如果问，弗吉尼亚·吴尔夫、飓风、巴比伦的国王和爱因斯坦的相对论有什么共同点？那么答案是：日食。数千年来，日月食现象令人震惊、恐惧，也令人勇敢、困惑，日食曾被视为邪恶的预兆，神的旨意………本书以翔实的史料为基础，梳理史实，细致考证，讲述了有关日月食的种种历史文化和科学规律，带领读者了解太阳、月亮、地心引力以及宇宙运作之理。

译者序
序言 纽约，1925年
第一章 异端与教皇
第二章 看不见的行星：罗睺与计都
第三章 沙罗与被替代的王
第四章 丈量世界
第五章 殷墟
第六章 回应好奇
第七章 丽岛庄园的日环
第八章 自然的真相
第九章 日食追逐者
第十章 钥匙和定音鼓
第十一章 耶稣受难日与协和式飞机
第十二章 爱因斯坦的错误
第十三章 灿烂日冕
尾声 伊利诺伊州，2017
附录 日月食入门
致谢
参考文献
索引

本书讲述的内容已远远超出了日月食的科学原理，涵
盖了关于它的几乎一切——神话传说、观察与预测、对人
类文明的影响，等等，可谓包罗万象。译者虽尽力查证以
求准确，但限于学识及能力，译文中难免存在疏漏或不妥
之处，望读者谅解。
书中引用了许多其他著作中的文字。对于已存在译(原
)本的内容，均引用既存译(原)文，并注明了出处；若未注
明，则表示均为译者所译。特别说明，文中多次引用《圣
经》中的内容，其译文均引自中文和合本，不再一一注明
。另，原文中存在一些谬误之处，与作者讨论后已进行修
正，并在文中做了标注。
除少数为大众所熟知的人物外，文中所有人物的姓名
均按照新华通讯社译名室编写的《世界人名翻译大辞典》
翻译，并在索引中给出了原文。
译者必须感谢中国科学院大学外语学院的外国籍英语
教师Robelt H．Tuohey。译者曾有幸聆听Tuohey先生的讲
授，在翻译此书时也多次得到了他慷慨而耐心的解答。本
书作者John Dvorak博士和善而风趣，亲自解答了译者的
一些疑问。译者的友人倪安婕与郑桐帮助审阅了全文；另
一位友人李陶然亦提出了许多宝贵的建议。在此一并向以
上人员表示谢意。
在人心浮躁、投机心切的今天，唤醒大众对基础科学
的关心显得尤为重要。感谢商务印书馆对引进本书所做的
一切努力。相信读完本书后，读者在下一次观赏日月食时
，不仅会因眼前的奇景而感叹，更会因其背后的故事和历
史而敬仰。
金泰峰
2018年6月23日

数千年来，日食现象令人震惊、恐惧，也令人勇敢、困惑，日食现象被记载在中国古代墓穴中存放的龟壳上，美索不达米亚大平原的泥石板上，也在玛雅文化遗留的德累斯顿抄本之中；荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》提起过它，圣经中对日食有过至少8次描述；哥伦布用日食来迷惑众人，文艺复兴画家塔德奥·加迪因日食而导致失明；占星学家用日食来预测人类死亡，导致巫术一书中，作者约翰·德沃夏克将会为读者讲述有关日食的种种历史文化和科学影响。这种影响如此根深蒂固，尽管在现代文明之下的今天，墨西哥的怀孕妇女都必须采取古老的防范措施来避免日食的影响。日食是对于地球如此特殊，如此与众不同而壮观惊人，而且也是我们了解太阳、月亮、地心引力以及宇宙运作之理的关键之一。在这本既好读有趣，又严谨准确的作品中，作者会为大家揭示日食背后的科学原理，并从日食的角度梳理了自然科学发展的历史。

“德沃夏克成功地为我们讲述了日月食的精彩之
处，描述了它们的历史文化价值和对人们鼓舞性的作
用。妙极了。”
——《图书馆杂志》(Library Journal)
“若想更多地了解人类历史上有关日月食的神话
，就去读《太阳的面具吧。这是一本关于日月食的必
读手册。”
——《纽约时报》(The New York Times)
“精彩而鼓舞人心的作品。”
——BBC纪录片节目《仰望夜空》(The Sky at
Night)

