山有山魂，水有水魂，国有国魂。大江之魂，象征了中华民族崇高的民族精神。作家以长江一路见闻为线索，描述了中华民族成长与繁荣的历程。洋洋洒洒，嵯峨跌宕，这是一曲气势磅礴的乐章。宏构伟词，华彩美质，这是一部恢弘壮丽的史诗。
作家在时空交错的宏大背景上，以汉大赋的结构，散文诗式的抒情笔调，铺排扬厉，激扬文字，批注风月，校点历史，展现了中华民族一路走来的艰辛与荣耀，以及中国人民建设祖国、最终迎来伟大盛世的奋进脚步。
苍茫雄浑的大江巨川，辉煌璀璨的华夏文明，叱咤风云的英雄豪杰，指点江山的风流人物。血与火，诗与剑，涅槃与新生，苦难与辉煌，伴着两岸旖旎风光，多彩的民族风情，丰赡的历史文化，像金涛万迭的江水奔腾而来，使你真正领略天地之大美，人文之瑰丽。
全书情感与理性并重，哲思与雄辩兼备，历史与现实互释，展示了长江精神和一个伟大生命波澜壮阔的故事，引人惊心动容地思考。
作家视野宏阔，情感炽烈，文采斐然，叙事状物，写景抒情，如诗如画；其笔触摇曳生姿，雄浑中有细腻，苍劲中含婉约，格调典雅，意象精美；博大而又不失精微，给人以丰富的审美体验。

郭保林，山东冠县人，中国作家协会会员，中国散文学会理事。人民文学出版社、作家出版社等相继出版其散文集《青春的橄榄树》《有一抹蓝色属于我》《五彩树》《一半是蓝 一半是绿》《阅读大西北》《昨天的地平线》《徽风皖韵》《星斗朔方》《冬天，收获夏日阳光》《千古墨客》《智者的冷暖人生》《回味，沉默的风景》《线装的西域》《郭保林经典散文》《郭保林游记选》等近30种。另有长篇纪实文学、传记文学《高原雪魂——孔繁森》《塔克拉玛干：红黄黑》《大河息壤》《谔谔国士傅斯年》以及小说集《远山的雾》等8种。20余篇散文被人民教育出版社、高等教育出版社等出版机构选入大、中、小学，中职中专，高职高专，盲校语文课本，以及中高考模拟试题。其作品获全国“五个一工程”入选作品奖、首届冰心散文奖、第二届中国传记文学奖等，创作成就载入多部文学史。

前言
序篇 大地之诗
上编
第一章 天上之水
梦的起点
神的创造
告别故乡
长江的童年
通天河的诉说
在那遥远的地方
精神高地
第二章 水拍金沙
理智的抉择
悲壮的突围
江城古韵
纳西古乐
茶马古道
东巴古文
第三章 雪暖岷江
美在西蜀
在太阳深处
山水的童话
第四章 巴山蜀水
走进巴蜀
清风雅雨惹人醉
蚕丛与鱼凫的后裔
智慧和灵感的创造
乐山大佛
峨眉天下秀
九天开出一成都
火与剑的背面
诗意锦官城
锦官城之锦
燃烧的水
第五章 天生重庆
血性之城
磁器口码头
大足石刻
麻辣之城
夔府落日
中编
第六章 山水《圣经》
水与神话
神人大禹
山水《圣经》
巫山少女的微笑
大宁河和川江号子
文化的拥抱
诗涌三峡
第七章 荆地沧桑
长江遗产
江人大荒流
楚国的黄昏
风雨荆州
野旷天低树
人类巨子
南国星辰
走进隆中村
江清月近人
第八章 巫风楚韵
洞庭歌吟
平江诗魂
周郎赤壁
东坡赤壁
此地空余黄鹤楼
洞庭天下水
楚天云雨尽堪疑
第九章 悲歌长啸
一曲悲歌
江水滔滔因雨而升腾
暮色降临天堂
第十章 浔阳荻花
浔阳江头
白鹿洞书院
江在湖中行
靖节祠之思
下编
第十一章 千古金陵
金陵帝王州
六朝如梦
春花秋月梦已逝
治隆唐宋
秦淮水依依
悲壮的风景
天下为公
