《像芦花一样奔跑/童年中国书系》中作家用饱含真情的笔触书写自己的童年，故乡的风土，妈妈的辛劳，姐姐的残缺，欢乐与悲伤，伴随她一路成长。

阮梅，华容县文联主席，挂职于湖南理工学院，任文学院副院长。系中国作家协会会员、《儿童文学》作家讲师团讲师、《语文报》中学生版“花季悄悄话”专栏作家。
发表文学作品300多万字，出版《世纪之痛：中国农村留守儿童调查》《拿什么来爱你，我的孩子——当代未成年人心理危机调查》《汶川记忆：中国少年儿童生命成长启示录》《天使有泪》《罪童泪》等关注未成年人成长问题作品8部，作品人选多省中考模拟试题、多省中小学生语文辅助读本，以及《新华文摘》等100多个重要选本，获“2016年冰心儿童文学奖”“第四届全国冰心散文奖”“第四届全国十大魅力诗人奖”“第四届北京文学奖”“第十一届湖南省精神文明建设五个一工程奖”等30多项重要奖项。作品获中国国际广播电台、凤凰卫视、中央电视台、人民日报、光明日报、中华读书报、中国教育报等200多家媒体专访报道。

喜鹊探梅
睁眼看人间
摇来晃去的世界
姨娘家有个大木盆
神仙婆婆
蓝晶晶的月亮鞋
启蒙课
跑洪水
怕见五伯娘
搬新家
长大的仪式
信封里的爸爸
空心的竹子会唱歌
站在高高的蓝天上
栀子花开呀开
后记：小小女孩儿朝前走
导读
附录
关于“冰心奖

汉语童心与成长
相对于高度成熟的中华文化来说，童年是属于现代中
国的一个新词，“童年中国”无疑是对这一古老文化的重
新回眸与打量。中国儿童的发现和现代白话写作有着共时
和历时的双重勾连，儿童文学的发展也与现代白话文学共
生相成。近百年来，现代白话文置身于从传统到现代的嬉
变中，如何以汉语写作重新审视、解读与建构自身的现代
传统，从价值伦理和审美意蕴等维度赋予汉语新的现代性
品质，这些无疑都是当下中国汉语写作最为本质的文学追
求。“童年中国书系”从独特的时间维度回望当代中国的
生活经验、伦理风俗和人情人性，在童心所照亮的世界中
呈现美善的伦理境界，在城乡交融的景观中映射中国儿童
的精神情感成长，在汉语白话文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴。
生命感知与乡土中国审美
中国文化重视感官与审美伦理之间的关系，童年是对
世界万物感受最直观的人生阶段。万物在这个时间流中向
童年敞开了最本真的状态，因此儿童有着对万事万物最为
形象、直观和原初的感知与审美。这个书系中，作家们笔
下的童年无不充满着童真时代对于天地万物的神奇体验，
乡野自然以平原高岗、湖泊溪流、烈日星空、秋收冬藏、
农事庄稼、草木虫鱼等等面目出现，四季轮回，时空和季
节更迭往复，让中国式童年充溢着农耕文明特有的宁静、
温馨与和谐。相对于中国近现代历经磨难的社会历史进程
，这些作家笔下的童年在贫穷和困顿中依然保有着蓬勃的
好奇、戏谑、玩闹和天真的儿童心性。在物质匮乏、文化
贫瘠和生存境遇逼仄的时空维度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中国式人伦价值随着中国传统社
会的式微，现代原生家庭获得了更多个体意义上的精神、
情感和生活空间。然而，在现代性的双刃剑之下，中国人
与自己的传统渐行渐远，具体而微到对于自己的家族来历
和伦理文化身份所知甚少。
童心是有时光印痕的，不同时光年轮中的儿童具有不
同的时代特质。中国儿童依然还在经历着从传统到现代的
嬉变，在物质丰裕的环境中，他们依然经受着刻板教育制
度的逼压，更要承受物质主义无形的内在性逼迫。从这一
点来说，当下儿童并未获得真正意义上纯粹而快乐的童年
，却在一个貌似开放自由的现代性语境中陷入了物质、游
戏、享乐和考试制度等怪圈当中，童心在被异化的维度上
与自然、纯真的人性渐行渐远。如何在中国文化语境中重
新建构真正的童年及其成长?这是当下中国儿童文学应有的
题中之义。汉语童心是一种中国式的人文传统，是中国人
在日常滋养下的温润和美，是世俗伦常践行中的温良恭俭
，是伦理亲情的孝悌友爱，是天地人三才的相得益彰……
当童心在宽泛抽象的天真、烂漫、纯粹的爱与美中，注入
这些属于东方文化的精神和人文传统之后，中国式童年便
有了自身的来路、出场和面目。当这些汉语童心以文字的
方式流传久远的时候，中国式童年便会在现代性维度上拥
有心性成长的力量和新的人文传统。
郭艳
文学评论家、鲁迅文学院教研部主任

《像芦花一样奔跑/童年中国书系》是作家阮梅回忆童年的散文集。家乡的芦苇是作家阮梅童年记忆中不能抹去的存在。美丽的芦苇丛记录了作家成长中的快乐与悲伤。在作品中，作家深沉地怀念父亲和母亲——父亲是故乡，母亲是童年，这是对父爱和母爱的真正赞叹。父母给作家的爱，陪伴着作家从童年到青年、再到中年。