第一章 异端与教皇
到1626年的夏天，教皇乌尔班八世(Pope Urban VIII)的任期已进入第三年。他可以问心无愧地满足于自己的功绩：他曾在法国和西班牙之间斡旋，成功令双方缔结了和平条约，避免开战；然后又说服了两国天主教的国王，让他们的联军剑指英国的新教国王查尔斯一世(Charles I)。在附近的乌尔比诺公爵过世后，他命令梵蒂冈的军队占领了公爵的领地，进而吞并了那个小州，以更容易抵御罗马。他甚至设法私下里与友人伽利略·加利莱伊(Galileo Galilei)见面，准许后者及佛罗伦萨人出版一本关于描述地球绕着太阳转的书籍——前提是声明该想法只是一个假设。然而，也有其他事情压在教皇心头上，其中居首的便是占星术士预测他即将殒命的传闻。
在文艺复兴时期的罗马，预言教皇的死亡并不稀奇。45年前的1581年，有许多关于格列高利十三世身体欠佳的流言，其中有一个占星术士预言教皇将会在10月16日死去。实际上格列高利教皇比预言多活了四年，只不过最后的四年里他一直笼罩在随时毙命的恐惧下。然后便是1591年伊诺桑九世的死亡，他是连续第三个任期不足一年的主教。他的死亡突然而离奇，然而在他去世的那一天，所有罗马人都看到了：当太阳西斜时，东方的天空升起了一轮血红色的满月。在这最不详的天象出现后仅数小时，伊诺桑九世便暴毙身亡：那天恰好发生了月全食。
文艺复兴时期产生的占星术与如今报纸上随处可见的简化版星座占卜毫无相似之处。在当时，占星是一个复杂艰巨的任务，需要大量的计算作为支撑。实际上，占星术士的工作几乎等同于数学家的活计：其计算涉及了当时已知的所有数学分支，以精确地预测太阳、月亮和五颗可见的行星在未来某个确定的时刻会位于何处。根据计算结果，人们会做出各种重大决定，于是他们对占星术士的重要性及准确性深信不疑。乌尔班八世及他的前任们也不例外。
实际上，乌尔班八世雇用了一群占星术士，专为住在罗马的红衣主教们算卦，以期立刻得知哪一位红衣主教可能会染上重病，或是遭遇意外而身亡。当有人预测出他的死亡时，他并没有付之一哂，而是命令手下的占星术士验算。他们核实了结果。认为该预言基于可靠的占星术理论，是正确的。
这个预言根据的是1628年将发生的两次日月食。第一次是月食，将发生在1月20日；第二次，也是更为吉利的一次，是日食，将发生在12月25日，届时太阳和月亮会排列在人马座的位置，而代表教皇的两颗战士行星——木星和火星，则会近距离交会。
乌尔班立刻对此做出了反应。他命令从所有公开的记录中抹去有关他出生时间和地点的信息，因为这两点对于做出一个人命运的可靠预测至关重要；他还知道，只要有适当的对策，就可以消除这两次日月食的险恶影响。为此，他需要一名大师级的魔术师——而且他知道从何处寻。
托马索·坎帕内拉(Tommaso Campanella)是多明我会(Dominican)的一名神父，他曾被关押在宗教法庭的监狱里长达27年。他的灾难始于1599年，看到家乡斯蒂洛(位于意大利半岛南半部)的政局动荡，以及知道次年(1600年)的年份预示着某种征兆(1600等于两个魔力的数字7与9之和的一百倍)，坎帕内拉发起了针对西班牙统治者的反抗活动。然而，他手下的两个阴谋家背叛了他，坎帕内拉最终遭到逮捕并被审问。宗教法庭的法官曾五次批准使用酷刑，以逼迫他坦白，然而五次他都挺过去了。但因他在审讯中行为古怪——例如，他赞扬调查官的工作事迹，并在一次酷刑后连续数天满口胡言——调查官们开始怀疑他是不是疯了。有一种特殊的刑罚，名为彻夜刑(veglia)，专用于检验犯人是否发疯。即便根据宗教法庭的标准来看，它也是异常残酷的，因而极少被使用。此刑罚包括用绳子把囚犯捆绑至不自然的位置，并吊在天花板上，然后用一系列刑具扎刺犯人，使其感到疼痛。
P17-20