金沙江是众河之神，两岸山高河深，险象密布。与河共生的人们，用命，用爱和痛，上演着无数惊心动魄的故事，生生不息。我有限的文字，无法承载这样一个宏大而沉重的主题。我觉得一两个中短篇，根本无法表达我对马老表们的敬仰和内心之痛。写完《冤家的鞋子》后，我写了《马嘶》《要命的马靴》等。与此同时，《逃跑的貔貅》《来自安地斯山脉的欲望》等又不可遏制地抢着出来。我只能以互文式的写作方式，让他们经纬交织，互相补济。他们在不同的作品里有着不同的遭遇、不同的疼痛，却都有着裹挟河流巨响的善良与高贵……我这个人，是与他们有缘了。这片山河给我命，给我活，还给了我这么多的资源。这里面藏金匿银，还有无限的高贵。我就在想啊，我是富人了，我这一辈子够受用的了。那我就这样写下去，写令人尊重的马老表，写让人揪心的亲人们。

吕翼，彝族，现任昭通日报社总编辑、昭通文学艺术家创作中心主任。中国作家协会会员，鲁迅文学院第十五届高研班学员。曾获云南省文学艺术创作奖、云南省优秀期刊编辑奖、云南省少数民族文学精品奖等奖项，被评为“云南省德艺双馨青年作家”。
在《人民文学》《中国作家》《民族文学》《青年文学》《大家》《少年文艺》等发表小说多篇（部），有作品入选《小说月报》《作品与争鸣》等。在儿童文学创作方面，出版有原创儿童文学作品《疼痛的龙头山》《云在天那边》等，其中长篇小说《疼痛的龙头山》获第八届“云南文化精品工程奖”，短篇小说《鹤儿飞呀飞》入选《2016年中国儿童文学精选》，获“云南省2017年度优秀文学作品奖”。

游刃于历史与现实的写作 尹汉胤
冤家的鞋子
马嘶
逃跑的貔貅
来自安第斯山脉的欲望
命定的石头
割不断的苦藤

游刃于历史与现实的写作
尹汉胤
昭通古称乌蒙，置身在浩海腾波的峰峦之中。以锁钥
南滇、扼守西蜀、俯视黔贵的要冲关隘，翘首在云南东北
部。生息繁衍在这片高原的昭通人，在困厄的大山中，以
顺生自然的胸怀、守土绝生的意志，在这里创建了自己的
家园。古往今来，这里便出没着政客、商旅、军阀、土匪
……各色人等。不同宗教、民族、文化于此交汇、碰撞、
融合，从而沉淀出了昭通人包容开放的地域性格、乐观达
生的生活态度。漫长岁月中，这里从不缺乏活色生香的故
事，更不缺乏惊世骇俗的人物；近代历史中，昭通诞生了
多位杰出人物，其不同凡响的生命抱负，让后人从他们的
成长经历中，领悟了立世为人的生命意义。改革开放以来
，一批有志于文学的青年，将昭通的地域生活演绎为各类
文学作品，从而声名鹊起于新世纪。随着文声日隆，一个
以“昭通作家群”为标志的文学现象再次使昭通显赫于云
南。
出生在这块丰厚的土地，从小聆听着民族悲壮迁徙故
事长大的吕翼，潜移默化地在心中埋下了一颗文学种子。
上世纪九十年代初，他师范毕业，来到一个叫冷水河的山
村小学开始了教师生涯。生活在民风淳朴的山村，每日面
对着心灵纯净的孩子，使他感悟到了万物生命的本真，原
生态灵魂的高贵，难以抑制的文学创作冲动萌动于心。在
阅读了大量昭通人文历史、中外文学名著后，他尝试着用
文字触摸这片土地的人性心灵。夜阑人静时，神性的民族
历史、祖先的故事、乡村风物……一一萦绕在他脑际。冥
