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书名 随园诗话全鉴(珍藏版)(精)
分类
作者 (清)袁枚
出版社 中国纺织出版社
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简介
目录
卷一
◎一 英雄未遇时
◎二 诗在骨不在格
◎六 忘韵,诗之适
◎九 抚军金震方
◎一○ 琴爨已成焦尾断
◎一一 尹公好和韵
◎一五 洛阳纸贵之因
◎一六 乐府舛误
◎二四 神庙扁对
◎二七 受恩
◎三一 以诗相讥
◎三三 高文良公夫人
◎三七 何士颐秀才诗
◎四十 苏州舁山轿者最狡狯
◎五三 姚母轶事
◎五七 题诗救树
◎六一 钱塘洪升
◎六六 送别诗
卷二
◎一 常熟孝廉赵贵璞
◎二 同征好友
◎七 学诗当从五律起
◎一二 状元及探花之考
◎一八 诗须有言外之意
◎二六 写诗促姻缘
◎二九 英雄所见略同
◎三三 传闻异词
◎三八 阮亭先生
◎四一 毫厘之差
◎四七 两先生轶事
◎五○ 梦之有灵
◎五四 顾东山之女
◎五七 梦中奇事
◎五九 玉亭女史
◎六二 留别诗
◎六四 桐城张药斋宗伯
◎六七 阳羡诗人汪溥
◎七○ 读《椒山集》奇遇
◎七一 梦中作诗去疾
◎七二 紫姑相从
◎七三 先祖旦釜公诗
◎七六 才人吐属
卷三
◎一 才欲与志欲
◎二 难与易
◎六 难评第一
◎九 品评要恰当
◎一一 贫士诗极妙者
◎一七 诗人不失赤子之心
◎一八 认假为真,认真为假
◎二○ 许宜嫫之死
◎二三 坠水轶事
◎二五 许太夫人能诗
◎二八 一时佳话
◎三四 诗如言
◎四三 因缘
◎五○ 诗境最宽
◎五二 爱之报
◎六一 玲珑山馆诗会
◎六二 闺怨
◎六四 杭州诗会
◎六九 看诗救人
◎七四 选诗
◎七五 生造字句
◎七七 四皓之事
卷四
◎一 诗者各异
◎二 寿平奇遇
◎一一 席上偶见
◎一四 泊舟偶遇
◎二四 洗冤
◎二六 陈文简游湖
◎三八 张氏才女
◎四一 李桂官与毕秋帆
◎四二 贵厚与贱薄
◎四八 相国救人
◎六三 貌美春江公子
◎六六 纷纷真愧可怜虫
◎六七 布衣之争
◎七五 储氏之诗
◎七六 心觳先生
卷五
◎一 两弟之诗
◎二 叹随园往事
◎一一 娘子秀才
◎一四 咏窑
◎二六 悔把恩仇抵死分
◎三一 诗应有寄托意
◎三八 趣称
◎四○ 天籁与人力
◎四一 作诗不可域一先生之言
◎四三 大巧之朴与浓后之淡
◎四六 朗夫谦癖
◎五一 程钟之邀
◎五六 好篇与好句
◎六三 读书的困扰
◎七三 召试趣闻
卷六
◎一 王荆公作文与作诗
◎五 荒唐事
◎七 瞻园观蚁斗
◎九 福建郑王臣
◎一三 不愿同年如落花
◎一四 音与韵
◎三一 不识面之交情
◎四二 诗集布局之法
◎四三 写景与言情
◎四四 梦中女子
◎四六 驳周德卿之言
◎四八 典如陈设古玩
◎五○ 不用生典
◎五一 词章与考据
◎五四 怀古诗要专一
◎六一 陶士横劝言
◎六四 张漱石诗
◎六八 唐莪村公
◎七二 仆人张彬好诗
◎七九 辨生于末学
◎八二 时文之学
◎八九 永州太守王蓬心
◎九五 何梦瑶之诗
◎九八 张五典先生
◎一○一 引曹为知己
◎一○三 作诗与宴请
◎一○五 王梅坡妻张氏
◎一一一 题张忆娘图
卷七
◎二 偶遇戚晴川
◎六 唐静涵家
◎七 镜
◎一四 诗文不喜平熟
◎一六 通天文者不详
◎二九 妄言妄听
◎四六 铸炉与写诗
◎四九 扇刚寄人已殁
◎五○ 襄城刘芳草先生
◎五八 从天外落想
◎五九 古刺水
◎六六 诗难其真雅
◎六七 用典适当
◎六八 古人作诗,今人描诗
