书告诉你。