李汝珍（约1763-1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人。李汝珍自幼聪敏好学、多才多艺，精通音韵、博弈、书画、星卜等，著有音韵学著作《李氏音鉴》、围棋谱《受子谱》等。
李汝珍凭借自己丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说《镜花缘》，书中写了君子国、女儿国、无肠国等国家，表现出作者无与伦比的想象力，而在其所描写的浪漫虚幻的世相下，却展现出对生命的热爱、对死亡的敬畏、对人类生存境遇的追问。

自是君家多谪仙，人间那得有斯编。十年未醒《
红楼梦》，又结花飞镜里缘。
——朱玫

第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑
第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今
第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信
第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签
第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢
第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋
第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜
第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾
第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客
第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会
第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈
第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姊妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才
第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才
第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表
第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园
第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶
第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白□（特殊字）亭八女写春扇
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经
第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事
第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传
第七十七回 斗百草全除旧套 对群花别出新裁
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令
第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天
第八十回打 灯虎亭中赌画扇 抛气球园内舞花鞋
第八十一回 白□（特殊字）亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴
第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵
第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经
第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐
第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令
第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿
第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事
第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词
第九十一回 拆妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马
第九十二回 论果赢佳人施慧性 辩壶卢婢子具灵心
第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令
第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲入仙山
