张加强，浙江海宁人，中国作家协会会员。著有《傲骨禅心》《千秋独行》《天镜》《史祭——历史孤寂中的人物》《历史时空中的肖像》等历史文化散文。作为风格类作家入选《浙江现代散文发展史》。

引 以一座城市的内核映照江南格局
第一章 丝路之源，用一根丝连接世界
国丝，一个亘古的岁月品牌
尊者，源头意境中的文化密码
吴风，神秘的东方气质
第二章 旧时明月，源自遗址上的陈述
且听地层的娓娓道来
耸立天边的豪杰
藏于地气的卫道梦想
第三章 上苍妙造，宗教情怀般的天地艺术
峰峦之巅，势道的脊梁
净梵之境，灵魂的厮磨
逶迤之水，文明的来路
第四章 追风逐日，江南人物的天下意志
豪门望族，惊世骇俗的远古轻愁
文章 太守，不动声色地书写仕场风景
性情县令，暮春三月的睿智
第五章 笔中乾坤，文化了的民族乡愁
贵族味，无声的历史回响
书卷气，宏阔的人文意志
盛世曲，神秘的东方贵族
第六章 江左风流，半部中国书画史
六朝韵，开宗立派当吴风
晋唐风，旧时代街边的咖啡吧
宋元阙，岁月模糊，时光浓烈
明清格，海风意志下的乐观期待
民国范，抬高了的历史门槛
第七章 海派湖商，襟怀天下的群落
浅水出大虾的奥秘
小镇巨构，大雅豪庭
民谣一曲扬天下
第八章 历史尘封，沁着岁月的包浆
诗船，那条优雅的远航之舫
崇书，隐在人间的低调歌者
风雨长亭，晦暗时代人和笔的传奇
第九章 市井馨香，城市的精神庭园
名胜，一座城市的文化暗示
街口，日复一日的奇迹
镇落，尽带水汽的经典华表
第十章 山清水远，传之后世启迪
山水做证，人文与岁月的无限延伸
留住乡愁，时代之交的家园
欣赏嬗递，另一种宗教形态
尾声：藏在湖州的江南

国丝，一个亘古的岁月品牌
古希腊以后，丝绸风靡意大利，罗马人称此为“赛里斯的纱”，雅极。
于是，西方人在19世纪争相来到中国，探访这神秘而优雅的国度。
中国古代和欧洲中世纪，有一条以丝绸贸易为媒介的文化交流之路，其线路从黄河流域，经印度、中亚、西亚连接北非和欧洲。它原先的起点在黄河流域的中国长安，后来上溯至长江流域的中国湖州。
再后来，湖州钱山漾遗址出土了4000多年前的丝片，成为世界丝路源头的古老诗篇。
1872年，一个叫费迪南·冯·李希霍芬的德国地理学家，完成第七次中国西部的远征，这位德国男爵用欧洲贵族的眼光，审视了中国西部往欧洲的贸易路线。五年后，他在德国出版《中国》一书，第一次用了一个非常唯美的词取代了曾经频频使用的“瓷器之路”“佛教之路”“玉石之路”，这个影响百年的伟大名词叫“丝绸之路”。
罗马道上，醒世的东方物语
时光定格在公元创世纪前后，汉帝国不经意间用一绵掌，向两个王朝放招。一个是野蛮游民匈奴，一个是文明部落罗马。去历史的空间目睹一场异乡传奇，历经几千年，在哀矜的苏醒中似乎看出明白。
第一招出于无奈。中国面朝大海，背靠沙漠、戈壁、高原。公元前2世纪，帕米尔高原山地的边缘地区，生活着一个著名而珍贵的马种，它们的耐力令人赞叹，草原有“龙族也敬它们三分”之说。因其会排出红色的汗水，人们便将其称作汗血马。这些品种精良的马匹成为诗歌的题材，雕塑和绘画的对象，被誉为天马。
问题是，骑马人是一个叫匈奴的强悍西北游牧民族，匈奴人驰骋在整片蒙古草原，有学者将这些部落描述为茹毛饮血的野人，是“被上天遗弃的民族”。他们屡次进犯汉境，每一次入侵总占上风，汉高祖刘邦亲率32万大军征讨，在山西白登被匈奴冒顿单于40余万骑兵围困七昼夜，差点断了西汉政权那一丝营生命运。