冥中一种声音在心底召唤着他，在冷水河嫩绿的春风中．
那颗潜藏在吕翼心中的文学种子发芽了。一篇篇“豆腐块
”开始出现在当地报刊上。日积月累，他的作品引起了有
关领导的注意，将他调到了昭通市委办公室，成为了一个
能写各种材料的秘书。工作环境的改变，社会生活视野的
扩大，使他从现实社会中获取了大量生活素材，从而使他
的创作更加贴近社会生活，作品人物鲜明地呈现出人性的
高贵与卑劣。
小说《角色》在《滇池》的发表，标志着吕翼的小说
创作进入到了一个新境界。由此他的创作便如高原江河奔
涌起来，他成为了昭通作家群中一位勤奋多产的少数民族
作家。近年来已在《人民文学》《民族文学》《中国作家
》《大家》《边疆文学》等文学刊物上发表了多篇小说，
其中一些作品还被《小说月报》《作品与争鸣》《2001-
2015小说月报少数民族作家精品集》《2018年度中国中篇
小说精选》等选载，引起了广大读者的关注。
入选“中国少数民族文学之星丛书”的六篇小说，是
吕翼小说的一个精选集。作品既有历史题材，也有现实题
材，视野开阔，负载丰富，语言独具特色。吕翼以马为主
要对象，写过一系列小说，小说构思巧妙，故事波澜起伏
，人物个性鲜明，充分展现出了吕翼小说创作的才华。这
种互文式的写作，让人物在不同的篇章里拉拉扯扯，时断
时续，互相裹缠。让人物的命运经纬交织，互相补济，以
立体的方式呈现出来，最后完整地、丰富地抵达小说的内
核——人与人之间的碰撞、排斥、交融、接受、大爱。之
前，曾读过他的中篇《冤家的鞋子》，小说以一双鞋为引
线展开，围绕着这双鞋的归属，将三人的爱恨情仇、人物
命运贯穿起来，一波三折、环环相扣、引人入胜地开启了
小说故事。小说中的开杏，是一个对爱情忠贞不渝的农村
女性代表，在即将与胡笙成婚时，竟被乌铁强行夺爱，身
心遭受了极大摧残。在传统封建礼教的束缚中，她违心地
断绝了与胡笙的恋情，屈辱地与乌铁开始了无爱的生活。
然而以强暴手段得到开杏的乌铁，虽发自内心地喜爱着开
杏，却始终没能得到开杏的真爱，只能在开杏冰冷的眼神
中承受着精神惩罚。就在三人于爱情悲剧中苦苦挣扎时，
日寇侵略的炮声迫近了故乡。两个不共戴天的情敌，义无
反顾地共赴抗日战场，在全民族同仇敌忾与日寇的殊死战
斗中，两个人以民族大义消弭了个人恩怨，成为了生死相
护的战友。《马嘶》是《冤家的鞋子》的继续，小说以马
喻人，既有家痛国恨，又有恩怨情仇。以一匹战马为线索
，避轻就重，另辟蹊径，通过不同的人对待一匹战马的态
度，写出了战争的惨烈、获取幸福的艰辛和人性的美丑。
地域写作是少数民族作家创作的优势。小说中奇绝的
故事情节，人物性格描写，充分展示出了吕翼对地域文化
、民族心理、民族风俗、深层关系的准确把握。小说中对
三人的情感处理，没有给人以生硬的脸谱化感觉，始终依
据着各自文化背景、情感脉络还原在那个历史大背景中．
以独特生动的生活细节呈现出来，最终过渡到抗战烽火中
。在血与火的残酷战场上，随时生死面前，个人恩怨自然
会在那一刻退居为次要。从战场回来的乌铁失去了双脚，
而那双寄托着开杏毕生情感的鞋子，终于穿到了胡笙脚上
，并将陪伴着他踏上奔赴陕北的新征程，从而赋予了这双
