本书是一本短篇小说集，收录有《现此时先生》《瞎子阿木》《打苍蝇》《放生》《九根手指头的故事》等10篇。书中内容仍秉持着黄春明一贯的悲悯笔调，为高龄化社会的现在与未来，创作出独具见地的小说世界。在本书的字里行间，可以感受到当时台湾地区社会面临产业转型时所造成的落寞。《放生》写发生在农村里一则又一则的故事，刻画了一幅又一幅村镇里老人的众生相、浮世绘，黄春明用生花妙笔，描摹了这些身处社会边缘的老人群像，例如瞎子阿木、一位像土地公的银须老人、为村民念报纸的“现此时先生”等。这些老人过去为了哺育子女和打拼经济流血流汗，现在却被流“放”到乡下，任其自“生”自灭。

黄春明，1935年出生于宜兰，1962年步入文坛，笔名春铃、黄春鸣、春二虫、黄回等，为当代最负盛名的文学家之一，被誉为台湾文坛教父级人物。他创作的小说《看海的日子》《儿子的大玩偶》《莎哟娜啦·再见》《放生》《没有时刻的月台》等，代表了台湾乡土文学的最高成就，在世界华语文学界亦颇负盛名。黄春明的作品被翻译成多国文字，也曾多次被改编为电影。同时，他在儿童戏剧和儿童文学领域的造诣也颇为深厚。

