本书分成两个部分。
第一部分是《易经》入门，简明扼要地介绍《易经》的基本内容，包括《易经》的起源、核心思想、结构系统等，以及就《易传》的形成、主要内容、发展过程等进行简略介绍。
第二部分是《易经》成语故事，是本书的重点。一般人认为《易经》文字生拗，晦涩难懂。为了让读者深入浅出地了解《易经》，读懂《易经》，本书精选了源自《易经》的五十个成语，组成了五十个探究奥秘、启迪人生的故事，每周读一个，用近一年的时间慢慢感悟它、消化它。

王建平，1956年10月生，曾任大型国企高管，从事易学研究多年，担任多家企业中国传统文化顾问。

《易经》入门
一、《易经》简介
二、《易传》简介
三、“用九”“用六”简介
四、《易经》对世界的影响
《易经》成语故事
一、自强不息
二、厚德载物
三、潜龙勿用
四、夕惕若厉
五、飞龙在天
六、九五之尊
七、亢龙有悔
八、群龙无首
九、扭转乾坤
十、触类旁通
十一、六六大顺
十二、括囊无咎
十三、云行雨施
十四、否极泰来
十五、泰极而否
十六、穷则思变
十七、三阳开泰
十八、阴阳怪气
十九、错综复杂
二十、一元复始
二十一、刚柔相济
二十二、不速之客
二十三、二人同心，其利断金
二十四、金兰之交
二十五、密云不雨
二十六、谦谦君子
二十七、卑以自牧
二十八、乐天知命
二十九、居高临下
三十、小惩大诫
三十一、无妄之灾
三十二、颐养天年
三十三、大快朵颐
三十四、虎视眈眈
三十五、突如其来
三十六、殊途同归
三十七、穷神知化
三十八、诲淫诲盗
三十九、与时俱进
四十、改过迁善
四十一、惩忿窒欲
四十二、结绳而治
四十三、顺天应人
四十四、洗心革面
四十五、革故鼎新
四十六、羝羊触藩
四十七、信及豚鱼
四十八、原始要终
四十九、韦编三绝
五十、见仁见智
后记

