韩国国民食物泡菜居然是受了重庆泡菜的影响而诞生？全球收藏有元青花的地方，为什么在土耳其？古代丝绸之路其实并不像影视作品里黄沙漫天，而是处处绿洲？《醉文明9》围绕中国周边国家及丝绸之路沿线国家与古代中国的交往展开讲述，通过介绍不同地域、国家的文物，展现了中国与这些国家在文化上相互影响、千丝万缕的关系。结合文物背后的传奇故事、历史知识、民俗文化，让我们通过器物看到了更广阔的文明和历史脉络。看文字观图片，似有时空穿越之感，令人沉醉。

马未都，观复博物馆创办人及现任馆长，曾任中国青年出版社编辑。马未都先后出版了《马说陶瓷》、《明清笔筒》、《中国古代门窗》、《马未都说收藏》、《马未都说》、《坐具的文明》、《百盒千合万和》、《茶当酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之纹》、《玉之器》等著作。
1997年1月18日，马未都创立了新中国私立博物馆——观复博物馆。观复博物馆在杭州（2003）、厦门（2005）、上海（2016）、深圳等地开设地方馆。
2008年，马未都在央视《百家讲坛》栏目，讲授文物背后的历史、文化知识。
2010年至今，广西卫视为马未都先生量身定做，打造全新节目《收藏马未都》。
2014年11月，马氏风格个人脱口秀节目《都嘟》于优酷上线。
2015年12月，《都嘟》全新升级为《观复嘟嘟》，优酷平台全新推出。

自序
朝阳鲜亮说高丽
学岛王朝治朝鲜
百越之地说越南
千fo之国游暹罗
神秘古国说印度
神秘国度尼泊尔
日出之国说日本
秦府风云观江户
盈润千姿醉玛瑙
水精之盘行素鳞
山海遗珠万物生
珠星璧月彩云中
陆海丝路吟盛世
丝路溯源说长安
大漠茫茫河西廊
阳关大漠越疆域
丝路彼端中亚行
涨海声中万里商
丝路良港闽泉州
映日帆多宝舶来
识故鉴理喻古今
明德惟馨习典故
文风雅韵语生花
古韵之成夺天工
道法自然仁义礼
翰墨飘香语连珠

此套书终极版共有十册，前后出版了八年。这期间陆
续写过两序。事隔几年重读旧序，仍觉得关于传统文化的
话说得分量已足，再说都是赘言。新瓶旧酒，越久越醇；
赏的是瓶，品的是酒。对于读者，饮之通泰为上上；对于
作者，观之欢愉则为中上，均为人生之快事也。
人生快事自古多样。明末清初有个文学批评家叫金圣
叹，名字是他自己改的，听着有些古怪，但含义很深。他
对《水浒传》《西厢记》《左传》都有过批评，尤其对《
水浒传》和《西厢记》的评点详尽且细致入微，眼光独特
犀利，同时代乃至后时代的学者都给予了极高的评价，连
顺治皇帝都说“此是古文高手，莫以时文眼看他”。但金
圣叹命运不济，因冤问斩，临刑前允许他畅饮告别人生，
他边饮边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先
饮酒，痛快痛快！”
由此可见痛快之事因人认知而有所大不同。写作为先
，饮酒为后，《醉文明》丛书基于此才有“醉”字。我们
的文化源远流长，沉淀厚重，享受容易解释难。几千年来
，国人在此文化的滋养下，享受其果，忽略其因，而我仅
是解释其因，养护其果而已。因果之问相生相灭，亦可以
看成因果互为，所以佛教说：无为元因果。
这书不是写出来的，是说出来的，故自由随意。说出
来的书比写出来的书多一分自由，少一分拘谨。想想四大
名著中，《三国演义》《西游记》《水浒传》都是先说出
来再落成文字的。三部巨作流传甚广就是缘于初始的自由
，提炼的随意。自由与随意构成了书籍的某一种状态，于
是就有了这部《醉文明》。
看书、读书、说书、著书乃古之四事，此四事于观者
介于看读之间，于作者介于说著之间，其中差距微妙，感
受奇特。看书之看为阅，读书之读为学；说书之说为泄，
著书之著为垒；阅、学、泄、垒乃四种与书相关之状态，
勾连你我，组成了这个纷杂的精神世界。
唯一值得赞叹的是，我们所处的世界积累了先人的文
化遗存，我们仅是继承者，坐享其成，无法言谢。
是为序。

翻开本书，看马未都说收藏、讲文物、聊八卦，历史也可以很有趣。本书内容可读性强，全书保持作者通俗易懂、深入浅出的风格，不是专门针对收藏专业人士，而是面向普通大众。与同类书相比，多了知识问答、古玩门诊的板块，形式更灵活，知识点也更多。