现此时先生
瞎子阿木
打苍蝇
放生
九根手指头的故事
死去活来
银须上的春天
呷鬼的来了
最后一只凤鸟
售票口
附录

《放生》小说集当年在联合文学出版，这是20世纪末
台湾文坛的一件大事。
对于《放生》中的作品，我先后发表过一些浅见，首
先是一九九四年五月十四日在民进党主办的“黄春明与宜
兰乡土”座谈会上，我以《猪狗禽兽——黄春明近期小说
的动物意象》为题，谈论了其二十世纪八十年代后期的四
篇作品，通过动物与人物的关系，及在情节中的作用，分
析黄春明后期的乡土经验。其次是在一九九七年五月“第
二届台湾本土文化国际学术研讨会”（台湾师大人文中心
主办），我发表的论文是《老者安之——黄春明小说中的
老人处境》，从早期的作品讨论到这四篇；一九九九年由
台湾中央大学中文系主办的“台湾文学中的社会研讨会”
中，我的论文《家的变与不变》讨论到早期《北门街》和
近期《打苍蝇》中的卖家情节；而后是在北京的“黄春明
作品研讨会”中，我发表的论文是《乡野的神秘经验——
略谈黄春明最近的三个短篇》，这三个短篇是《死去活来
》《银须上的春天》《呷鬼的来了》。
黄春明确实关怀老人。就在一九九九年，我曾几次听
到、看到他激动地谈及老人问题。一九九九年初，《锣》
入选“台湾文学经典”时他接受蒋慧仙的采访，提道：老
人对于草木飞禽与地方文化非常熟稔，真是人文的活水源
头，但是老年人却成了社会转型下的牺牲者，生时缺乏关
怀与福利，甚至死无人知，还遭狗啃。因此他要替老人作
见证；八月三十日，台湾《人间》杂志刊出蔡诗萍对他专
访的记录稿《空气中的哀愁》，开始便谈到他的新作——
一系列关于老人的作品，他说：“台湾社会变迁很快，与
我父执辈同一代的老者，往往被留在台湾某一处的山区或
乡村，终日盼望子女能抽空回来探望，无奈晚辈们总有千
万个无法返家的理由。”同时引出日本《槽山节考》电影
中把老人送到山上去自生自灭的习俗，愤憾地说：我们何
尝不也是如此，只不过出走的是年轻人而己，老的全遗弃
在家乡。
台湾已迈入高龄化社会，农村社会更可怕。黄春明用
脚读地理，走在乡间小道，深入偏远地方，他已强烈感到
问题的严重性，他选择用小说去记录并探索内在的复杂性
，台湾《联合报·联合副刊》在刊出《售票口》时特别标
出“老人系列”，正指明黄春明这一系列作品的质性。
事实上，我们甚至可以这么说：所谓“老人系列”，
从《现此时先生》就已开始了。蚊子坑这个封闭的小山村
，破旧的三山国王庙、旧农舍、老猫老狗和庙前的老人，
他们“没有一天不聚集在这里反刍昔日的辛酸，慢慢地细
嚼出几分熬过来的骄傲和叹息”；接着的《瞎子阿木》，
主角因女儿秀英出走而生活秩序大乱；《打苍蝇》的林旺
枞把地契房契交给儿子去偿债，丧失土地以后的老农夫，
只能喝酒、打苍蝇和等邮差送来挂号；《放生》的背景比
较复杂，涉及恶质的政治力与经济力对农村的侵蚀，但重
点还是在老人（庄阿尾和金足婆）对于即将出狱的儿子那
种深切的关爱，以及老夫老妻间特有的微妙情爱。从蚊仔
坑到中埔白石仑、内埤与大埤之间，以及大坑罟，一村又
一村，老人和环境在明争，也和时间在暗斗，庄阿尾夫妻
最后是等到儿子回家了，但恶劣的环境没有改变，儿子会
不会再出事呢？秀英会回到瞎了眼的老爸身边？林旺枞的
儿子会再汇钱回来吗？至于现此时先生，他还没证实报纸
说的真假，已在路程中躺下去了。
一九九八至一九九九年黄春明的作品，《九根手指头
的故事》是山里长大的女孩和老兵的故事，可以发展；《
死去活来》的场景也在山上，八十九岁的粉娘死去又活过
来的故事，对于伦理亲情的疏离有所反讽；《银须上的春
天》和《呷鬼的来了》充满乡野的神秘经历，对于老人多
所着墨，重点摆在社会面的老者（荣伯、现身的土地公、
沈石虎、老庙祝）和孩童、年轻人的关系；《最后一只凤
鸟》以冬山河上游河岸放风筝的热闹现场、吴新义吴老仙
一家的四代团聚、重阳祭祖带出上一代的恩怨，以及吴老
仙之母、九十三岁的吴黄凤的悲惨人生；《售票口》写老
人们为子女排队买预售票所发生的诸多状况……“虽然预
售票的窗口七点半才开，这里的老年人，有哪一个不为在
外乡的年轻人回乡‘省亲’，一大早四点半钟就去排队买
票的？”结果是火生仔夫妻还没出门便被送到医院急救，
老里长旺基魂不守舍，只觉得亡妻在拉他、喊他，用椅头
仔排队的七仙女大饭店老板因冲突而猝死。
黄春明写了许多残躯病体：现此时先生有严重的气喘
性心脏病；阿木是瞎子；林旺枞这个老农成了失去田地的
闲人；庄阿尾好像没什么大病，就只是感冒咳嗽，金足婆
有耳鸣和偏头痛的老毛病；粉娘不是疲，根本就是“老树
败根”；荣伯老关节疼痛；老庙祝躺在病床一个多月后走
了；九十三岁的吴黄凤已失智，连儿子都认不得了；火生
仔和妻子玉叶，一个尿失禁、老人久年嗽，一个二三十年
的气喘病嗄龟（闽南方言，比喻那些经常干咳不止的人）
……这种肉体上的折磨已经难忍，如果再有精神上的压力
，尤其是失其所亲（阿木的女儿离家出走；庄阿尾的儿

黄春明为当代台湾著名的乡土文学小说家，曾获吴三连文学奖、时报文学奖、东元奖等，被誉为台湾文坛教父级人物。
本书收录了黄春明创作的小说《现此时先生》《瞎子阿木》《最后一只凤鸟》《九根手指头的故事》《售票口》等。
老人问题是当今的社会问题，黄春明决意用笔“为这一代被留在乡间的老年人做见证”。

