本书系多人作，收录了鲁迅、胡适、蔡元培、周作人、夏丏尊等众多名家有关读书的文章，是大家谈读书的体会和经验。附有“导读”和“知识链接”，深入浅出地介绍该书的有关情况，以帮助学生更好地理解本书。

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

导读
随便翻翻/鲁迅
怎样读书/胡适
我的读书经验/蔡元培
为什么读书/胡适
闭户读书论/周作人
入厕读书/周作人
书痴/叶灵凤
重读之书/叶灵凤
我之于书/夏丏尊
怎样读书/樊仲云
对于读书问题的我见/江问渔
读书方法/潘仰尧
读书与兴趣/杨卫玉
读书实验/李公朴
论书生的酸气/朱自清
买书/朱自清
作文与读书/章衣萍
我的苦学经验/丰子恺
怎样提高读书的速率和效率/童行白
读书生活的三多法/欧元怀
我的读书经验/傅东华
我的读书经验/曹聚仁
读书并非为黄金——我的不读书的经验/孙福熙
我的读书经验谈/张素民
个人读书的经验/程瑞霖
访笺杂记/郑振铎
售书记/郑振铎
知识链接

读书并非人类与生俱来的天性与义务。在书面语言出
现之前，世界上根本就没有读书这回事。对那时候我们的
祖先来说，人生一世唯寻找食物与躲避天敌二事，岂有他
哉？“书籍”乃各民族书面语言——“文字”诞生后的产
物，书籍乃文字之子，有了文字才有书籍。
各民族语言的发明乃人类文明史上的重大事件，它本
身就是人类最为重要的文明成果之一。人类发明语言是为
了划分世界、澄清内心和彼此交流。自从有了语言，这个
世界开始变得可以指认，每个人的内心开始敞亮，彼此之
间也可以理解与合作。
作为书面语言的文字，是口头语言的高级发展形式，
它最大的优势是对随说随散的即时性口头语言表达内容进
行记录、保存，先民的各项文明成果因此便可借助文字，
在更大的人群中传播，世世代代地传承。人类也许并非这
个世界上唯一具有学习和创造能力的动物，但是通过书面
语言，通过用文字写就的书籍，人类各民族所获得的生活
经验就可以长期地记忆、积累，在社会成员中共同分享，
这也许就是人类在与其他动物的进化竞争中能最终胜出的
重要原因之一。书籍是什么？它是人类各民族生活经验、
文化成果的书面记录形式，是人类文明进步的重要阶梯。
人类自从进入有书面语记录的文明时代，通过阅读书籍而
从前人与他人那里继承和学习已有的生活经验，就成为每
个人自我成长，获得必要生存、交际能力的基本途径。在
现代音视频技术出现之前，用文字写就的书籍是人类文化
成果积累、传承与分享的最有效途径。
天下之书虽然“汗牛充栋”，概而言之只有两种：一
种书籍描述这个世界，告诉我们这个世界的样子，让我们
能正确、清楚、细致、深刻地了解自己所生存的这个世界
，各种自然科学类图书即如此。一种书籍讲述人类自己，
告诉我们世界各民族的故事，他们的语言、历史、地理、
宗教、文学艺术与哲学等等。总之，讲述人类自己的生活
方式、命运，以及内心世界，人类对这个世界的理解与感
受，各类哲学、文学、艺术与历史、地理类图书即如此。
简要地说，书籍乃人类各民族认识世界与认识自我的成果
，读书便是人类社会成员之间相互了解、分享文明成果的
活动。
生活在文明世界的人们为什么要读书？因为世界很大
，人生有限。先贤云：“读万卷书，行万里路。”“行万
里路”是指直接走进世界，体验人生。但大多数人因自身
种种现实条件的限制，难以在有限的时间、空间内把整个
世界摸一遍。怎么办？只能退而求其次——“读万卷书”
，即通过读书，通过书籍这个世界之窗，通过借鉴众多作
者们的见识与才情弥补自己的遗憾，也许就成了最明智的
选择。人生虽有限，幸亏天下还有这么多书。对读者而言
，每一本书都为我们打开了一扇了解这个世界奥秘的独特
窗户，每一本书都讲述了人类文明的精彩传奇，每一本书
都凝聚着作者本人的智慧与才情，每一本书都会丰富、提
升我们对这个世界和自我的崭新认识，每一本书都自有其