◎七○ 老学究论诗
◎八二 世间自取苦人多
◎八八 论诗之错
◎九七 杜少陵《秋兴》八首
卷八
◎二 诗话作而诗亡
◎一一 宦成之后读破万卷
◎一五 只向君王觅爱卿
◎二一 诗似旧才佳
◎四一 对联解颐
◎四二 古诗人遭际
◎四六 偶遇蕊仙
◎四八 诗人少达而多穷
◎五三 改东坡诗
◎六六 用意精深而下语平淡
◎六九 与杨万里比
◎七三 随园赏菊
◎八○ 爱管闲事的诗人
◎八六 诗中佳品
◎八七 咏红豆
◎九四 诗之真伪
卷九
◎一 记布衣朱草衣
◎二 王葑亭所著佳句
◎四 雅堂佳作
◎一一 顾星桥善交
◎一三 满洲春台
◎一四 桐城相公的诗扇
◎一五 公卿间的雅事
◎一六 史先生
◎一七 沈归愚受隆恩
◎一九 古人佳句皆有本
◎二三 许子逊失之太拘
◎二四 松江王祖庚之恨
◎三○ 作诗巧避祸
◎三四 戴喻让之诗
◎三九 年家子龚友
◎四○ “误”之意
◎四二 李棠自命不凡
◎四六 论虚心
◎五五 博学多闻沈大成
◎五八 王安坤咏竹
◎六一 词曲尖巧
◎六二 《新年百咏》
◎六三 不诚之事不可为
◎六五 僧人默默
◎七三 吟诗对仗
精彩页
一 英雄未遇时
【原文】
古英雄未遇时,都无大志,非止邓禹①希文学、马武②望督邮也。晋文公有妻有马,不肯去齐。光武贫时,与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通曰:“严公宁目君耶?”窥其意,以得严君一盼为荣。韩蕲王③为小卒时,相士言其日后封王。韩大怒,以为侮已,奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云:“揽镜人将老,开门草未生。”《咏怀》云:“看来四十犹如此,便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词,若不料此后之出将入相者。及其为七省经略④,《在金中丞席上》云:“问心都是酬恩客,屈指谁为济世才?”《登甲秀楼》绝句云:“炊烟卓午散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火?斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命,皆与未得志时气象迥异。张桐城相公⑤则自翰林至作首相,诗皆一格。最清妙者:“柳阴春水曲,花外暮山多。”“叶底花开人不见,一双蝴蝶已先知。”“临水种花知有意,一枝化作两枝看。”《扈跸》云:“谁怜七十龙钟叟,骑马踏冰星满天?”《和皇上〈风筝〉》云:“九霄日近增华色,四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵,寄托遥深。
【注释】
①邓禹:字仲华,云台二十八家之首,东汉初期的军事家,南阳新野人。②马武:字子张,东汉初期将领,南阳湖阳(今河南唐河湖阳镇)人。③韩蕲(qí)王:即韩世忠,南宋著名将领,民族英雄。④经略:官职名,明、清时有重要军事行动时会设经略,掌管军政事务。⑤张桐城相公:即张廷玉、清初名臣。
【译文】