第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑
第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵
第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨
第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵
第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘
第一百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位

第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻
话说大盗连连叩头道：“只求夫人消了气恼，不记前仇，听凭再打多少，我也情愿。”妇人向偻□（特殊字）道：“他既自己情愿，你们代我著实重打，若再虚应故事，定要狗命！”四个偻□（特殊字）听了，那敢怠慢，登时上来两个，把大盗紧紧按住；那两个举起大板，打的皮开肉破，喊叫连声。打到二十，偻□（特殊字）把手住了。妇人道：“这个强盗无情无义，如何就可轻放？给我再打二十！”大盗恸哭道：“求夫人饶恕，愚夫吃不起了！”妇人道：“既如此，为何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可欢喜？你们作男子的：在贫贱时原也讲些伦常之道；一经转到富贵场中，就生出许多炎凉样子，把本来面目都忘了，不独疏亲慢友，种种骄傲，并将糟糠之情，也置度外。这真是强盗行为，已该碎尸万段！你还只想置妾，那里有个忠恕之道！我不打你别的，我只打你‘只知有己，不知有人’。把你打的骄傲全无，心里冒出一个‘忠恕’来，我才甘心！今日打过，嗣后我也不来管你。总而言之：你不讨妾则已；若要讨妾，必须替我先讨男妾，我才依哩。我这男妾，古人叫做‘面首’：面哩，取其貌美；首哩，取其发美。这个故典并非是我杜撰，自古就有了。”大盗道：“这点小事，夫人何必讲究考据。况此中狠有风味，就是杜撰，亦有何妨。夫人要讨男妾，要置面首，无不遵命。就只这股骄傲，乃我们绿林向来习气，久已立誓不能改的，还求见谅。”妇人道：“骄傲固是强盗习气，何妨把这恶习改了？”大盗道：“我们做强盗的，全要仗著骄傲欺人；若把这个习气改了，还算甚么强盗！这是至死不能改的。”妇人道：“我就把你打死，看你可改！”分付偻□（特殊字）：“著实再打！”一连打了八十，大盗睡在地下，昏晕数次，口中只有呼吸之气，喘息多时，才苏醒过来。只见他强打精神，垂泪说道：“求夫人快备后事，愚夫今要永别了。我死后别无遗言，惟嘱后世子孙，千万莫把绿林习气改了，那才算得孝子贤孙哩。”说罢，复又昏晕过去。
妇人见大盗命已垂危，不能再打，只得命人抬上床去。不觉后悔道：“我只当多打几板，自然把旧性改了，那知他至死不变。据此看来：原来世间强盗这股骄傲习气，竟是牢不可破。早知如此，我又何必同这禽兽较量！”因分付偻□（特殊字）道：“这三个女子才来未久，大约船只还在山下，即速将他们带去，交他父母领回；那个黑女在此无用，也命他们一同领去。连日所劫衣箱，也都发还，省得他日后睹物又生别的邪念。急速去罢！倘有错误，取头见我！”偻□（特殊字）诺诺连声，即将四人引至山下。恰好多、林二人正在探望，一见甚喜。随后衣箱也都发来。众偻□（特殊字）暗暗藏过一只，大声说道：“今日大王因你四个女子反吃大苦，少刻必来报仇。你们回去，快快开船。若再迟延，性命难保！”多、林二人连连答应，把衣箱匆匆搬上，一齐上了三板，竟向大船而来。
林之洋问知详细，口中惟有念佛。多九公看那黑女，甚觉眼熟，因问道：“请问女子尊姓？为何到此？”黑女垂泪道：“婢子姓黎，乳名红红，黑齿国人氏。父亲曾任少尉之职，久已去世。昨同叔父海外贩货，不幸在此遇盗。叔父与他争斗，寡不敌众，被他害了，把婢子掳上山去。今幸放归。但孑然一身，举目无亲，尚求格外垂冷！”多九公听了，这才晓得就是前年谈文的黑女。到了大船，搬了衣箱，随即开船。红红与众人见礼。吕氏问知详细，不免叹息劝慰一番。闺臣从舱内取出一把纸扇道：“去岁我从父亲衣囊内见了此扇，因书法甚佳，带在身边，上面落的名款也是‘红红’二字，不知何故？”多九公把当日谈文之话说了，众人这才明白。
闺臣道：“我们萍水相逢，莫非有缘！姐姐如此高才；妹子此番回去，要去观光，一切正好叨教。惟恐初次见面，各存客气，妹子意欲高攀，结为异姓姊妹，不知姐姐可肯俯就？”红红道：“婢子今在难中，况家世寒薄，得蒙不弃，另眼相看，已属非分；何敢冒昧仰攀，有玷高贵！”林之洋道：“甚的攀不攀的！俺甥女的父亲也做过探花，黎小姐的父亲也做过少尉，算来都是千金小姐。不如依俺甥女，大家拜了姊妹，倒好相称。”若花、婉如听了，也要结拜。于是序了年齿：红红居长，若花居次，闺臣第三，婉如第四。各自行礼；并与吕氏、多、林二人也都见礼。
只听众水手道：“船上米粮，都被劫的颗粒无存，如今饿的头晕眼花，那有气力还去拿篙弄柁！”多九公道：“林兄快把豆面取来，今日又要仗他度命了。”林之洋道：“前日俺在小蓬莱还同甥女闲谈：自从得了此方，用过一次，后来总未用过。——那知昨日还是满舱白米，今日倒要用他充饥。幸亏女大王将衣箱送还；若不送还，只怕还有甚么‘在陈之厄’哩！”随即取了钥匙前去开箱。谁知别的衣箱都安然无恙，——就是红红两只衣箱也好好在舱，——就只豆面这只箱子不知去向。多九公道：“此必偻□（特殊字）趁著忙乱之际，只当里面盛著值钱之物，隐藏过了。”林之洋这一吓非同小可，忙