匈奴人控制了西域，从敦煌开始的南北两条通道都有了风险，大漠世味令汉帝国有大限来临之忧。于是汉武帝决定寻求盟友，共同对付凶悍的匈奴人，派张骞带着汉朝的丝织品出使西域。
十三年后，张骞历尽艰辛回到长安，向汉武帝详细报告了葱岭东西、中亚、西亚，以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵力等。这些内容为司马迁在《史记·大宛列传》中保存下来。这是他留给世界的最初笔痕。
汉朝向西开拓的这条道路后来被称作“丝绸之路”，原本是西汉政府为解决纠缠而联合大月氏夹击匈奴，却使汉朝和西域的经济文化交流日益增多，东方宝物大量运到西域后再转运到西亚和欧洲。
匈奴80多年全盛期，西汉70年的休养生息，汉政府常派大使造访与安抚这些游牧民，给游牧部落送去大米美酒和纺织品，最重要的礼品是丝绸，部落极为看重这种丝织品，它质地好、分量轻，是权力和地位的象征，高级绸是单于尊贵身份的体现，并将之赏给手下侍从，汉政府为换取和平付出的物资总量巨大。
匈奴人喜欢奢侈品，如今已离不开汉货。公元前1年，匈奴收到3万匹丝绸和大约相等的原材料，另加370套衣物。一位特使毫不客气地对部落首领说，匈奴的习俗正在发生变化，汉朝将征服整个匈奴。
汉朝使出的绵掌见效，匈奴分化，接着出现了卫青、霍去病、李广等优秀将领，对匈奴发动漠南、河西、漠北三次大战，收复河套并将河西纳入版图。汉武帝时期大幅提高军人的待遇，在一次巡视时，犒赏边防军100万匹丝绸。
河西走廊向西是帕米尔高原，再向西就是一个崭新的世界。张骞出使西域使沿途的商业贸易一度繁荣，开启了一条横跨大陆的交流通道，被称作“凿空之旅”，张骞成“丝绸之路的开拓者”“东方的哥伦布”“世界史开幕第一人”。
疆土的扩张激起了中国人对外部世界的兴趣，官员们奉旨考察帕米尔高原并将记录呈报朝廷，留存下来的史料之一就是《史记》。司马迁以谨慎的态度审视印度、波斯和中亚地区的历史、经济和军事状况。他认为，中亚王国不通军事，却善经商，中国和外界的贸易开始。
商队西行的必经之路是玉门关以西的戈壁滩边缘，开拓并不顺利。过塔克拉玛干沙漠，跨越天山山脉或帕米尔高原，都须穿涉险要地带，从一个绿洲到下一个绿洲，路途异常艰辛。极端的高温是巨大考验，必须有丰厚的回报才值得人们去冒险。
在汉朝，铸造足够数量的钱币是个难题，支付军饷更成问题，饱受战火的边疆，铜钱一文不值，粮食也会随之腐烂。丝绸便扮演着最值得信赖的货币的角色，丝绸与钱币、粮食一样用作支付军饷，成匹的丝绸维持着边境安宁。同时，丝绸还成了一种国际货币。
汉帝国的第二招出于无意，是用奢侈的丝绸无意间降服了高贵的罗马人。
汉武帝招募了大量商人，朝廷配给货物，到西域各国经商。其中不乏冒险精神的商人成为富商，吸引了更多人走上丝绸之路，中国丝绸出现在几千英里以外的中东巴克特里亚市场，推动了中原与中西亚的经济文化交流。
P15-17

湖州——丝绸真正的故乡。一个传世经典的文明由来；一则启蒙时代的商业寓言，作为中国生态的前途，湖州提供了多种解读方式，就连湖州乡间的古砖瓦当，学养襟怀，尺寸千里。