后记：小小女孩儿朝前走
一个女孩儿朝前走。
走过姆妈的芦花地，走过仙芝姐姐的桑叶田，走过梅
子姐姐喜欢的栀子花树。一个女孩儿朝前走。
每天每天，走过村里的豆腐坊、打米厂、榨油厂、荷
花塘，走过坝上的弹匠屋、铁匠铺、电影院、杂耍团，走
在上学的小路上。
那个叫小梅子的小女孩儿，书包里装了姆妈炒的芝麻
黄豆香，装了弟弟采的豌豆巴果甜，和美姑子、莲莲，叽
叽喳喳，打打闹闹，奔跑在学校绿茵茵的草坪里。小小女
孩儿不怕生。尖着嗓子唱歌，扯着喉咙读书，踮着脚丫跳
舞，小梅子唱着跳着，就被拽进了学校的文艺宣传队。画
上红红的妆，涂上黑黑的眉毛，系一条假发辫，唱《红灯
记》里的小铁梅；扎朵小白花，穿上白纱裙，在学校广播
的哀乐声中，跳《十里长街送总理》。
小小女生爱劳动。春插秋收时，双抢农忙时，学校放
空了人，男生女生像群湖鸭子，个个被赶到田土里。春天
插秧苗，秋天拾稻穗，一身汗水一身泥，扑腾在田里的小
女生，事做得不多，天天笑呵呵。一个女生朝前走。
有了姆妈的肩头高，离开屋台子边的杨柳树，离开姨
娘家的大木盆，离开舅舅家二楼的木格子窗，带着两个小
木箱，离开姆妈和姐姐，走到去往爸爸工作地的轮船上。
爸爸的街头没有姆妈的芦花开，只有连成片的黑黑的
燕子瓦屋旁，漫天的梧桐树叶金黄透亮。
父亲是故乡，母亲是童年。
父亲送给我的那支用来书写红红春联的笔，依旧牢牢
地握在我的手里，画就了我由童年走向青年、中年的一幅
幅画面；母亲拔除掉枝叶递在我手上的那根棉梗，那根让
我学着在黑板上大声带读课文的棉梗，作为我儿时最美好
记忆的一部分，一直陪伴着我，如魔棒，指向哪里，哪里
就是春暖花开。

喜鹊探梅
许多怀了孕的姆妈，都喜欢玩一种傻傻的游戏。
对着肚皮里的小人儿不停地猜、不停地猜，有时候自己猜了，还会找别人猜。
比如我的姆妈就找姐姐们猜：“仙芝，你猜猜是弟弟还是妹妹?如果是弟弟，就能够帮你挑水；如果是妹妹，就会帮着穿你穿小了的花衣服。”姆妈不像奶奶，一定要生一个淘气捣蛋的小男孩儿。
那个夜晚，我的姆妈早在天黑前就离开了挂满嫩绿棉桃的田园。
姆妈回到属于她的屋场，挪着企鹅一样笨重的身躯，顺手拿起扬权，三下五除二地归拢在太阳底下晒了一天的野草野藤，做饭、洗碗、喂猪，给两个还扎着羊角辫的疯闹着的小把戏，洗满是脏泥巴的手脚，然后，端着透亮透亮的煤油灯，开始她夜晚的功课。
当然，姆妈的功课，就是一下一下纳鞋底，纳到瞌睡虫来找她做伴。
是的，在姆妈面前疯闹着的小把戏只有两个，不是三个。那时候，我的姆妈已经有了我的姐姐们，我呢，正在姆妈的肚皮里，过着浑浑噩噩的精灵一般自在的生活。
嗯，一定是像精灵一样，有着无穷无尽乐趣的自在生活。
“秀英啊，生了两个女，这一胎应该是男伢子了。
“生了男伢子，你就不用这么辛苦了，力气活就有人做了呢！”
看着姆妈到房里拿鞋样，奶奶又开始止不住地想她未出世的孙子了。
奶奶习惯了天天盯着姆妈的肚皮看，看着姆妈的肚皮说话。她不相信姆妈的肚皮里蹦出来了两个小女孩儿，还会再蹦出一个小女孩儿来。如果真是那样，她简直、简直会受不了！
其实，大人们猜来想去，又有什么用?多生一个小女孩儿，又有什么受不了的呢?
要我说，姆妈们肚皮里的小人儿是会变来变去的，如果小人儿不高兴了，当然可以从小男孩儿变成小女孩儿。不然，隔壁桃子姐姐的姆妈明明是请寺庙里的老婆婆看了的，当时就断定是一个小男孩儿，为什么后来变成了小女孩儿呢?
好在那个晚上，姆妈的肚皮里到底是小男孩儿，还是小女孩儿，奶奶和姆妈都看到了答案。
那个晚上，姆妈像往常一样，听着整个村子里的鸡鸭鹅此起彼伏的叫声，就着床柜板上的煤油灯，一下一下地纳着鞋底。可灯罩子里透出的光，在姆妈眼里，慢慢地就不觉着亮了。
灯芯拨过好几次，还是不亮。
姆妈低头一看，呀，是煤油已见了灯盏的底，只有一枚铜钱那么厚了。她忙将灯盏从床的搁板上拿下来，移到床帮子上，继续一下一下地纳鞋底。
不知是不是太疲劳的缘故，还是想什么事情想人了迷，姆妈前一秒还在穿针引线，后一秒，竟住了手—呀，上眼皮粘着下眼皮了，她睡了过去！
姆妈很快进入到甜甜的梦乡。
梦乡里的姆妈伸出手臂，手臂碰倒了煤油灯盏…
好好的雕花宁波床，爸爸成婚时请村里的杨木匠以松木雕琢出富贵花开、喜鹊探梅、百年好合图案的雕花宁波床，那块厚实的床帮子木，被煤油的星星之火灼成了黑红的焦炭。
星星之火唤不醒姆妈。微弱的火苗终于蹿上了床帮子边的蚊帐，火势修忽间变得雀跃起来。
P1-6