李汝珍凭借自己丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说《镜花缘》，书中写了君子国、女儿国、无肠国等国家，表现出作者无与伦比的想象力，而在其所描写的浪漫虚幻的世相下，却展现出对生命的热爱、对死亡的敬畏、对人类生存境遇的追问。
本书为下册内容。

“读万卷书，行万里路”这是中国古人“修身”的两
条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命名为“
万卷楼”。此后，历代以“万卷楼”命名的书斋，由宋至
清有数十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陈杰、汪惟
正等；明代有项笃寿、杨仪、范钦等；清代有孙承泽、黄
彭年等。可见，“读万卷书”的理想在中国传统的知识分
子当中是何等的根深蒂固。
读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得了读书
的意义，都会自然而然地产生强烈的“博览群书”的愿望
。然而，人类历史悠久，书籍多如汪洋大海，时代发展到
今天，科技与经济的发展更使得人类的精神领域空前丰富
，获取信息与知识的途径不断增加。“万卷书”早己不再
是一个象征性的概念，如何从这“万卷”之中，找到最值
得细细品读的作品，已经成为人们必须解决的问题。
爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把自己引
到深处的东西，把其他一切统统抛掉。”这正是在阐述读
书时选择的重要性。而他所说的把我们“引到深处的”东
西无疑就是我们所需要的深度阅读的作品，也就是我们常
说的经典作品。
卡尔维诺对经典作出的定义之一是：经典就是我们正
在重读的。的确，在对经典作品反反复复的品味中，人们
思想得到了升华，从浅薄走向思考，最后走到通达。我们
都曾有这样的感触，面对海量的书籍和信息，一方面，人
们在向着功利性浅阅读大张其道，另一方面，我们的精神
深处又在不断地呼唤能够滋养自己内心的深度阅读。因此
，经典的价值不仅没有因为浅阅读时代的到来而有所损失
，反而更显示出其珍贵来。
在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不乏这种需要
反复品味的经典。从先秦诸子到历代的经史子集，这些经
典为一代代的中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华
文化的传承和发展建立了基础。我们把这种包蕴中国文化
的学问称为国学。国学的范围非常广泛，它包含了文学、
历史、哲学、艺术、语言、音韵等在内的一系列内容。
包罗万象的国学经典为我们提供了广泛的教育。阅读
国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”对话和交流，
一步步地楔进我们的历史和传统。这个过程可以让我们领
会先贤的旨趣，把握他们的神髓，形成恢宏的历史意识，
可以让我们通晓文义、熟习经史、学问通彻，让我们成为
博学之士。另一方面，国学经典所代表的传统学问，更是
具有极为厚重的伦理色彩。阅读国学经典的过程，不仅是
增进知识的过程，而且是一个熏陶气质、改善性情、提高
涵养的过程，这个过程在潜移默化中培养着行谊谨厚、品
行端方、敦品厉行的谦谦君子。
当然，随着时代的发展，国学早已不再是人们追求事
功的唯一法典，我们也不赞成对国学的功能无限夸大。但
毫无疑问，阅读国学经典，必能促进我们对真、善、美的
崇敬之心，唤起我们对伟大、深邃、美好事物的敏感和惊
奇，同时也让我们了解到先贤们在探寻知识过程中思考的
重大课题和运用的基本原则。这些作品体现着我们民族精
神的精髓，如《周易》所阐述的“自强不息”的君子人格
、《论语》所强调的“和而不同”的包容精神，《诗经》
所培养的温柔敦厚的情感，《道德经》所闪耀的思辨智慧
，等等，它们共同构筑了中华民族传统的精神范式。品读
先贤留下的经典，恰如与他们进行一次次心灵的直接触碰
，进而去审视我们自己的内心，见贤思齐，激浊扬清。
正是基于对国学经典的这种认识，我们精选了这套《
万卷楼国学经典》系列丛书，以期引导步履匆匆的现代人
走近国学经典、了解国学经典。在选编过程中，我们希望
能够体现这样一些特点。
首先，我们希望这套丛书能够最具代表性。在选目中
，我们注重于最经典、最根源的作品，在有限的时间内，
把那些最具影响力，最应该知道的作品提交给读者。四书
、五经、唐诗、宋词等这些具有符号意义的作品无疑是最
应该为我们所熟知的，因此，我们首先推出的30种作品都
是这些经典中的经典。
其次，我们希望能够做出好读的经典。在面对国学作
品时，佶屈的文言和生僻的字词常让普通读者望而却步。
所以，我们试图用简洁易懂的形式呈现经典，使普通读者
可随时随地以自己的时间、自己的速度来进入阅读。因此
，我们为原著精心添加了大量的注音、注释和译文，使读
者能够真正地“无障碍阅读”。需要说明的是，我们对部
分作品做了一些删减，将那些专业研究者更关注的内容略
去，让普通读者能够更快地了解经典概况。作为一名普通
读者，也许你会常常感慨，以前没有花更多的时间去读更
多的经典，如今没有机会或能力来细读，但实际上，读经
典什么时间开始都不算晚，“万卷楼”就是一个极好的途
径。重读或是初读这些经典，一样可以塑造我们未来的生
活。
第三，我们希望呈现一套富有美感的读物。对于经典
而言，内容的意义永远排在第一位，但同时，我们也希望
有精彩的形式与内容相匹配，因而，我们在编辑过程中选
取了大量的古代优秀版画作为本书的插图，对图

《镜花缘》（下）为全书后50回。内容为武则天开科考试才女，录取了唐小山等一百才女。才女们多次举行庆祝宴会，在宴会中，表演了书画琴棋医卜星相，音韵算法，还有各样灯谜。唐小山再去小蓬莱寻父，入山不返。后来徐敬业、骆宾王等人的儿子，和剑南节度使联合起兵反对武则天。数十才女参加起义军中，大军获胜，唐中宗复辟，宣布明年仍开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。全书到此结束。
作者博识多通，借描写宴会着重介绍了中国古代文字、音韵的游戏，所写的各种游戏，其中有很多在清代已近失传，后世典籍更是少有介绍。但作者的描述，有利于读者了解中国古代文化知识和社会生活信息，更真实地体会古人的生活状态和精神世界。
本书在原文基础上，精心编校排版，对文中内容增加必要的注释，配置精美插图，提升阅读体验和书籍价值。