清朝统治中国二百余年，其间宫廷内外大小争斗几无间断。皇族之间，建皇储、承帝位，牵起漫天风雨；朝臣之中，求上达、谋私利，也争得翻天覆地；而后妃、太监集团的钩心斗角，亦复不少。如此种种，构成一幕幕人间悲喜剧。清代宫廷争斗的酷烈，加上异族的神秘色彩，给宫廷政变，平添了浓烈的诡异味道。历来有关此课题的研究专著，寥寥可数，本书作者以其深入研究，条分缕析，层层铺开，为读者展示出清宫内的奇案传说与风云变幻。

"谁揭开满族史的序幕
宫廷政变的边缘
父子不相容
一代枭雄与世长辞
大福晋殉葬案
从政敌到拥立
家奴告主酿成大狱
另立门户身死牢狱
人亡争兴
政变中的插曲
墨勒根亲王抢北京
阿济格谋乱夺政
多尔衮与史可法的书牍
多尔衮身后是非
后皇翻前皇之案
太后下嫁案
梅村咏顺治后宫诗
董鄂妃入宫疑案
“墓门深更阻侯门”解
董小宛之死
孔四贞与顺治
顺治与金圣叹
清帝与天花
智擒权臣
快乐皇帝的烦恼
东宫无主后的波澜
太子的再立与再废
世宗登位之谜
十四子与四子的公案
允禩的下场
允禟的下场
年羹尧致死之由
隆科多命归禁所
世宗的登位与暴卒
棋高一着的清高宗
乾隆巡幸的风波
太上皇与嗣皇帝
一朝天子一朝臣
两次禁门之变
宣宗承统的真相
外患与内变
西太后初露锋芒
垂帘与女权
恭王与慈禧
慈禧纵横谈
慈禧与恭王
变法与政变
帝党与后党
六君子之死
垂帘与垂幕
"

宫延政变，通常指统治集团内部为了争夺权力而发动
的一场斗争，有流血的，也有不流血的；有成功的，也有
失败的。它与皇权相始终，而以人治为基础。宫廷政变的
发动者，绝大部分为了个人或派系(集团)的权力，谈不上
理想，只存在野心，往往具有孤注一掷的可怕的冒险性，
欲望掩没了理智。但极少数也有正义性、进步性。例如“
戊戌变法”和后党发动的“戊戌政变”是两种概念、两种
性质；如果变法成功，后党下台、坐牢，实际也是一场政
变，不过是良性的。
人的权欲是没有底的，因此宫廷政变也就层出不穷。
天子至尊，君临四海，应该不再有权力的争夺了，可是他
还得防止文臣武将侵犯他的权力———哪怕是很细小的、
防止异己者损害他的尊严，因而仍然有斗争，多是采用突
击性的手段。例如清圣祖即位之初的对付鳌拜、仁宗即位
之初的对付和，这两人都属于贵族集团，如不剪除，新君
的权力便得不到保障，实际上也是宫廷政变，只是由皇帝
这方面来发动。
中国的宫廷政变源远流长。西周初年的管蔡之叛，就
是一场未遂的宫廷政变。嵇康即曾为管蔡鸣不平，说二人
是怀忠抱诚。被杜甫称为“风尘三尺剑，社稷一戎衣”的
唐太宗李世民，也是在宫廷政变、杀兄灭弟之后攫取帝位
，今人李宗吾的《厚黑学》即以唐太宗为代表。宋初的“
烛影斧声”故事，至今仍为宫闱问一大疑案。少数民族如
辽、金、元的宫廷政变，也是史不绝书。那位以荒淫出名
的海陵王完颜亮，也是得天下于宫廷政变。到了明代，惠
帝即位才四年，他的叔父燕王朱棣即发动宫廷政变，还说
他要效法周公辅成王。
中国的宫廷政变之所以特别频繁的一个重要原因，就
是帝王后宫多内宠，由多妻而多子，由多子而造成储位之
争。明知这是要用生命做代价，但因天无二日，大家就愿
做扑灯之蛾——康熙朝因争储位而投入哄斗的皇子就有九
个。还有一点，由于多妻，使妇女(后妃)也进入政变的行
列。本书前部分写的孝庄太后、后部分写的孝钦太后，两
