鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

本篇作者在1 927年7月11日写于广州，8月10日发表
于《莽原》半月刊。
《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容知
“无常”画像的有关问题。《后记》进一步批判中国文化
中那股消极封建的观念如何在童年时期就扼杀人的天性，
那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事
。可以说，《后记》既是对“插图”的解释说明，也是对
前文的补充交代。
我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩
的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为
胡人。现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名
，见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。
原文如次：
“俗怖婴儿曰：麻胡来!不知其源者，以为多髯之神而
验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威
棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日：麻祜来!稚童语不
正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝玭 ，蕃中皆畏惮，其国
婴儿啼者，以玭怖之则止。又，武宗朝，闾阎孩孺相胁云
：薛尹…来!成类此也。况《魏志》载张文远辽来之明证乎
?”(原注：麻祜庙在睢阳。 鄜方节度李丕即其后。丕为重
建碑。)
原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，
贻讥于干载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但又不知麻
祜庙碑或碑文，现今尚在睢阳或存于方志中否?倘在，我们
当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京搜集了许多
材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯(1879)肃
州1胡文炳作的《二百卅}孝图》——原书有注云：“卅读
如习。”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻烦—
—即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的
前几年，已经删去了。序有云：
“……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋
儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不自量，
妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其
事之不诡于正，而人人可为者，类为六门。……”
这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种
意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大
抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年(1872)刻的《
百孝图》，前有纪常郑绩序，就说：
“……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自
然，反以孝作另成一事。且择古人投炉埋儿为忍心害理，
指割股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。
尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝
者难泥古之事。因此时此地不同，而其人其事各异，求其
所以尽孝之心则一也。子夏日：事父母能竭其力。故孔门
问孝，所答何尝有同然乎?……”
则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”，灼然
可知。至于这一位“纪常郑绩”先生的意思，我却还是不
大懂，或者像是说：这些事现在可以不必学，但也不必说
他错。
这部《百孝图》的起源有点特别，是因为见了“粤东
颜子”的《百美新咏》而作的。人重色而己重孝，卫道之
盛心可谓至矣。虽然是“会稽俞葆真兰浦编辑”，与不佞
有同乡之谊，——但我还只得老实说：不大高明。例如木
兰从军的出典，他注云：“隋史”。这样名目的书，现今
是没有的；倘是《隋书》，那里面又没有木兰从军的事。
着儿子(?)走，我想，大概是在叫他跟随学习，预备长大之
后，可以“无改于父之道”的。
除勾摄人魂外，十殿阎罗王中第四殿五官王的案桌旁
边，也什九站着一个高帽脚色。如D图，1取白天津的思过
斋本，模样颇漂亮；2是南京本，舌头拖出来了，不知何故
；3是广州的宝经阁本，扇子破了；4是北京龙光斋本，无
扇，下巴之下一条黑，我看不透它是胡子还是舌头；5是天
津石印局本，也颇漂亮，然而站到第七殿泰山王的公案桌
边去了：这是很特别的。
又，老虎噬人的图上，也一定画有一个高帽的脚色，
拿着纸扇子暗地里在指挥。不知道这也就是无常呢，还是
所谓“伥鬼”?但我乡戏文上的伥鬼都不戴高帽子。
研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”的学
问，是很新颖，也极占便宜的。假使征集材料，开始讨论
，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇
厚的书，并且因此升为“学者”。但是，“活无常学者”
，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断
：
《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“死有
分”，合起来是人生的象征。人将死时，本只须死有分来
到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。
但民间又有一种自称“走阴”或“阴差”的，是生人
暂时入冥，帮办公事的脚色。因为他帮同勾魂摄魄，大家
也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，则别之日“阳
”，但从此便和“活无常”隐然相混了。如第四图版之A，
题为“阳无常”的，是平常人的普通装束，足见明明是阴
差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。
既有了生魂入冥的“阳无常”，便以“阴无常”来称
职务相似而并非生

名师导读(一)
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
名师导读(二)

狗·猫·鼠
1925年北京女子师范大学爆发“驱羊(杨)风潮”，源于校长杨荫榆不识时务，处置学生有失公平且粗暴，却得到教育部部长的支持。陈西滢打着“公理”“正义”的旗号，对学生运动泼凉水，似在讲“公理”“平允”，实则偏向杨荫榆。鲁迅支持学生，双方发生论战。陈西滢污蔑学生运动，散布流言指责鲁迅等人暗中鼓动学生闹事。鲁迅写了不少文章予以反击，其中《狗·猫·鼠》写于他和以陈西滢为代表的“现代评论派”斗争的关键时期。
本文回忆了作者少年时代与猫的结仇过程，表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。本文是由“正人君子”的攻击引发的，很自然地辛辣地讽刺、嘲讽了陈西滢等人。第一段中我们就可以根据注解找到语词。后面文章表述了对猫“尽情折磨”弱者、“嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶，有很强的针对性。
《小引》中说本书“文体大概很杂乱”，应该包括本文。本文夹叙夹议的特色鲜明，类似杂文。后面有几篇文章如此。
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢?因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见干等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr．O．Dahnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”纠的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步……
P5-7