我们伟大的祖国经历四十年的改革开放，已经迈进一
个崭新的时代。要推动这个时代不断向前、更加强盛，需
要优秀的传统文化来保障和支撑。民族文化基因是中国梦
的魂与根，民族文化的崛起和复兴是实现民族崛起、复兴
的先导。《易经》是中国传统文化的开山之作，是中华文
化最古老的典籍之一，是中国古代最重要的哲学著作之一
，它凝结着远古先民的睿智卓识。正如欧洲哲学权威、心
理学家荣格所说：“谈到世界的唯一智慧宝典，首推中国
的《易经》。在科学方面，我们所得到的定律常常是短命
的，或被后来的事实推翻，唯独中国的《易经》相传六千
年之久，亘古常新，依然具有价值，与最新的原子物理学
有很多相同的地方。”《易经》对中国传统文化的影响巨
大，历代儒家、道家、兵家、医家、农家、法家、杂家等
无不将它的思想收纳于其理论思想之中。所以说，《易经
》有极强的生命力，它是中华文化之根，是华夏文明之源
。
从古至今，人们对《易经》的研究从未间断，对它的
探索也从未停止。《易经》在文史学、哲学、自然科学、
社会科学、预测学等方面所蕴藏的智慧和能量，促使人们
对它进行了数千年的追随和探寻，形成了“百花齐放、百
家争鸣”的局面。对源自《易经》的成语进行研究探讨，
在《易经》研究中仅仅是一个细小的分支。然而，从这些
成语的学习研究中，能进一步感受到《易经》的博大精深
和无穷奥秘。
《易经》的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，
尽管很多人并未意识到这一点。孔子就说过，人们“日用
而不知”。时至今日，我们还经常说某某人“阴阳怪气”
，说某某人“又变卦了”，或者直接引用“自强不息”“
厚德载物”之类的说法来作为激励或赞美之词，甚至在祝
福时也道“六六大顺”。其实，这些词语都源于《易经》
，或与它有密切关系。
汉语成语体现出中国传统文化在社会生活中运用之广
、人心人脑之深。《易经》对汉语成语的形成、发展、流
传贡献巨大，影响之深远不可估量。本书试图将部分成语
从它的源头——《易经》中采撷出来，进行探讨和阐述。
为了让初涉《易经》的读者能更好地理解和消化，本
书分成两个部分。
第一部分是《易经》入门，简明扼要地介绍《易经》
的基本内容，包括《易经》的起源、核心思想、结构系统
等，以及就《易传》的形成、主要内容、发展过程等进行
简略介绍。
第二部分是《易经》成语故事，是本书的重点。一般
人认为《易经》文字生拗，晦涩难懂。为了让读者深入浅
出地了解《易经》，读懂《易经》，本书精选了源自《易
经》的五十个成语，组成了五十个探究奥秘、启迪人生的
故事，每周读一个，用近一年的时间慢慢感悟它、消化它
。
这些成语有的源自《易经》，有的出自《易传》。它
们较集中地体现了《易经》的核心思想、主要原理和处世
之道。本书深入浅出地对这些成语进行系统分析，发掘它
的出处，归纳它的特点，发现它的规律，揭示它的现实指
导意义，发挥它在我们生活、学习、工作等方面的启迪作
用。其实，源自《易经》的成语远不止这些，而与《易经
》有关的成语更是不胜枚举。然而，有的成语或长期不用
，或流传不广，因此，这些成语不是本书重点探讨的对象
。
成语叙说的顺序，基本遵循六十四卦的卦序，无更多
其他意义。
本书中所称《易经》或《周易》是同一个概念。
本书在对《易经》与成语分析、阐述和释义时，尽可
能讲得通俗易懂，使其更接地气，让那些对《易经》了解
不多的朋友也能看得懂、弄得清，真正起到在《易经》中
学成语、从成语中悟《易经》的作用。
王建平
2018年深秋于苏仙书屋

本书作者曾在广铁集团做过30年的党务工作，在工作中不断发现传统文化对党建的重要性，并从《周易》的成语故事中发掘出大量的正能量。本书先是简明扼要地介绍国学经典《周易》中《经》的基本内容，分析其起源、原理和结构系统等等。而后进入本书的重点：作者精选了源自《周易》的五十个成语故事，通过这些成语对《周易》进行深入研究。

在多年学习《周易》的过程中，产生了一些想法，有
了一些体会和感悟。特别是发现大量汉语成语源于《周易
》，它们充满了哲理，饱含着智慧，蕴藏着丰富的《周易
》思想精华。于是，萌发了将源于《周易》的成语进行归
纳整理分析的想法。
从古至今，对《周易》进行研究探索者不计其数，门
派众多，各类专著更是层出不穷，数不胜数。好在研究《
周易》与成语者为数不多，成书者更少，给自己增添了极
大的信心。准备工作断续用了三年，真正动笔花了近一年
，三天打鱼两天晒网，有空就写上几笔，把写作当成一种
休闲方式。在学中乐，在乐中写，在写中悟，没有任何压
力。慢慢悠悠近一年，想不到竟然有了一本书的模样。
在写作过程中，参考了饶宗颐先生主编的《周易》、
刘大钧先生的《周易概论》、陈才俊主编的《周易全集》
、陈德述的《周易正本通释》、高永平的《图解易经》、
李伯钦的《全本周易》以及网络上的有关文章。
在对《周易》成语探究的过程中，对《经》《传》的
理解有了一些新的体会、观点。考虑到此书既要有学术性
，又要有可读性，还要有点新思维，这次也将自己的一些
见解写入书中。有些属于有感而发，有些是学习中的探索
，纯属一家之言，愿与学者和读者共同探讨切磋。
在成书的前前后后得到了多位《周易》研究专家的帮
助和指导，也得到了许多朋友的大力支持和鼓励，在这里
一并表示最真挚的谢意！特别要感谢一博老师，在我学习
《周易》过程中给予启蒙式的重要指导。