经过上千年的发展，湖州不仅传承古意，更具新风。诚如作者张加强先生在本书中所言，水巷拐角，簇拥的蔷薇潺潺流出姜白石的小令。苍灰如古的古宅，院落大中见小，粉墙黛丽的房子让葱郁的朵花老树，若隐若现。夕阳斜射下老人脸上的皱纹找不到一丝孤愤……

一个传世经典的文明由来
湖州，依太湖得名。这座丝路源头、有两千多年建城
史的古邑，是我国丝、瓷、笔、茶文化的重要发祥地，是
“太湖溇港圩田系统”生态成型最早的地区。
2014年7月，国务院发文，将湖州市列为国家历史文
化名城。
湖州用坚定的自然主义净化各种思潮，为城市的文明
前途，提供了多种解读方式，湖州的环境先锋性单纯而优
雅。以历史的美感表达现代文明，湖州的生态坚守，是一
直拿千年文明作底座。
湖州的本色，是藏文化于绿水青山。一市两区三县是
湖州的构成，是浙江省唯一依傍太湖的区域。境内天目苍
峰北峙，东西苕溪水纵横。
大地美景的本质是让人弃恶从善，是山水对人的教化
意义。依偎山水的人们，从未因哪一个事件而改变自己的
风尚，倘若有某个伟人的顺势点拨，便可行云流水般走完
使命，成大景观。
2005年8月，安吉县的一个小山村，为了百姓饮水安
全，关闭了小水库上游一个小石矿，村里的钱袋子却空了
。这事让来村里视察的时任省委书记习近平得知，看到了
小中见大的真理意义，对村干部说：绿水青山就是金山银
山。在场的官员似乎明白，似乎不明白。
于是，习近平来到太湖边的弁山脚下，再述“两山论
”，加重语调“金山银山买不来绿水青山”，话很绝，这
一递进很传神，内涵深刻，深深地接了地气。这才点醒了
快车道上仓促行走着的苍茫沉醉的人们。
一个政府，对发展行为保持警惕的最好方式是呵护赖
以生存的环境，抵御执政孤独的秘籍是大地不必遍地黄金
，而要遍地美景。
于是，湖州的县区政府，带着各自的造化发力去了。
发展状态下没有隐私，GDP法则在暗示中行走。长兴县的官
员同样选择石矿，率先解梦。他们找准一处被称之“破碎
的山水”的百年石矿下手，启动一项宏伟的山水改造运动
。与安吉县余村的小石矿构成呼应。
这座叫作陈湾石矿里的矿石连年运往上海，建设上海
的高塔大桥、高架大道、高楼大厦，自己却满目疮痍。长
兴县政府联手一位沪上企业家，投资250多亿元，启动山水
的修复与重振，冠名“龙之梦”。仅仅千日，这张弁山依
偎下的蓝图，在黄金湖岸，构成新写实主义典范。大道芳
草依依，河面小舟徐徐，酒店、乐园、湿地、花海、湖泊
、古镇、农庄、飞禽，一幅现代市井风情的清明上河图。
站在当年习近平视察的现场，远处太湖烟波浩渺，渔
帆点点，清风徐来，水波不兴。三山岛若隐若现，东西七
十二溇港，隐约可见。近处3000亩图影湿地，看河港纵横
，白鹭翔集，鸟鸣啁啾，苇草丛丛，野趣横生。江南水乡
的独特韵情，连大自然也饱受教养，诱惑到家。
湖州的生态运动，由桑基鱼塘开启，又由丝绸开明，
动摇了历史其他部分的基础，中国历史几千年文明的麻木
不仁，一串经济发展的资料将其催醒，经济指标衡量出了
环境的昂贵。
中国历史上，没有一个区域在有意无意间仔细地规划
自己的物质财富集聚进程，创造了传之后世的经商法则。
湖州用独特的话语系统毫不羞涩地向外部世界叙述自己的
福音，属于人和自然相互报恩。
湖州凭文化坚定护持民间地气，这路途上难见气喘吁
吁的超重相，一副慢条斯理的清爽。比起北地旷漠苍烟，
湖州堆砌文化高地的过程显得悠闲得多。湖州的古镇街巷