《朝花夕拾》是鲁迅先生的散文集，集前有“小引”，集后有“后记”，正文共10篇，文章用夹叙夹议的方式，以青少年时代生活经验为线索，抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的生活经历；或回忆鲁迅先生青少年时期成长过程中的重要事件，或描写富有典型性的正反面人物形象，触及较为深刻的民族劣根性，呼吁加强对儿童教育的革新，展现出一代民族魂鲁迅先生对国家、民族和人民的热爱，以及批评与指引，在今天仍有积极意义。

何鲲翔
(南京晓庄学院)
★名著题解
《朝花夕拾》是鲁迅先生的散文集，作于1926年2月
至11月间，先在《莽原》半月刊上陆续发表，总题日《旧
事重提》，1929年5月编成书时改为《朝花夕拾》。集前有
“小引”，集后有“后记”，正文共10篇，依次为：《狗
·猫·鼠》《阿长与(山海经)》《(二十四孝图)》《五猖
会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐
记》《藤野先生》《范爱农》。文章用夹叙夹议的方式，
以青少年时代生活经验为线索，抒写了从农村到城镇、从
家庭到社会、从国内到国外的生活经历；或回忆鲁迅先生
青少年时期成长过程中的重要事件，或描写富有典型性的
正反面人物形象，触及较为深刻的民族劣根性，呼吁加强
对儿童教育的革新，展现出一代民族魂鲁迅先生对国家、
民族和人民的热爱，以及批评与指引，在今天仍有积极意
义。
★阅读导人
(一)亲爱的小读者们，你们养过宠物吗?或者有没有认
识养宠物的朋友?养的是什么宠物?能否用自己的语言描述
出宠物的特点?鲁迅小时候也曾养过宠物，可是，你知道他
养的是什么宠物吗?鲁迅养宠物养出什么心得了呢?
(二)作为孩子的我们，总是无可避免地接受长辈的关
爱，同时回馈对长辈的尊敬与感激。而我们最亲近的长辈
，莫过于敬爱的父母。尽管总会被教育着要去孝敬父母，
但在实际生活中，我们是否跟父母有过摩擦呢?摩擦背后的
原因又是什么呢?鲁迅在孝敬父母这方面的经验与我们有什
么不同?
(三)喜欢热闹是孩子的天性，其中最能满足孩子好动
天性的莫过于游戏和看戏。前者是孩子主动地投入其中，
获得快乐甚至启迪；后者则需要与表演者保持一定的距离
，也许孩子的接受有些被动，但会获得更精彩的未知知识
。问题在于，孩子这种天性是否适合拿来作为砝码，去要
求孩子先完成别的任务?比如只能做完作业再看动画片之类
。鲁迅也曾遇到此类苦恼，他是怎么反省的呢?你能否从中
找到话题，跟父母坐下来好好聊一聊?
(四)作为家里的孩子和学校的学生，学习生活占据我
们太多的时间和精力。如果能够在学习生活中获得乐趣，
我们将非常幸福；否则，我们会觉得非常难熬。在鲁迅的
学习生涯中，他也有过淘气的时刻，他的淘气跟我们相比
，是不值一提呢，还是略胜～筹?当然，鲁迅也遇到过藤野
先生这样负责、优秀的老师，改变他的人生轨迹，你是否
也遇到过这样的好老师?他最让你感动的地方在哪里?
(五)人生在世，总会遇到形形色色的人。在面对这些
不同的人时，是要听妈妈的话“不要和陌生人说话”，还
是勇敢闯天涯结交新朋友?前者容易把好人挡在视野之外，
后者又容易给别有所图的人可乘之机。要解开这个难题，
就需要具备一双甄别人性善恶的火眼金睛。鲁迅在其一生
中，遇到很多看似朋友实际却心狠手辣的人，也遇到一些
表面看似合不来实际却彼此尊重的好友。这说明甄别人性
，首要的就是透过现象看本质。如何做到这一点呢?

《朝花夕拾》是散文集，作于1926年2月至11月间，先在《莽原》半月刊上陆续发表，总题日《旧事重提》。集前有“小引”，集后有“后记”，正文共10篇。这组文章用夹叙夹议的方式，以作者青少年时代生活经验为线索，真实而生动地书写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的生活。整组文章，写人物栩栩如生，寥寥几笔，往往能抓住人物的个性；写事件饱含爱憎，善于在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中分清是非。其语言风格流畅清新，通脱舒展。其中多篇文章被选入中学语文课本，在读者中有着广泛的影响。