情感与温度，只要你愿意去用心触摸。我们为什么需要读
书？因为读书可以有效地拓展自我、丰富自我，进而超越
自我。
从更具体的目的讲，天下人之读书类型大概有三种。
第一种是功利性阅读，即为了某种考试、某个学位或
某种专业技能而读书，校园内之课程学习、校园外之各式
职业技能培训乃其典型。中国古人在此方面曾有知名教言
：“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋
”，“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书
高”；当代流行语则为“读书改变命运”。为逐利而读书
已成为广大学子的本能，实无须启蒙。需要提醒的是：就
当代中国的实情而言，大多数中小学生不仅已从中受益，
同时亦身受其害。应试式阅读不仅占去了太多时间，因而
同学们无法进行其他性质的阅读；更严重的是，它已然在
无意识层面将读书目标单一化，使同学们除了此种阅读外
，不知还有其他目标可以追求。一时代、一民族之阅读完
全功利化，将极大地限制其人生见识与精神高度。
……
精读并非休闲，并非娱乐，它是你日常谋生劳作之余
的又一场艰辛劳动。为了有所收获，你必须有一种不撞南
墙不回头的执拗，鸡蛋里面挑骨头的细腻，这是一种精益
求精、读必求解的探求精神，容不得一丝的马虎与犹疑，
此之谓“精”。精者，精密也。精深细密是经典对作者与
读者提出的相同要求：作者不精无以出精品，读者不精无
以有收获。
阅读首先是一种求教，人们因有惑而读书，故当有谦
虚心，此乃读书之第一个层次。更进一层的阅读当是读者
与作者促膝谈心，读者在阅读过程中产生了一些想法，想
与作者展开进一步的讨论。在此情形下，读者并不仰视作
者，而是把他当成一位知音，故而有平等心。此乃读书之
第二个层次。有时候阅读可能会转变为一场华山论剑，读
者在阅读过程中发现了作者在知识上的疏漏，或是思想观
点与方法上的偏颇，提出了不同的商榷性意见，故而有反
思或批评意识，这已然是一种研究性阅读，是读书之第三
个层次。人类的知识与思想创新正有赖于此，故而孟子才
有“尽信书则不如无书”的说法。
本书所汇集的，是20世纪前期中国现代史上文化界名
流们的读书心得，为何读书与怎样读书乃其主题。其中不
少作者本身就是当时的著名作家和学者，他们集作者与读
者身份于一身，故而其读书经验尤为精粹。真诚、坦然地
谈论自己本真的读书故事与体会，据自身文化趣味表达个
性卓然的阅读价值观和阅读门径，且原汁原味地保留当时
的遣词和文风乃本集文字之最大特色。这是一个文人个性
与才情得以充分舒展的时代，某种意义上极似中古时期之
魏晋风流。读者们会发现：这里的每篇文章都极其本色。
虽然都是些书痴，可作者们每个人的读书体会与法门又各
有不同，其中不乏过激之辞。对于这些个性纷呈的读书见
解，今天的读者们无须无条件认同，自可根据本人的具体
情形而去取。同时，我们大概又都会为作者们文字的真诚
而感动，并因其真诚而对他们心生敬意。所有文字都是其
时代的形象，不管作者们是否意识到这一点。比如，本集
作者们所热衷的中学与西学关系话题——到底该多读点儿
古书还是洋书？这样的问题对今天的读者而言似乎已然无
须讨论。须注意的是，除了展示个性化读书见解之外，本
集文字中又有一些作者们无意识中交互覆盖的共享性意见
，它们充分体现了人类知识传授的共同规律，比如博与精
的关系，比如读书需要眼到、口到、手到与心到，等等。
这些当是关于读书问学的不刊之论，或从书中求知之“金
规则”，深望读者们能悉心体会，并因此而受益终身。
薛富兴

本书广泛地论述了读书的方法，对于中学生阅读课文和课外读物都有帮助。全书共收文27篇，包括胡适的《怎样读书》、叶灵凤的《重读之书》、丰子恺的《我的苦学经验》、江问渔的《对于读书问题的我见》、郑振铎的《访笺杂记》等作品。