，偶见那些个衣袂飘飘者，往往是某个大隐于市的真性情
者。
在湖州，水对于泥土，总持颂歌之态。东西苕溪每一
处拐弯，都是慢慢巡游而来，怕水伤了岸堤的元气。湖州
的每一处岸，都是文明的渊泽。
用时代解读地域
地理学家多依据地貌，划分中国的地理单元，古人喜
欢从文化同质性着手，辅以山川形便，构建出带点文化韵
味的地理区划，如江南、塞北、中原、关中、河西、西域
。这些古代区域之名，有的已被历史遗忘，如西域、塞北
；有的则被遗失，如中原、关中。唯有江南，成为一种人
文遗产，仍能让中国人心生向往。
这样一个不甚气象的区域，却集中了中国人对美好事
物的全部想象。早在1400多年前的南北朝时期，“塞上江
南”的名号就给了宁夏平原，遥远的西藏林芝、新疆伊犁
，这两个文化、地理与江南差异极大的地方，分别有“西
藏江南”“塞外江南”之称，中国人偏爱江南。
江南是中国的财富中庭、文化后院，是中华文明的最
后堡垒，华夏文明几经磨难，全仗有个江南。在1000余年
间，五大城市轮番发力，力保经济千年繁荣。
六朝南京。晋室南渡，士族南迁，南京拥有长江天堑
之利地成为重建晋廷的最佳选择，张勃《吴录》用“钟山
龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也”开启长江时代。古都
南京成了江南的财富码头，经常停泊数以万计的中外商船
，六朝江南，“金陵百万户，六代帝王都”，吴敬梓说“
菜佣酒保都有六朝烟水气”。
隋时扬州。六朝之后，江南迎来运河时代。雄才大略
的隋炀帝杨广看到了经济重心南移的大趋势，开凿大运河
这一超级工程，将海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大
水系连为一体，将江南地区河湖密集、水网交错的天然河
道编织成一个完整的网络系统，连接村落串起城镇，舟楫
往来，穿行如梭，钱粮、物产令江南运河极度丰繁。扬州
商贾云集、店铺林立，经济、文化繁盛，“烟花三月下扬
州”在当时广为流行，中晚唐诗人尤爱扬州。
……
品位脱俗的湖州人作兴复古，打点出来的仙鹤之姿，
照应得体，庭院的角落小垣丛竹，即便如天竹，亦素节凛
凛，闲来听竹叶壳坠落，一般老人都存此雅致之兴，说是
有年轻人的惆怅，属名士派头。
湖州的官员，好像多少藏点贯通雅俗的灵犀，露点儒
枷坛锁下的叛逆，帝王豪杰石破天惊的伟业，令世俗一线
官吏们不屑一顾。
湖州有中国藏书第一城之说，王国维誉为“藏书之乡
”，在其1500年的藏书史上，有上百个大大小小的“藏书
之家”。湖州人做学问，不走捷径，清代300年中，仅南浔
出学者450人，著作1200种，却没大作家，出不了大盗、圣
人。
17世纪的太湖从贸易中获得的巨额财富，没有体现在
王公贵族的豪奢宫殿中，它们被中产商人们用来建造和装
饰自己的宅第，江南园林在这方黄金水岸诞生了。问题是
，在这些作品中几乎看不到王族，成为艺术殿堂的主角的
是那些普通人的平凡生活。腰缠万贯和门庭若市不是他们
的本意，而是用闲情逸致打理自己的庭院，文化出现了。
江南园林，是中国文化的精神后院，是独特的墙外政
治。江南的大师们躲进中国式城堡，构筑烟水风骨下的文
化雕像，独自安排归宿。
南宋时，湖城内外的私家园林有30余处，名宅名楼名