一片烟水气
第十二章 二分明月
隋炀帝的扬州
多梦扬州
文章太守
铁骨孤忠
第十三章 水城之春
人文雕塑
江南经典
沈万三的悲剧
西风碧树
五人墓与虎丘寺
第十四章 曲满江南
船娘和歌
水灵灵的文化
会唱歌的水
血染桃花
第十五章 江海之恋
唐朝的树
明朝的园
清朝的人
长江之花
第十六章 龙跃大海
灰暗的背景
一首童谣
上海开埠
“海”的上海
初识大海
晨光到来
走向大海
后记

古希腊亚里士多德首先提出“灵魂说”。灵魂，就是
幽灵，是人活着的标志。人死后，灵魂还存在否？亚里士
多德并没有讲清楚。到了柏拉图，提出了“灵魂不朽”的
概念，古希腊人的灵魂不朽，整个人类的灵魂不朽，并附
于天地万物。柏拉图的哲学思想是一个庞大的体系，其核
心是“理念论”，他认为，世界分为感觉中的自然世界和
理念世界两部分。并说感觉世界是不真实的，唯一真实的
是永恒存在的理念世界，而感受到的现实世界只是理念世
界的反映。与此相应的灵魂有四种形态：理性、理智、信
念和想象，这一切都具有崇高性。
中国的古哲圣贤指出万物有灵。山有山魂，水有水魂
，草木有魂，鸟兽有魂，国有国魂，民族有民族魂。先哲
们的灵魂来自一种深邃的“精神诗性”，来自几近宗教的
精神层面。他们以人文之火烛照国人精神世界的荒寒。人
类的灵魂至高、至深、至上，它高高伫立于群山之巅，它
又深藏于窈然之谷，它以狂澜之态出现，它又像纤云流水
一样渺淡，它使人类由软弱而坚强，由衰败而繁盛，它使
人深沉、兴奋、敏感、热烈而勇猛……
灵魂的复苏，就是精神的觉醒。人与万物有了精神，
什么艰难困厄，什么风霜雪雨，什么炼狱中的苦难，什么
道路的蹇舛，都能置之度外。他变得崇高、伟岸、豪壮，
像夸父、像精卫，做出一番惊天动地的大事业。
河有河之魂，江有江之魂。
长江之魂，是我们民族灵魂的表征，长江的诗性和旋
律就是伟大灵魂外化的表现形式。民族之魂是一个民族历
史、文化的积淀和精神基因，深化于这个民族的每一个人
的血液之中。
《罗摩衍那》中说，任何一个心灵干涸的人，都能在
这个深邃的神杯里饮到生命和青春的琼浆。
长江是一个个体生命，又是一个群体生命。一个民族
或民族生命的全部意义都从这丰沛的天赐之水中呈现出来
。它承载着过去、现在与未来。
在这部作品中，我丝毫不敢亵渎我们伟大的母亲河，
对于长江的书写，我心怀敬畏，笔端带着超凡脱俗的情感
，像对上天的虔敬，奉出由衷的颂辞。长江的意志，长江
摧枯拉朽的伟力，长江包容万物的博大，长江矢志不渝的
追求，已化为我们民族崇高的精神元素，民族灵魂基因的
编码，从古到今，奔腾在一代代人的血管里。
我们生活在一块美丽、辽阔、富饶的土地上，北有黄
河，南有长江，两条巨龙南北呼应，同侪共舞。它们都有
光荣的记忆、不朽的种子，这是我们民族历史的灵与肉，
精神的图腾，怎能不让人有恨恨之念？
我觉得我像查拉图斯特拉，为了一个灵魂的圆满和崇
高，进行了一次漫长的生命之旅。
长江不老，民族永恒。

本书是当代文坛第一部全景式书写长江的文学传记。作者利用20多年的时间沿着长江两岸采风，记下大量采访笔记，几易其稿，在时空交错的宏大背景上，从长江发源地一直写到入海口。长江沿岸的山川风物、民族风情、沧桑历史、英雄人物……这一切如浩浩荡荡的长江之水，伴着作者笔下波涛滚滚而来。作者通过对长江历史、地理、人文等的描述评论，热情赞颂了我们的新时代和伟大的中华民族，讴歌了千百年来流传不息绵延不绝的中华民族精神。作者借长江的声音告诉人们：长江不老，民族永恒。

