中国人爱玉，自古有之。爱玉之人，总会对玉雕作品有着自己独特的理解和品味。本书的作者则由心出发，在读玉的过程中，审视自己的内心世界，撰写了多篇与玉有关的美文或休闲性散文，这些文章多用来抒发真情实感。同时，作者还将在山居生活闲暇时用手机随手摄取的伏牛山世界地质公园老界岭太平镇的山水小景插于文中，亦是希冀玉人们在玉雕艺术的跋涉中得以轻松、清心、情真。

江富建，男，汉族，1956年1月生，河南省新野县龙泽人。南阳师范学院教授，华夏玉文化研究院院长，华夏玉文化大讲堂创办人。同济大学研究生院硕士生导师，中国地质大学（北京）珠宝学院博士生导师。
国家级宝石鉴定师、中国珠宝首饰玉石评估师，荣获河南省高校师德建设“十佳标兵”、南阳市首届玉文化产业“十大领军人物”、南阳市“玉文化推进大使”称号。
致力于玉文化、玉雕艺术和玉雕美学的研究。出版专著《独山玉文化概论》《中国独山玉》《玉润碗舞——中国玉雕艺术导论》《宛玉春秋——南阳玉文化源流之光》等。

壹 清浅如许涓流花
茶可清心
悠然生活
耕读修心
落花如雨
桃花依旧
心灵归处
贰 自比高洁满腹才
云林洗桐
渔父精神
清净不染
雪里芭蕉
居高饮清
香远益清
兰幽人清
叁 坐观天地诗意情
忘怀山水
山水清音
蓬莱仙境
旷远之思
妙得天趣
风雨故人
肆 轻云漫度性灵真
天地大乐
气定神闲
情致高雅
诗意联想
源头活水
浑然天成
恣肆纵横
汉风恢宏
伍 行云流水不党飞
玉道至简
和美柔秀
生动气和
黑白精神
空灵悠远
陆 白云飞度生命安
悠远敦煌
梵天净土
参考文献
后记

玉雕艺术悠久而厚重，她记录着时代更替、文化嬗变
的脉络。玉雕作品总是能愉悦人们最敏感的五官，故而她
的影响堪与哲学媲美。
山光草木、亭榭潭影、寓意吉祥、含道悠远，玉雕艺
术所表现与表达的题材与深意，都弥漫着中华玉文化醇厚
幽香的韵味。作为中国人，几乎人人都想亲近玉文化，感
受玉雕艺术带来的美，诸如孔子的教化、老庄的灵魂、陶
公的赋闲、李白的飘逸，流连于玉石质地的细腻，品味玉
雕艺术的绝妙，感悟玉如人生的观照。
无论是郑板桥的墨竹，还是陆子冈的玉竹，都代表着
历代玉人想努力达到的精神境界。明清时期玉雕作品所表
现的鸟惊心、花溅泪，当代玉雕中刻画的人生轨迹、宇宙
妙谛，无不是玉人自由心境的表达，无不饱含着玉人的创
造。
玉雕艺术犹如润喉的茶，是中华文明中最高贵的一种
美。她几乎是在不知不觉中润泽了心田，继而久留在心灵
。有时，一件极美的玉雕作品，可以瞬间征服观众，令其
精神陶醉，甚至泪水失控，或是让人憧憬着美好的人生。
美好的感觉是一种精神需求，人人都在追求。我一直
觉得，玉雕艺术是以精神来琢磨的，“精神者，气之华也
”(清·方东树《昭昧詹言》卷一)，“精神”者，诗文为
之“灵魂”。玉雕艺术的核心是“灵魂”，是玉人之思想
，即其用心灵雕琢出的生气和情感，此谓之精神。
玉人精神的提升，根植于对玉雕文化的渴求。那流动
飘逸的云水，小窗梅影的月夜，绮丽明媚的春光，荒寒幽
寂的秋色，无不是玉人表达情思的题材。在玉人的思绪里
，亲历大自然的烟云空蒙、啼鸟处处，抑或登山峦、观日
辉、涉大川、送夕阳，如此在大自然的氤氲氛围中沐浴灵
魂、陶冶性情、开拓胸襟，让心灵远游，让心智伸展，令
精神畅快并流而不可止。
玉人精神需要一份安宁来守护，因此，何不手握一块
玉，口品一杯茗，让思绪漫步在中国玉雕艺术的美学长河
里?玉的温润，玉雕的敦厚柔秀，玉文化的文明源流，就如
同那幽静氤氲的自然。慰藉人们的必是那淡泊纯雅、浑然
天成的审美妙境。
漫步于玉雕美学的妙境里，玉之精灵通透，玉人静观
自身而神游宇宙，彼此间无障无碍，无所不在，永恒美妙
。
玉人的心波在雕刻中脉脉流出，构筑起玉雕艺术的诗
意之境。她沐浴着宇宙华光，同时也升华了玉人的情感境
界，并昭示着万代流芳的玉雕艺术之精神。
徜徉在润泽以温的美玉中，漫步于怡养性情的玉雕艺
术间，相信君子如玉的情怀、刹那间静照艺术的心灵，会
愉悦在生命智慧的情趣里，归复于生命真实的价值中。
清泉石上流，茅草树中掩。笔者将山居生活闲暇时用
手机随手摄取的伏牛山世界地质公园的山水小景插于文中
，希冀玉人们在本书的参阅中得以轻松、清心。
江富建
二〇一九年初春