鞋新的情感寄托。通过这篇小说，让我们看到了一个纯熟
驾驭昭通历史、地域风情，将小说写得风生水起、荡气回
肠并且生活积累丰厚的吕翼。
《割不断的苦藤》则又让我们看到了对社会具有深刻
洞察力的吕翼。在这篇小说中，吕翼以敏锐的观察捕捉到
了当今社会具有代表性的问题。原本淳朴的一些农村干部
，随着权力的扩大，在利益诱惑下心态发生了变化，最终
走上了腐败之路。小说中的辛苦是一个出生在苦寨的孤儿
，艰苦的苦寨生活经历．使他与全寨人共同盼望着早日割
断这条苦藤。凭着苦干实干和出色的工作，他升任了副县
长，上任第一天，他便立志要成为割断这条苦藤的人。然
而，在修建通往苦寨公路的施工过程中，他体会到了各种
人际关系的复杂。在疏通这些关系过程中，他不仅切身体
会到了种种潜规则，更懂得了蕴含丰富的“为官之道”。
在他感到茫然无措时，与他朝夕相处的驾驶员，成为了他
排难解困指点迷津的帮手，由此让他逐渐悟出了此中之道
。“你对这样的事情反感了、拒绝了，那一定是要出问题
的。那样别人说你脱离群众，说你不给面子，说你不识抬
举，说你假装廉洁，那很多工作就难以协调。你安排工作
下去，人家表面跟你谦虚着、应付着，可就是不给你办，
就给你拖着，软软的、绵绵的。你说人家没有干，可人家
是应承下来的。工作进展不大，成效不明显，也不能全怪
下面，下面也有下面的难处；你说那些工作都干了，却什
么也没有。一次你可以生气，两次可以发火，三次可以摔
茶盅儿，十次八次可就不行了。”在这种社会氛围的影响
下，淳朴正直的辛苦，一步步放弃了道德良知，心理发生
了扭曲，最终精神坍塌，在金钱利益的诱惑下，从一个立
志割苦藤的苦寨人，堕落成了一个贪污施工款的腐败分子
。小说将辛苦堕落的心路历程写得惟妙惟肖入木三分，令
人信服地看到了吕翼挖掘人物心理、展示其内心细微变化
过程的细腻透彻的能力。尤为令人钦佩的是，这篇小说是
发表在2004年的《大家》6月号，一经发表即被《小说月报
》《作品与争鸣》所选载。由此可见早在十多年前，吕翼
已将自己的笔触深入到了社会肌理深层，开始用文学手术
刀剖析社会腐败现象。
作为少数民族作家的吕翼，多年来始终以强烈的使命
感，关注着自己民族的历史与发展，以文学作品展现着现
实社会的丑恶现象，歌颂着新时代的民族正气。厚重的生
活积累、深刻的文学思考、勤奋努力的创作，都预示着他
蕴涵着巨大的文学潜力，正处在一个文学创作的爆发期。
那就让我们静静地期待吕翼写出更多、更好的作品吧
！

小说集。神秘莫测的大西南，有磅礴起伏的群山，有奔腾怒吼的江河，还有无法意料的人事。作者久居彝汉杂居之地，经历着苦涩的世道人心，感受了惊心的山河传奇。其以多民族的交融碰撞为主题，为我们徐徐展现一幅陌生滞重的边地画卷。《逃跑的貔貅》除了揭露世人给狼披上华丽外衣这一可怕现实外，还抒发了文化艺术科学依附的悲叹之情；而《马嘶》则以马喻人，既有家痛国恨，也有个人的恩怨情仇；《来自安地斯山脉的欲望》在“快”与“慢”的欲望哲学之中，讲述了知识份子与村民的碰撞与相融……

冤家的鞋子