这部书稿折腾了我二十余年，从20世纪90年代中叶，
我就想写一部“浩浩荡荡”的大文章。我选择了长江。我
将这想法告诉了福建师范大学的文学评论家姚春树教授，
不久收到他热情洋溢的很长的来信，鼓励我，对如何写好
长江谈出几点意见，使我深受启悟。此信后来发表在一家
杂志上。
我沿着长江，走过城市，走过乡村，走过田野，走过
森林，走过平原，走过山区。我认识了长江，南国的巨流
大川，它那壮丽优美的风景、灿烂的古代文明、多姿多彩
的风俗民情，给我留下生动鲜明的记忆。（当然我非一次
走过长江，而是每次选上几个点采风，断断续续收集人文
资料，感悟自然风光。）我的精神昂奋着，思想沸腾着，
情绪燃烧着，诗意的想象、历史的影像出现在大脑的屏幕
上，把我强烈的抒情和历史的记忆糅合为诗的生命线。
历史和神秘化的风格，漫游者的神秘和丰富的旅行融
为一体。
首先是文化的漫游，这是历史作为文化漫游观念的根
据。有些章节，我追求诗人荷尔德林的风格，即“冷峻风
格的特征如下：它致力于使词语牢固地占据强有力的位置
……每一个词都清晰地凸显……不畏惧经常使用粗糙和开
裂的衔接，如同用捡来的石头堆砌房子时出现的情况，它
们不那么严丝合缝，条理有致，而是凸凹不平，龇牙咧嘴
。”“就是使它具有雄壮华丽的节奏。”也许我永远达不
到这种效果。
“想象的旅行”。想象的旅行是诗的灵魂，表达了时
空结合的独立自主性，一种突破者的灵感幻想的力量，造
成了强烈的地理和历史的具象性。我希望我的语言在情感
和思想压缩的后面，具有古典的力量美。
我读过张大千的《长江万里图》和李可染的《万山红
遍》，气派恢宏，纵横天地，艺术家的心魂飞上九天，在
云端泼墨挥毫。我的目光扫描这史诗般的巨卷，被长江的
大美深深地感动着，这是天地之大造化。
我常常坐在长江岸边沉思：什么都可以藐视，唯有长
江不可藐视，长江和黄河一样是我们民族的母亲河。人类
畏惧时间，但时间畏惧长江。长江流过《诗经》，流过《
楚辞》，流过汉大赋，流过唐诗宋词，它穿越空间，流过
时间，俘获大地。任何人都不可战胜长江，它的大气磅礴
，它的刚烈勇猛，它的矢志不移，它的摧枯拉朽之力。这
哪里是水，这是东征的大军，雄赳赳，气昂昂，轰轰烈烈
，奔腾不息！它们是一群置生死于度外的猛士，和着冲锋
号声，前赴后继，视死如归。这和一个民族的命运、国家
的命运联系起来，其精神内涵多么贴切，多么丰赡啊！遇
到困难，遇到挫折，遇到坎儿，没有放弃，没有妥协，没
有颓唐，愈战愈勇，愈挫愈奋！所以杜甫诗云“不尽长江
滚滚来”，李白诗云“抽刀断水水更流”！这就是长江精
神，这就是大江之魂！
长江文明和黄河文明，组合为古老的、伟大的中华文
明。中华文明是世界六大文明之一。也唯有中华文明未有
中断，一直延绵至今。
二十多年来，我曾西去格尔木，奔波在青海大地；南
去云南丽江，走近金沙江；我曾游历三峡，漫游江汉平原
；我在湘江岸边沉思，在汨罗江畔徘徊；我曾住在川江古
镇木楼里，乘船在岷江游弋，我一生都在漫游，这是命运