人在清代历史上起的作用虽不相同，却都是聪明而富于才
能、善用权谋，以孤儿寡妇之身，在宫廷政变中十分活跃
的妇女。
清人发迹于游牧，君主虽也多妻，尚无预立太子以及
立嫡立贤之制。入关后，因受汉化影响，到了第二代康熙
朝，为了储位之争，纠纷延续父子两朝，骨肉相残，大狱
频兴，牵连受祸之人为数极多。自圣祖晚年至世宗初期，
为宫延政变一个高潮。但圣祖晚年，政局逐渐倾斜，大臣
的朋党因储位之争而不断起伏。世宗即位后，以铁腕手段
大事整顿，言出令随，雷厉风行，清除了许多积弊，开乾
隆朝宏迈之局。而大清帝国的绝对专制，也至雍正朝而完
固。他的儿子高宗，能在和平环境中顺利取得帝位，则又
与乃父的惩前毖后、秘密建储的预谋大有关系。
第二个高潮则是文宗在热河逝世后。由垂帘听政而使
孝钦初露锋芒，促成辛酉政变，三十余年后又有戊戌政变
，六十余岁的文宗遗孀那拉氏成为政变舞台上唱大轴的主
角。但自戊戌以后，大清帝国的命运日益暗淡，列强势力
已经威胁到卧榻之侧，皇权已经残缺；那拉氏想废德宗而
另立大阿哥，也深恐洋人干预而未果。这以后谁都没有发
动宫廷政变的力量了。
宫廷政变的核心是权力之争，环绕这一核心，诸如结
党营私、钩心斗角、看风使舵、投井下石、翻覆无常、泄
愤报怨(如济尔哈朗与多尔衮、孝钦与肃顺等)一系列现象
，就像万花筒那样摇滚于政变的风口浪尖中，也是很自然
的规律。于是大家都成为失控的野马，什么残忍卑鄙的手
段都用得出。对于心理学家，倒是很现成的研究史料。今
天有些家庭纠纷中的父子结怨、兄弟狠斗的事例，读了本
书中的某些故事后，也会引起您的兴趣和思考。历史的镜
子虽然已蒙上灰尘，但当我们抹去灰尘、擦亮镜子后，仍
然可以窥见活动着的影子。
本书中所谓宫廷政变，是从广义范围说的，如果从狭
义的范围，那么可写的就不多。内容以故事为单元，兼具
掌故意味。有些齐东野语之类的荒诞传说，或予屏除，或
予纠辨。其中叙述清人在关外时的部分内容，读起来或许
感到生僻奥远，但也因为读者对这部分史料平时接触得不
多，故而将它介绍得多些。
又，本书与拙著《清代笔祸录》是姊妹篇。《笔祸录
》写的是皇帝对付士人，本书写的是皇帝对付家人，都是
皇权下的产物。皇权虽已成为历史名词，但对于有历史癖
的人，仍然大有琢磨的余地。
金性尧

文史大家金性尧毕生读史心得，近一个世纪的治学精华和史学感悟，字字珠玑间讲透历史的价值与尊严；深度解构谜团，真实展现清代宫廷的风云变幻。
董鄂妃疑案；太子的废立；年羹尧之死；西太后临朝……。历史不忍细读，兴灭一朝难诉！让真相走出档案，在现场打开历史。
深具吸引力的文化掌故、历史传奇，以“闲话”方式娓娓道来，更亲切、更真实、更生动；有故事、有逻辑、有态度。

谁揭开满族史的序幕
历代的宫廷政变，主要表现在兄弟父子叔侄的骨肉相残上，其次则为与后妃之间，也即妻妾之间。其中的一个重要因素是多妻制。例如由嫡庶而导致的皇位争夺，就是由多妻而形成的。这恐怕也是我们中国的独得之秘。历代统治集团常以纲常伦理的大义晓谕臣民，可是自己的家庭内部，往往猜忌分裂，甚至喋血宫闱。有的采用和平手段，有的成为千古疑案，如宋代赵氏兄弟的“烛影斧声”事件。
所以，谈到宫廷政变，必然要涉及宗族关系。古代所谓国家，实际是家庭的扩展，而谈到清朝的宗族，又要追溯到它的最早播种者；究竟是谁揭开这家宗族舞台的序幕呢?