古时英雄在尚未被重用的时候,大多没有什么远大的志向。(这样的例子)不止一个,邓禹(在早年)只想要当上文学那样的官,马武只想当一个区区的督邮官。晋文公因为有妻有马,不愿离开齐国。光武帝在贫困潦倒时,曾经和李通因为拖延税款的事情到严尤那里打官司。严尤因为觉得蹊跷就瞄了他几眼,光武帝回去之后对李通说:“严公看你了吗?”他话中的意思是,被严尤看上一眼是一件十分光荣的事情。韩世忠在当小卒的时候,一名看相的人曾断言他日后必能封王。韩世忠(听后)大怒,觉得看相的人在侮辱自己,就激愤地挥拳殴打对方。这些都是一样的见解,都没有料到日后自己会有大的作为。鄂西林相公曾经在《辛丑元日》中说:“揽镜人将老,开门草未生。”他还在《咏怀》中写道:“看来四十犹如此,便到百年已可知。”这两首都是他在担任郎中时写的诗句。品味这些诗词,无论如何也想不到他日后会出将入相。他在当七省的经略之职后,在《在金中丞席上》写道:“摸着胸口自问,我们都应该感谢上司的知遇之恩,掐指算算,又有谁是真正的旷世奇才呢?”在《登甲秀楼》绝句中写道:“炊烟卓午散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火?斜阳满树武乡祠。”(这里)他竟然自比武侯,(诗歌风格)已经与尚未得志时迥然相异了。而张廷玉自翰林之后官至宰相,他所著的诗歌则都还与原来保持着一样的风格。他最清新绝妙的诗句有:“柳阴春水曲,花外暮山多。”“临水种花知有意,一枝化作两枝看。”《扈跸》云:“谁怜七十龙钟叟,骑马踏冰星满天?”《和皇上(风筝)》云:“九霄日近增华色,四野风多仗宝绳。”这里押“绳”字的韵脚,同时也寄托了作者内心远大的理想和抱负。
二 诗在骨不再格
【原文】
杨诚斋①曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情,便有格律,格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率真言情之事,谁为之格?谁为之律?而今之谈格调者,能出其范围否?况皋②、禹之歌,不同乎《三百篇》;《国风》之格,不同乎《雅》《颂》。格岂有一定哉?许浑云:“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。”诗在骨不在格也。
【注释】
①杨诚斋:即杨万里,南宋著名爱国诗人。②皋(gāo):皋陶,传说中尧、舜时的名臣。
【译文】
杨万里说:“从古至今,天资愚笨的人,都喜欢探讨诗歌的格调,却不明白其中的风情趣味。为什么会如此呢?因为格调本身就是空架子,只要有嘴就能轻易描绘出来;而风趣却专门描写性灵,不是天才不能办到。”我深爱这句话。要知道有了性情便有了格律,格律不会在性情之外出现。《三百篇》中有近半是由劳动之人和思念丈夫的妇人的坦率直言构成的。谁又为他们定过韵律呢?而如今谈格调的人,能够超出这个范围吗?况且,皋、禹时期的歌谣,不同于《三百篇》;《国风》的格调与《雅》《颂》又有不同。难道格调可以用来规矩来制约吗?许浑说过:“吟诗就如同修成仙骨,骨子里如果没有诗根就不要乱吟。”由此可见,诗歌最宝贵的地方在于风骨,而不在于格调。
【原文】
余作诗,雅不喜叠韵、和韵及用古人韵。以为诗写性情,惟吾所适。一韵中有千百字,凭吾所选,尚有用定后不慊意而别改者;何得以一二韵约束为之?既约束,则不得不凑拍①;既凑拍,安得有性情哉?《庄
导语
“诗话”是指品评诗歌、记录诗人趣闻逸事的一类著作。《随园诗话》是诗话类书籍中的经典代表作之一,被誉为清朝影响最大的一部诗话。
在本书中,作者所赞誉的大部分都是一些闲情逸致之作,也有一些不满封建礼教和程朱理学的作品,这体现了诗人的思想与文学主张。
序言
“诗话”是指品评诗歌、记录诗人趣闻逸事的一类著
作。《随园诗话》是诗话类书籍中的经典代表作之一,被
誉为清朝影响最大的一部诗话。
作者袁枚,字子才,号简斋,被世人称为随园先生。
先生晚年自号仓山居士、随缘老人等,为人豁达,不拘小
节,能诗善文,其诗作与诗论在当时的诗坛上有着重要的