徜徉在润泽以温的美玉中，漫步于怡养性情的玉雕艺术间，相信君子如玉的情怀、刹那间静照艺术的心灵，会愉悦在生命智慧的情趣里，归复于生命真实的价值中。
清泉石上流，茅草树中掩。笔者将山居生活闲暇时用手机随手摄取的伏牛山世界地质公园的山水小景插于文中，希冀玉人们在本书的参阅中得以轻松、清心。

读书，品茶，走山沟，观四时交替，赏玉润清明。游
走在氤氲的山林间，回放于玉雕艺术的美学里，别无所求
，自得其乐。
漫步在玉雕艺术的后花园中，坐石问玉人，琢明月清
风，磨人间世事，付于这洁情高韵的玉雕艺术，归复于诗
意起居的玉人生活，当可成为玉雕人心灵安顿之所。
故而，有了这漫步于玉雕艺术美学的粗浅脚印，有了
这纯粹而真实生命呈现的自创拙构。自以为不让玉雕艺术
之美雪藏，自以为不让玉雕人痴笑。
感恩盛世和平，感谢友人相助。感谢南阳师院国学大
师聂振弢教授富有人文情怀的关照，感谢南阳师院玉雕学
院的赵学忠老师、张静博士的倾心相助。感谢镇平玉神工
艺品有限公司刘晓强大师、河南应汶玉文化传习玉坊王东
光大师、镇平县春风德玉玉雕工作室张春风大师、苏州长
风玉舍·大赵玉雕工作室赵显志大师、苏州文同轩玉雕艺
术有限公司范同生大师、苏州一户侯玉雕工作室侯晓峰大
师、苏州悠然居玉雕工作室庞然大师的友情支持。感谢广
西师范大学出版社编辑的辛勤付出和助力出版。
同心同结，温润于心。
江富建
戊戌年深秋于伏牛山世界地质公园老界岭听溪庐

茶可清心
茶可清心也，是林新居《满溪流水香》之《清心也可以》散文中的句子，乃古人之生活趣味。
如今，玉雕艺术家大多爱茶。一茶一水，一浮一沉，茶味品人生。无论是淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真，还是清欢无别事，煮茶待故人，乃是一品茶，灵感便如期而至。于是旋砣挥砂，一气呵成，一件艺术品由茶的激发而问世，表达着玉人人生的感悟和精神的寄托。
茶，虽只是一片树叶而已，却能品味出心灵的渴望与人生的豁达。
饮茶修心。茶是人生的伴侣，是灵感的纽带，是治愈心灵的鸡汤。茶色氤氲，茶香弥漫，时时让我想起东坡居士的煎茶诗：
仙山灵草湿行云，
洗遍香肌粉未匀。
明月来投玉川子，
清风吹破武林春。
要知玉雪心肠好，
不是膏油首面新。
戏作小诗君一笑，
从来佳茗似佳人。
苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》
品着茶，赏着玉，吃茶人如痴如醉，琢玉人不胜神往：
窗外沥沥的夜雨，石屋内暖融融的炉火，一介书生侧卧木椅，一旁温婉贤淑的女子静立其身边。一杯香茗，一卷诗书。
蒙雨之时，一壶好茶慰自己，喝得出苦涩，品得出清香。红袖添香无意味，红颜续茶润性情。
品茶人，沉时坦然，浮时淡然。琢玉人，生活少一些甘甜，多一些苦涩，除却浮躁和华丽，留下的是纯真而淡淡的清香，留给赏玉人的是意犹未尽……
几片竹板制成的盘板，几片绿茶漂浮在茶盏里，缕缕清气微微升起。
那无足轻重的茶叶，却清气馥郁，妙不可言。一盏浅注，一杯清苦，淡泊宁静，芳香幸福。
我们的玉人，若手把一杯香茗，沉淀思绪，让清香润泽心灵，让其味超尘脱俗，或许，苏轼那一句“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”（《东坡集》）的绝诗，会使你冲淡浮尘，品味四季韵味。
一碗喉吻润，
两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，
唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，
平生不平事，
尽向毛孔散。
五碗肌骨清，
六碗通仙灵。
七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》
卢仝的新茶诗，令人在清香中陶醉，感受到飘飘欲仙的惬意。问蓬莱在何处？吾欲乘此清风归去。
或许，玉人独自喝茶，不知不觉就会进入一种无限的遐思，玉雕就在这样一种入禅的意境中勾勒：
幽静的茶屋里，一把茶壶，一只茶盏，一缕香雾……
可以清心，游离万物之外；把盏赏玉，高山流水亦如此。
岁月匆匆，白驹过隙。玉人的生活被世俗荡涤得几无色彩，但残香依然。一盏茶的时光，优雅从容，就可心情愉悦，这属于一个玉雕人的茶生活。
岁月静好，与君语；似水流年，与君同。
茶性使然，玉雕创作架构油然而至：
茅屋正室，茶桌正中，主客对坐，清茶一壶二杯，相谈甚欢。右侧小茅房下，侍童以泥炉砂壶煮茶，屋外古松翠柏；左侧枯木崖石，小溪潺潺。
玉雕作品的构图，布局娴雅，生动写实，充分展示了玉人所倡导和追求的风雅之情和高洁志趣。
我爱品茶，且多独饮，久而久之，心中也有一幅玉雕煮茶图：
苍松掩映下的小榭中，茶人凭栏远眺。榭内的茶具、诗书、字画、土陶等井然有序地陈列。一童子提着东坡提梁壶沿着小溪走向红泥火炉。炉旁古雅的茶叶罐上，雕琢有几叶兰草。
构图主题：雅。
琢磨意境：静。
表达韵味：茶，可以清心也。
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