朝阳鲜亮说高丽
朝鲜文化包括今天的朝鲜和韩国文化。过去对朝鲜的称谓一般有两种，第一种称为“南朝鲜”“北朝鲜”，第二种称为“南韩”“北韩”，这是站在南北两方各自角度的称谓。在英文中，朝鲜统称Korea，不会产生歧义。本篇提到的朝鲜指古代朝鲜，朝鲜文化则是指距今600余年以前的高丽文化。
下图是新罗时期朝鲜王室的镂空金耳环。韩国国立中央博物馆曾在美国大都会博物馆做过新罗黄金时代的展览，展览上有很多与之类似的金饰品，比如极其相似的金耳环以及黄金王冠。这次展览在美国非常轰动，来自世界各地的20多万参观者欣赏了朝鲜文化。
目前，新罗时期黄金王冠全世界只有10个，其中8个在韩国。金王冠侧面的大环与这对耳环在风格上非常相似，但垂下的部分较长，这对耳环垂下的部分相对较短。
王冠上绿色腰果状的饰物是一种玉石，只有新罗时期有此造型，其文化含义在今天已无法解读，成为后人心中永远的谜团。
下图是一个非常漂亮的薰炉，工艺特征很明显。薰炉上所有叶脉都清晰可见，每一片都是用手工制作后贴饰的。薰炉顶部镂空，焚香时从镂空的孔中散出香气。这是北宋时期越窑的青釉贴叶纹熏炉，在我国并不多见，其保存状态良好。
朝鲜的高丽青瓷中有一件与这件北宋薰炉十分类似，便是收藏在韩国国立中央博物馆中的12世纪朝鲜高丽时期的青瓷七宝透刻香炉，它在韩国是非常重要的文物。这件朝鲜香炉与中国北宋时期的薰炉相比，有异曲同工之妙。二者器身上的叶片十分相似，只是朝鲜香炉的叶脉没有北宋薰炉的叶脉清晰。此外，二者上方的镂空球虽都是金钱纹，但北宋青瓷的金钱纹做得更含蓄。
这件北宋薰炉与这件朝鲜香炉体现了古代中国与朝鲜之间的文化关系。一千年前，中国的文化输出使邻国朝鲜向中国学习。今天，韩国文化通过影视剧和其他途径不断向中国输出，很多中国年轻人崇尚韩流。对比过去与现在，人们能看到韩国文化向外输出的强烈态势。
观复学堂
1、历史上，朝鲜曾是中国的藩属国，那么，“朝鲜”这个名字是中国哪个皇帝钦定的？
根据神话传说，朝鲜历史最远可以上溯至檀君朝鲜。相传在公元前2333年，檀君于今天的平壤创立古朝鲜国。在中国历史上，关于朝鲜的文字记载最早出现在西周时期。《史记》记载：“武王伐纣，封箕子于朝鲜。”《汉书·地理志》记载：“殷道衰，箕子去之朝鲜。”这一时期的朝鲜史称“箕子朝鲜”。
西汉初年，燕国亡命的卫满推翻箕子朝鲜，建立了“卫满朝鲜”。公元5世纪，朝鲜半岛形成了高句丽、新罗、百济三国鼎立的局面，史称“朝鲜三国时期”。此后新罗联合唐朝，分别灭掉高句丽、百济，进入了统一的新罗时期。公元918年，王建以开城为国都，建立高丽政权。公元935年，高丽吞并新罗建立高丽王朝。1388年，高丽将领李成桂发动兵变，背元投明，自掌大权，建立王朝，史称“李氏朝鲜”。
在古代，朝鲜是中国的藩属国，中国不会过多干预朝鲜内政，但要为朝鲜提供无偿的保护。作为藩属国的朝鲜经常给中国上贡，感谢中国提供的保护。
元末明初，高丽最后的皇帝派李成桂进攻中国，李成桂自觉不敌，在皇帝一再逼迫下只好起兵造反，从此建立了李氏朝鲜。明洪武二十五年（1392年），李氏朝鲜成为中国的藩属国，此时正是朱元璋时期，而朝鲜当朝皇帝是太祖李成桂。
明洪武二十五年十一月，再遣艺文馆学士韩尚质至明朝上表：“……臣窃思惟，有国立号诚非小臣所敢擅便。谨将‘朝鲜’‘和宁’等号闻达天聪，伏望取自圣裁。”礼部复以明太祖旨意答复：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。”
李氏朝鲜稳定后，首先向明朝示好，选择了两个名字“朝鲜”与“和宁”，请朱元璋钦定。朱元璋最终选择了“朝鲜”。“朝鲜”的“朝”是指朝阳，“鲜”是指鲜亮、新鲜。朝鲜位于中国以东，在大陆框架板块的东侧，每天先看到太阳，故称为“朝鲜”。
1895年的《马关条约》中的一个具体条款是承认朝鲜独立。因此，中国与朝鲜的藩属国关系到《马关条约》签订时便终止了。
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