说来有趣，原来是一位野外的少女。
长白山东面有一座布库里山，山下有一方布尔瑚里池。有一天，来了三位天女：大姐恩固伦，二姐正固伦，三妹佛库伦，都投身在池中洗澡。这时有一只神鹊衔来朱果，放在佛库伦衣上，佛库伦把朱果一口吞下，于是怀孕了。
不久产下一个男孩，生而能言，体貌奇异。男孩儿长大后，母亲告诉他：“天生你去平定乱国，你就以爱新觉罗(觉罗是“族”的意思)为姓，布库里雍顺为名。”说毕，便凌空而去。布库里雍顺便乘小船顺流而下，来到河埠，登岸后折柳枝和野蒿当坐具。
这个地区内有三姓争雄为长，构兵仇杀。有人取水至河埠，见了布库里雍顺状貌奇特，回去告诉众人。众人即前往访问，他回答说：“我是天女所生，天命我来平息你们之乱。”众人便交手为舆，抬他至家中，奉以为主，还将女儿嫁给他。彼此纷乱因而平定，便定居在长白山东面俄漠惠之野鄂多里城，国号“满洲”。
过了数世以后，因国人叛乱，杀害宗族，只剩下幼子范察。范察逃至荒野，国人追之，恰巧有鹊停在他头上，追者以为人头无栖鹊之理，疑为枯木，便在中途折返，范察得以免祸。“满洲”后世子孙因而感恩于鹊。
辗转传到肇祖原皇帝都督孟特穆，居住在赫图阿喇n’地方。肇祖立志恢复旧业，便用计诱捉先世仇人四十余人，杀死一半以雪祖仇，又执一半以搜寻故地，既得旧业，便将这一半人释放。由肇祖再传至第六代，便是清太祖努尔哈赤，并正式建都于赫图阿喇，后来改称兴京。如果将那位天女所生的布库里雍顺算为始祖，到努尔哈赤时正好是十代。
《诗经·商颂》中有“天命玄鸟，降而生商”，到了《史记·殷本纪》里便敷演成为故事：“殷契母日简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟(燕子)堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”下面便说契长大后如何英明能干，助禹治水立功，而禹的母亲又是吞珠而生禹于石纽山中。这和布库里雍顺的出世很类似，却未必是清人有意因袭。这类神奇传说，见于中国史书的很多，外国也有，郑振铎《玄鸟篇》曾举了斯拉夫系、越南、印度等地因吞鱼和果子而怀孕的故事。所以不能笼统地用“母系社会的痕迹”来解释，但也说明，女性在历史文化上所起到的重大而积极的作用，因为宗族的传递繁衍全靠她们的力量。没有男性，女性吞朱果吞鸟卵照样可以产下孩子，而且这些孩子还是一些干大事业的英雄豪杰。
再透过这些缥缈离奇的传奇，我们又可窥见满族的祖先们，在筚路蓝缕、开创基业时为历史投下的影子：他们都是奋身于力的角逐和拼搏，也即力的化身。没有力，就不能平定三姓之乱，不能报复先人之仇，不能使众人慑服。
据孟森《清始祖布库里英雄考》载，这个天女之子当是实有其人，他的原名是布库里英雄。布库里是诞生之地山名，英雄是言其地的豪杰。后来改为布库里雍顺，便成为不可解之夷语了。又称以鹊为祖，盖亦往时关外原义，后改作以鹊为神，己非旧俗。“清世祭祖，殿前必有高杆，置祭肉等品于杆头，以供乌鹊之食，正其认鹊为祖之遗意。始而鹊衔朱果，以成天女之胎，既而鹊栖儿首，以救范噤(察)之祸，累世赖鹊，而有此一帝系之产生。”这是从风俗上来考析的。
布库里雍顺所居之俄漠惠，经日本人考证，实为朝鲜镜城斡木河的对音。总之，天女之说可辟，始祖之有其人不可抹杀。后来清太庙之追尊，至肇祖都督孟特穆而止，则以其身为都督，名绩灿然，自信为肇基王迹之祖。P1-3