开杏与往常一样，和女伴们一起，坐在高高的谷草堆旁纳鞋底。女伴们一边飞针走线，一边又说又笑。只有开杏不言不语，低头纳鞋。她将又细又白的麻线在黄蜡上拉过，以便麻线在穿引的过程中更顺溜一些，然后一针一线在鞋底上穿去穿来。那银白色、又细又长的钢针可不是万能的，它要将麻绳牵过厚厚的、白白的千层布，还得需要略粗略长的锥子的引导，需要厚厚的铜顶针的暗劲儿。这种毛布底鞋子，做工很复杂，需要时间、精力，还需要眼到手到。而这样的手艺，开杏和小伙伴就做到了，她们在农忙的时候，和家里人一样下田劳动，农闲的时候，就让妈给她们准备了各种颜色、各种质地的布料，做出各种各样的布鞋。这样的鞋子，穿在脚上，会让一个在外奔波的人，劳累消减，会让一个想家的人，内心平静。
开杏表面心无旁骛，内心却慌乱之极。因为那个叫作胡笙的教书先生，在她的眼前浮现了，还笑了一下。胡笙一笑，开杏就脸热心跳，手足无措。
啊呀！开杏发出了一声尖叫，因为她的手给钢针狠狠地刺了进去，红玛瑙一样的血珠冒了出来。
女伴们都有过这样的经历，都知道不专心做鞋会导致怎样的结果，一个个都拿她开起玩笑来：
开杏，三心二意了咯？是有心事了？
开杏，那个胡先生回村了，我今天倒是看到的。
开杏，刚长大的小崽崽，是想男人了吧！
狗嘴里吐不出象牙！开杏佯怒，内心却是春风拂过一样快乐。她放下手里的鞋，拾起一把谷草就往女伴们头上打去。
这些少女可是村庄里最机灵的一群獐子，她们一个个跳起来，和开杏又打又闹。
家家炊烟升起，屋里的柴火点燃。女伴们开始收工，准备回家做饭。
小心啊！被河对面的人抢去做媳妇，我们可找不回你了！有女伴哂笑道。
河对面的人不要我，要你呢，你屁股大！好生娃！开杏回了她一句。
杨树村与对面的山寨有一河之隔，这河叫金河，是金沙江的上游。河对面的人指的是那里的夷人，那些人不懂汉话，生性怪异，常趁这边人不注意，渡过河来抢牛、抢羊，抢所有值钱的东西，还抢人。人抢过去，就是他们的奴隶，男的叫男娃子，女的叫女娃子，变成他们财产的重要组成部分，可以任意奴役，可以买卖，可以交换，要是不听话，打死了也不偿命，叹叹气了事。
女伴们纷纷离开。开杏站了起来，但她还没有回家的意思，她朝女伴们笑笑，将手伸进嘴里咂了咂，口水止痛，很快被刺的手指就不疼了。她坐下来狠狠地往千层布上锥了一锥，继续穿针引线。要知道，她手里的这双鞋，很快就可以完成。要知道，她手里的这双鞋，是要送给一个人的。
这个人就是刚才女伴们说的胡笙，村子里的小伙子，在县城里教书。 傍晚的阳光从西边斜照了下来，阳光沾了秋意，色彩橘红，柔软温暖，开杏的脸给它一照，要多美有多美。
开杏正专心纳鞋，她没有理会那可爱的阳光。
一根稻草芯从后面慢慢探了过来，撩在她白嫩的脖颈上。以为是只小虫，开杏伸手拂了一下。
那根稻草芯缩了回去，开杏继续纳鞋，那根稻草芯又伸了过来，又在她脖颈上挠了一下。
开杏生气了，猛的一把拍去。
不想那一拍却拍在一个人的手上，那手乘机将她的手紧紧攥住。开杏猛回头，跌入眼里的居然就是胡笙。这个坏人，出现得既在开杏的意料之外，又在开杏的意料之中。胡笙趁机将她一把搂在怀里。开杏生气了，手里的锥子猛地锥了过去。胡笙啊了一声，连忙将她放开。
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