亭名庄名塾。对湖州的精神发现，从审视湖水气质、解析
湖的基因开始，她与黄河、荆楚、巴蜀文化判然有别。太
湖文明构筑了中华文明的另一个源头。
水是柔情的水，宅是幽深的宅，园是生气的园。这山
、水、宅、园于灵性中见傲然，柔情中带刚峻，幽深中显
气象，生气中孕苍茫。
一座古镇底气的充胀，闪亮在街边石路的亮度上，古
镇的石板光亮得似玉之质地，如水珠凝成，软步踏过，人
生的滋味已然不同。望气一辨湖州小西街长长的石板路，
顿时看遍了世情，江南人大多沉得住气，可为一事琢磨到
底。
湖州的静态很独特，城市也有聪明和智慧之分，湖州
丰富的精神底蕴使得在平凡中觉悟出非凡。这是制造不朽
的一种方法，众多的文化智者和安逸书斋已经定位，无须
在漫漫艳情和浩浩狼烟间作选择，过于冷静，偶尔露峥嵘
，偶尔为之，适可而止，点到为止。因为他们的努力最终
淹没在浩瀚的文化里。有些城市终归是永恒的，因为那种
古城的气味是从历史深处散发出来的。
江南园林是在有限的空间里，把文化做到极致。这些
作品中几乎看不到王气，成为艺术殿堂的主角的是那些普
通人的平凡生活。这种平和的表情，只会出现在那些没有
对饥饿的恐惧，不用时刻担心流离失所的人们的脸上。
湖州的商人兼做了文化人，总散发出贵族的泱泱清气
。即便在乱世、转世之际，太湖金石朗健之音不会隐没，
萎靡浮华之声不会弥漫。
怕灼伤某种约定，湖州小镇一些老字号家族的兴衰史
总有些华丽的沧桑，绵长中尽见腐朽的汉唐味，墙面干净
却是久违的民国道，高墙绣窗，附着柳梢、月色，破落大
户的红木气息，不时从门缝里沁出。
湖州城市语言中的情感分量比厌世要重得多，湖州话
的“哇”，与上海话的“侬”，都属江南的童话，有始没
个结尾，如幻如真，缥缈却踏到实处，将内心的腔调全拿
出来给对方以贴切。令这座城市难见唉声叹气的人，激情
溅扬者亦少见，念叨着前尘好事过日子，构成深扎于心的
老根，忘了浇水亦不致干枯。弄堂里偶遇趿着平底拖鞋的
纯情女孩的笑靥与湖州乡间小河边的黄水仙一样柔美。
在湖州做官终不会有大的作为，但有大出息。任何朝
代总有几个湖州人做高官，但不成群，故湖州常显出自己
的老迈。
即使是在居住空间很小的年代，精神空间也很大。激
荡的人生心路化在余音，淡雅而内倾心绪掺人世情，渗出
豁达，尝世味、图自得。小范围排场，不与人过招，眼前
亏不吃，事后的亏也不吃。偶尔解些旧年残梦，胸藏高贵
。
秋入太湖，凋残里蕴藏清贵的沧桑，冷看之，近显俊
气，远含深邃，之间却是浓烈。湖州的文化人说在水边读
书，一辈子活得极宁贴。

《湖州传》是“丝路百城传记”系列丛书之一。作者以诗意的笔触，写出作为丝路带上的文化名城湖州：湖州的地气纠缠，将丝绸气质吟成百代史诗，将夏商古瓷谱成长调短韵，将笔韵风华做成文字大略；这里空气清爽，乾坤干净。弯弯河面，浮动着江南民居的倒影，缓缓蠕动的舟楫存载着信念之火，黑白依偎中自创一种风水人格。大大小小的家居庭院时时布竹，用艺术外壳护持家园，凭松兰竹菊自成法度，是文化人胸藏的江南园林。湖州的街面路途透着历史的光泽，散落一种不存戒心的美；时尚躲进深巷，新城大道夹带古风秘笈，滨湖风情与藤蔓古墙，各自孕育着文化的繁荣。
全书共分十章，详细介绍湖州的丝绸、良渚文化遗址、湖笔、湖商等湖州特色，亦对城市精神特质的起源和传承进行了深入探寻。