经典名篇是人类思想智慧和审美感受的结晶，人
民文学出版社在中外经典的整理、译介和出版上有着
卓越贡献和值得信赖的品质，“教育部统编《语文》
推荐阅读丛书”同样如此。
——著名作家 王蒙
我这些年是提倡让中小学生“海量阅读”的。要
给孩子自由阅读的空间，也可以读些“闲书”，这样
才能培养兴趣。人民文学出版社这套书品种齐全、版
本可靠、质量上乘，非常适合学生阅读。
——北京大学教授、教育部统编义务教育语文教
科书总主编 温儒敏
作为专业的文学出版社，人民文学出版社的这套
“教育部统编《语文》推荐阅读丛书”书目完整而全
面，在古典名著、外国作品的整理和译介上，也都采
用了独家的大师底本，值得推荐！
——著名作家、北京大学教授 曹文轩
统编语文教科书陆续使用后，文学阅读在中小学
教育中的地位空前提高。人民文学出版社这套书紧扣
统编教材的内容，充分照顾到了学生拓展阅读的需要
，内容丰富，结构合理，是一套理想的语文读本。
——中国教育政策研究院副院长、新教育实验发
起人 朱永新
这套书紧密对接语文教学的新动态，对提升孩子
的语文素养及审美能力，形成正确的价值观，均大有
裨益。
——中国教育学会中学语文教学专业委员会理事
长 顾之川

我想讲一点我的当作消闲的读书——随便翻翻。但如果弄得不好，会受害也说不定的。
我最初去读书的地方是私塾，第一本读的是《鉴略》，桌上除了这一本书和习字的描红格，对字（这是做诗的准备）的课本之外，不许有别的书。但后来竞也慢慢的认识字了，一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力，往往在作文或看非看不可的书籍之后，觉得疲劳的时候，也拿这玩意来作消遣了，而且它也的确能够恢复疲劳。
倘要骗人，这方法很可以冒充博雅。现在有一些老实人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多的，略谈一下，我也的确好像书看得很多，殊不知就为了常常随手翻翻的缘故，却并没有本本细看。还有一种很容易到手的秘本，是《四库书目提要》，倘还怕繁，那么，《简明目录》也可以，这可要细看，它能做成你好像看过许多书。不过我也曾用过正经工夫，如什么“国学”之类，请过先生指教，留心过学者所开的参考书目。结果都不满意。有些书目开得太多，要十来年才能看完，我还疑心他自己就没有看；只开几部的较好，可是这须看这位开书目的先生了，如果他是一位胡涂虫，那么，开出来的几部一定也是极顶胡涂书，不看还好，一看就胡涂。
我并不是说，天下没有指导后学看书的先生，有是有的，不过很难得。
这里只说我消闲的看书——有些正经人是反对的，以为这么一来，就“杂”！“杂”，现在又算是很坏的形容词。但我以为也有好处。譬如我们看一家的陈年账簿，每天写着“豆付三文，青菜十文，鱼五十文，酱油一文”，就知先前这几个钱就可买一天的小菜，吃够一家；看一本旧历本，写着“不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前是有这么多的禁忌。看见了宋人笔记里的“食菜事魔”，明人笔记里的“十彪五虎”，就知道“哦呵，原来‘古已有之’。”但看完一部书，都是些那时的名人轶事，某将军每餐要吃三十八碗饭，某先生体重一百七十五斤半；或是奇闻怪事，某村雷劈蜈蚣精，某妇产生人面蛇，毫无益处的也有。这时可得自己有主意了，知道这是帮闲文士所做的书。凡帮闲，他能令人消闲消得最坏，他用的是最坏的方法。倘不小心，被他诱过去，那就坠入陷阱，后来满脑子是某将军的饭量，某先生的体重，蜈蚣精和人面蛇了。
讲扶乩的书，讲婊子的书，倘有机会遇见，不要皱起眉头，显示憎厌之状，也可以翻一翻；明知道和自己意见相反的书，已经过时的书，也用一样的办法。例如杨光先的《不得已》是清初的著作，但看起来，他的思想是活着的，现在意见和他相近的人们正多得很。这也有一点危险，也就是怕被它诱过去。治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。
“随便翻翻”是用各种别的矿石来比的方法，很费事，没有用真的金矿来比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。
但这样的好东西，在中国现有的书里，却不容易得到。我回忆自己得到的一点知识，真是苦得可怜。幼小时候，我知道中国在“盘古氏开辟天地”之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，“我大清”。到二十岁，又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服“斡罗思”，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。
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