。直到去年，我还去了武汉、荆州、荆门、荆山、襄阳、
宜昌，还去了南通。我们乘车去了大海和长江交汇的地方
，这是一片大沼泽，广阔苍凉，还有种海腥味和盐碱滩的
苦涩。灰褐色的滩涂无边无际，辽阔的海空有鸥鸟飞翔，
有几只天鹅停在芦苇丛中、溪水旁，它们看见了我们，鼓
起强劲的翅膀，飞向高空，划出一道明亮的弧线。这片神
奇的土地使我感情热烈，思想奔放，想象丰富；我心中充
满了对大自然的爱，江河、湖泊、大海，这些宏大的具象
，会开拓你的视野，扩展你的精神空间，赋予你辽阔的想
象，成熟你的人生哲理，使人坚定对大自然之美的信念，
实际上是对宇宙爱的信念，对人类可以臻于完美的信念。
长江带着它永恒的追求、憧憬和意志，从一条小溪的源头
，历经波澜壮阔的万里流程到投入大海的一瞬间，这是史
诗中最壮丽的章节。
我喜欢宏大、崇高、壮阔的生存空间，雪域高原的苍
茫，西域瀚海的壮阔，草原的深旷，戈壁滩的雄浑，森林
的蓊郁，都曾给我阔大的印象，寥廓的思维空间。
我只是一个符号，毫无意义。
我也无痛苦，几乎是把语言遗失在陌生的土地上。
科学界最近的研究成果指出：水分子是有记忆的，并
传播信息。那万里长江的记忆是什么呢？它向中国，向世
界传播什么信息呢？这是一个令人困惑的巨大难题。我读
过意大利克劳迪欧·马格里斯的《多瑙河之旅》，读过德
国埃米尔·路德维希的《尼罗河传》，读过《神秘的底格
里斯河与幼发拉底河》，也读过描写莱茵河、卢瓦尔河风
光的文章，当然也读过中国水利专家撰写的大量长江资料
，今年又游了鄱阳湖、“沧浪之水”、神农架，再一次参
观了长江博物馆。长江不仅是巨大的具象，在我脑海里也
形成了宏丽的意象。写江河的传记，总离不开历史、文化
、风土民情、山川风光、名胜

序篇 大地之诗
日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙朝
仪，人之文也。长江是写在华夏大地上的绝世文章。
【1】
我在写一本书——不如说在读一本书。这书很难读懂，不仅因为主题深邃博奥，而且它的情节、细节繁复芜杂，由无数的高山和原野、冰川和江河湖泊、村镇城郭、民族风情、宗教文化和人文历史组成，是神曲，并由太阳的金线装订成册。是一卷浩浩荡荡的史册，宇宙风打开烫金封面，我震惊了：
啊，阳光下一条自由奔腾着的生命大河！
这就是长江。
这就是大地诗篇。
一个晴朗的秋天早晨，我来到长江岸边。这是长江的中游，江水从身边群山峡谷中穿过，断岸千尺，惊涛裂岸，乱石穿空，飞雪腾烟。博大宏丽的风景使我惊心动魄。我俯视滔滔江流，骇浪若奔，漩涡如渊。鸟瞰群山，山带一抹微蓝，微蓝的那边是蔚蓝，是长天，唯见长江天际流！正是山川之灵气、日月之精华，铸就了这大风景、大境界。我深深地吸了一口带有草腥、鱼腥、土腥味新鲜而陌生的空气，顿时五脏六腑盛满了草原的辽阔，森林的蓊郁，雪山的寒冽，溪流的清芬……阳光点燃了我灵感的火焰，流水掀起我激情的狂涛，我只觉得我的血管同长江连接起来，长江流进我的血管，我就是长江之子，我是浩浩大江一条鱼，一滴水！
她从远古走来，她从历史深处走来……