现此时先生
蚊仔坑的三山国王庙并不大，更谈不上堂皇，倒是和小山村相配。庙早已经破旧了，这也跟留在村子里的旧农舍、老猫老狗和老年人，都显得很相配。整个村子，一年到头都笼罩在惨淡而和谐的空气中，始终不失那一份悠然自得的神情。
三山国王庙算是小山村的文化中心。溽暑的夏天，就在庙庭的榕荫下，酷寒的冬天，就在庙内的厢房，没有一天，小孩子们不来这里蚕食未来的时光，一口一口地溅出欢笑和哭声。老人家来得更勤，没有一天，不聚集在这里反刍昔日的辛酸，慢慢地细嚼出几分熬过来的骄傲和叹息。
上庙来的小石阶，和午后三点左右的秋阳从背后打过来的角度，正好把冒出石阶的一头银发，化成一道闪光，射向聚集在一块的老人堆里。
“现此时来了。”
面向石阶的老人，抬起头淡淡地说。
其他人转头的，回头的，都往石阶那一边望一望，又淡淡地恢复他们的原状。占了现此时的位置的人，稍移动一下身子，板凳上就多空出一个座位来。
“中午多贪了一杯就睡过头了。”现此时一边说一边用手里拿着的报纸，挥拂一下板凳。
“福气啊，能睡。像我，每天晚上躺下去，两蕊目啁像门环金骷骷，到了半暝三更，连蚂蚁放个屁都听见。”
“我还不是一样。怪的是，坐在椅子上并不想睡，不一时久却啄龟，啄啊啄啊，啄到跌落椅脚……”
“一样一样，不用讲，都老了！”
“……”
十三个老人，你一句，我一句，有关老化现象的经验，每个人都表示颇有同感。
“好！有没有人带报纸？”现此时把摊在腿上的旧报纸，用双手向外侧轻轻抹平。
“到外头多少带一点回来。这一份是金毛的孙子给我的那一批，这是最后的一张了。”
省内有几家发行上百万份的报纸，却不曾派报到这个小山村，好在这些老年人不爱计较惯了，报纸的日期算不了什么。他们的旧报纸的来源，不是从山下杂货铺子包东西回来的，就是上城的人，顺便到车站捡回来的。
多少年来，三山国王庙的老人，除了和其他乡下的老人一样，大家喜欢聚在一起，古今中外，天南地北地闲聊之外，他们多了别地方少有的日课节目，那就是现此时念报纸给大家听。实际上并没有人要求他，强迫他，也没有人利诱他叫他这么做。只是在他中年患了严重的气喘性心脏病，有了充分的休息时间后，为了排遣无聊，念念报纸给当时父执辈的老年人听。哪知道，这么一念，一直念到今天，自己也有七十五六岁了，还念给村子里仅有的这些老友听，只是人数大不如前了。经过这么长久的时间，久而久之，就变得念的人不念给人家听也不舒服，听的人不听人家念也不对劲的这种内部浓厚、外表平淡的关系了。就因为如此，现此时这个名字也扎扎实实地活在小山村这个社会了，至于他的本名已不重要，也没有人会有兴趣，恐怕知道的人不多，也不会有人想知道。因为现此时的由来，与他头一次念报纸给人家听的那一天就开始取代了他的本名。
当时，虽然他在台湾日据时期的小学当过小使，是村子里唯一认识一些字的人，但是开始时为了要缓和心里的紧张，以“现此时”当着念报纸的开场，接着以后，几乎没有一次是例外的，第一句就是“现此时啊”，没有讲“现此时”就没办法接下去念，甚至于每一小则，每一段落的开头，也是“现此时啊”地才能接。并且在念报的过程中，把普通话的文字译成闽南话，是一件不是很容易的事，常常会卡在脑子里，但是他嘴巴却不想停，所以在脑子里还没把话翻过来或是找出出路之前，嘴巴就不停地说着“现此时——现此时——现此时啊……”，像是唱片跳针，一直要等到把话翻出来。有时字看不清楚，或是遇到不懂的字，也一样会发生跳针的现象。可见现此时取代了他的本名，这完全是同样是名字，在同一个人的身上，所表现的生命力的不同，而见存亡。
“现此时，棉被松的儿子邀福州仔的儿子斩鸡头发誓，现在怎么样了？”P3－6