影响力,而《随园诗话》正是他的代表作之一。该书是作
者辞官后开始编撰,于乾隆五十五年(1790)成书,由毕
沅等资助付梓。
作者袁枚采取了分条排列的方法,叙述方法不拘一格
,每条或发表一些看法和评论,或者记录一些寻常琐事,
或者只是摘录一些诗句,看似毫无章法,却鲜明地体现了
作者提倡的以性灵说诗的创作原则,以求与刻板的教条和
行诗风气相抵抗。
“性灵”并非源自袁枚,而是明朝公安派所创,不过
袁枚汲取了他们的主张并进行了补充和发展。袁枚所主张
的性灵说诗论,简单来讲就是强调创作者要从创作的主观
条件出发,主张行文作诗要自然流露个性,语言不必太过
雕琢,但是要清灵干净;所创作的主题,要有真情、个性
、性灵这三方面的要素。
要素之一的真情,在书中得到了充分的表现。在袁枚
看来,真情乃是诗人创作首当其冲且必要的条件,只有在
诗歌中表现出真性情才能引起读者的共鸣。比起生搬硬套
,没有比真情更能打动人的了。另外,触动内心的真性情
能够激发读者的审美能力,起到陶冶情操的作用。而个性
,则更偏重于诗人本身所具备的个性,并且要有一定的独
创性,不屈从于古人,也不追随世俗,是独立且具有思考
性的。
袁枚所认为的性灵是诗人创作必须具备的特殊才能。
在论诗上,袁枚将诗人分为了“笔性灵”“笔性笨”两种
。他认为“笔性灵”则有诗才,这是针对翁方纲以考据为
诗所阐述的。另外,袁枚还认为诗人在创作时产生灵感的
现象,也是性:灵的体现。因为灵感降临,诗人才能处于
艺术思维的高潮中,不过灵感持续的时间通常都比较短,
不容易抓住,而灵感的偶然性与必要性是相统一的。最后
,袁枚认为艺术表现必须是浑然天成的,诗歌形象是要生
动、灵活、有趣的。
游国恩先生曾经总结说:“清中叶的诗歌领域中,王
士稹的‘神韵’说影响依然很大。主张‘温柔敦厚’的沈
德潜,更是典型的台阁体诗人。稍后,翁方纲的‘肌理’
说,表现出了考据学对诗歌的影响。只有袁枚反对复古、
主张性灵的立论,继承了明末公安派的传统而有所发展,
他的‘性灵’说不像公安派那样玄虚抽象,而是从实际出
发,在当时比较有进步意义。”正像先生总结的这般,袁
枚在书中再三强调了诗歌要有一定的独创性,要能够反对
“宗盛唐”“学七子”“分唐宋”“讲家教”……对拟古
倾向和儒家所倡导的温柔敦厚的诗教进行了抨击。在本书
中,作者所赞誉的大部分都是一些闲情逸致之作,也有一
些不满封建礼教和程朱理学的作品,这体现了诗人的思想
与文学主张。
《随园诗话全鉴:珍藏版》为精编选译版本,不包括
《补遗》,由原文、注释、译文三部分组成。译文多采取
直译,因为考虑到“诗话”的特殊性,对所涉及的诗文并
没有翻译。不过对于难懂的词句进行了详细的注音和解释
,方便读者阅读和理解。由于编者能力有限,书中难免会
有错讹疏漏,祈望读者批评指正。
本书平装本自出版以来,广受读者欢迎和喜爱。为满
足大家的收藏、馈赠需要,现特以精装形式推出,敬请品
鉴。
衷心希望本书能成为您全方位感受和理解《随园诗话
》这部传世名作的良师益友!
解译者
2019年5月
内容推荐
《随园诗话》是清朝最具影响力的论诗力作,内容涉猎广泛,叙述详实,品评精准到位。本书所谈及的内容,从诗人的先天资质,到后天的品德修养,再到读书学习以及社会实践等,无所不有。《随园诗话全鉴:珍藏版》一书装帧精美,在原典的基础上进行了精准的注释和解译,便于广大读者轻松阅读。
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更新时间:2025/2/23 1:25:38