在六十四卦中，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，故称为“乾元”“坤元”。至于其他六十二卦，都是通过“乾元”“坤元”不同的排列组合派生而成的。
乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力。君子观此卦象，推天道以旺人事，接受自然法则的启示，把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质，自强不息，奋发有为，积极进取，持之以恒。
《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”天即乾，天行健即乾行健。先圣认为，天是宇宙间最为强健的，它的力量在宇宙中无物可替代。君不见，广袤无垠的天空蕴藏着无尽神秘的力量。自古以来，人们对天的神力无不推崇至极。你看，太阳每天从东方升起，从不因任何干扰而失约，催促着万物生长，热了它就刮风下雪，旱了它就打雷下雨，困了它就黑夜降临。它从不需休息，也不知疲倦，每天都保持一种最佳的状态，最高尚的自强不息品德，这就是“天”。这样一种对天的评价，明白无误地告诉人们：天，是最强的。
先圣在《彖》中对“乾”的高度赞美之词已到极致，用近乎歌唱的形式来表达对它的敬意和崇拜。
《周易·乾·彖》：
大哉乾元，
万物资始，
乃统天。
云行雨施，
品物流形。
大明终始，
六位时成，
时乘六龙以御天。
乾道变化，
各正性命。
保合太和乃利贞，
首出庶物，
万国成宁。
翻译成现代歌词就是：
乾，您是多么宏伟，
万物沐浴您的恩惠，
天体因您而巍巍。
您呼风唤雨，
滋润万物轮回。
太阳升落，
六方得以成规，
六龙应律腾飞。
天道变化无穷，
宇宙自有生息之轨。
天道促阴阳合和，
统万物回归，
万邦安慰。
天有这样无所不能的能力，那理所当然地要全部给予到乾的身上，乾就变成天的化身。 《周易·乾》：“元亨利贞。”先圣对乾卦的评价，赞美之词溢于言表。元：万事万物的根本和创始；亨：顺利和通达无碍；利：祥和而无害，且有收获；贞：坚强和洁净纯正。这样一种描述，对乾卦的定义，也明白无误地告诉人们：乾是最好的，乾的能量是最大的。
先圣在创立八卦时，首先要确定的一个事情，就是谁来担纲，谁来当老大。有了前面分析定位的基础，把“乾”定为八卦的首卦就顺理成章。
自强不息包含两个层次的意思：一个是自强，另一个是不息。它告诫人们，要做到“自强”仅是第一步，重要的是“不息”。因此，能否既做到“自强”，又做到“不息”，是衡量真君子与假君子的重要标准。所谓“不息”，就是坚持不懈。做人做事能够持之以恒，有一种“咬定青山不放松”的韧劲，永不放弃。这也是《周易》生生不息原理的应有之义。
自强不息，激励鼓舞多少国人努力向上，永不停息。
这样一个充满阳刚之气的词，有多少英雄豪杰、能人志士对它欣赏和崇拜。
（1）“卧薪尝胆”的典故，充分体现了自强不息的精神。越国被昊国打得大败，越王勾践成了吴国的俘虏，忍气吞声带着妻子等人在吴国伺候吴王，赢得吴王欢心和信任后，越王等被释放回国。回国后，越王决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在房门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，就是让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，一举取得成功，最终获得胜利。吴王羞愧地在战败后自杀。后来，越国又乘胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。
（2）民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子做了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》中的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
（3）东汉时期，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早读到晚，常常是废寝忘食。读书时间长，累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己读书，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，另一头则绑在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛，马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬“悬梁”的故事。
P13－15