水，孕育了生命。人类目前繁衍生息的地球，二十亿年前，环绕它的是茫茫无际的海洋。这个小小星球裹着一层深深的水，在茫茫宇宙里悠游旋转。没有高山，没有平原，没有沙漠戈壁，没有森林草原。天空的蓝，海水的蓝，编织着一个沉沉的蓝色的梦。水，统治着地球，恣肆汪洋，苍茫、浩渺。苍天无语，岁月无声。地球是孤寂的、冷漠的，明晦之间只有风在呼啸，浪在咆哮，孤寂的浪涛撞击着孤寂的岁月。金、木、水、火、土，那时候地球上仿佛只有一大物质——水。苍老的温柔，苍老的飞扬跋扈，苍老的恣肆汪洋，苍老的惊涛骇浪……
那时候神话还未诞生，那时候水球上是寂寂漫长的昼与夜；那时候羿还未出生，天空中有十个太阳，阳光吮吸着宇宙的精华，吮吸着这颗蓝色星球上的水。但太阳并未喝下海水，而是把它变成气，气凝结成云，云暗藏着雨的魂，又把雨倾泻下来，周而复始。天空、太阳和水，构成一切生命诞生之前广阔舞台上粗糙简陋的布景。
日月旋转了几十个亿年，46亿年前，巨大的水球上，有了山地，有了浅丘，出现了土壤，以后又陆续出现微生物、大型生物……
生命的创世纪出现了。
一个伟大的纪元开始了。
有了微生物、大型生物，后来，作为灵长目的动物也逐渐地、艰难地从海水中爬出来……
这个过程是极其缓慢的，缓慢得以亿万年作为进化的时间单位。这种缓慢的进展，让我们今天的人类感到焦虑，感到忧愁，感到心急如焚而又无可奈何。
剖开远古文明厚厚的堆积层，我们可以解读出，显露人类最初文明曙光的仍然是水，原始农业的星星之火开始在大海分娩的土地上出现了。又过了几千万年，人类古老的四大文明古国，也依赖水的滋润出生了。
水，这液态的物质是万物的创造者，是一切文明的孕育者。试想，如果没有水，地球会是什么样子？面目丑陋得像火星、木星、月球？那是何等的孤寂，何等的荒凉！
随着地球的旋转，时间呈线型在延续，宇宙之神动不动就以千万年、亿年这些天文数字来计算它的行程。它无意间拨动了一个算盘珠，千万个春秋就过去了。这个水球上自从出现了高山平原，也就出现了江河湖泊。我们伟大的母亲河也出现了她最初的胚胎。人类的文明史，每一页都是蘸着水写成的。黄河、恒河、密西西比河、尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、布拉马普特拉河……这是上天赐给人类的乳腺，正是这些河流给人类带来无穷无尽的福慧，创造了人类发展史上灿如星河的故事和壮丽的史诗。
人类的文明，是水的文明。
人类的历史，是江河的历史。
传说的伊甸园里就有河流，不止一条，而是四条：比逊河、基训河、希底结河和伯拉河。伊甸园河流两岸，生长着各种各样的花草树木，郁郁葱葱。树上结满各种各样的果子，亚当就靠食用这些果子而生存下来。看来，上天赐给伊甸园河流，就是为了人类的生存和繁衍。万物生长靠河流。
最早的“文明人”出现在古巴比伦，公元前三十世纪，他们的耕作方式已普及开来，且有自己的部落行政长官。幼发拉底河、底格里斯河用她们无形的手，开拓出一块美丽肥沃的平原——美索不达米亚平原，这是人类最初的摇篮之一。亚洲西部，这两条河流犹如两条银色的飘带，逶迤而来，蜿蜒而去，在这块平原上编织着神话和史诗，创造着生命和生命的历史。本来，她们可以径直注入波斯湾，成为独立的人海河流，但由于从肥沃的亚美尼亚高原一路欢歌，奔腾而来，携带着大量的泥沙和浮游物，不堪重负时，在各自的河床上沉积下来，于是，地球上便出现了这块精美的半月形的美索不达米亚平原。后来两条河流汇聚在一起，形成阿拉