本书是齐裕焜老师毕生研究《水浒传》的心得与成果，分别从《水浒传》的人物群像、流传过程、思想价值、艺术成就、后人评价等方面对《水浒传》这部奇书做了全面而独到的解读，其中主体部分是对水浒人物的点评，作者对文本的理解深刻而细致，可谓见微知著，察人所不察，如对晁、宋关系的分析，对宋江的解读，对卢俊义的评价，对潘金莲、潘巧云等人行为逻辑的看法颇发人深省。

齐裕焜，1938年生，福建省福州市人。现为福建师范大学文学院教授，博士生导师，享受政府特殊津贴。主要从事中国古代小说教学与研究工作。著有《中国古代小说演变史》《中国讽刺小说史》《明代小说史》《中国古代小说研究》《中国历史小说通史》《独创与通观》《水浒学史》《学理思考与文本细读》等。

屡遭争议的文学奇书
屡遭争议的文学奇书
世代累积的杰出创造
一 历史影像
二 民间演绎
三 作家创作
四 文本再造
思想多元的经典文本
一 惊世骇俗的洞见
二 多兀解读的主题
三 忠义内核的合奏
四 见仁见智的焦点
丰富多样的人物群像
一、梁山头领
宽厚仁义的奠基寨主——晁盖
忠义两难的悲剧首领——宋江
忠厚近迂的麒麟员外——卢俊义
乐于智谋的儒雅军师——吴用
二、血性男儿
锄强扶弱的智慧和尚——鲁智深
隐忍敦厚的禁军教头——林冲
敢作敢当的真情硬汉——武松
鲁莽憨直的妙人趣人——李逵
心快口快的水军骨干——阮小七
谨细凶狠的寒门硬汉——石秀
三、名门后人
义追孟尝的江湖贵族——柴进
着意功名的名门困兽——杨志
尽享祖泽的关公后人——关胜
四、奇才好汉
忽显忽隐的人间神龙——公孙胜
深谙人事的神行太保——戴宗
义气果敢的神箭英雄——花荣
胆大心细的市井神偷——时迁
机智忠心的神妙浪子——燕青
五、巾帼女杰
喜怒笑骂的江湖女汉——孙二娘
能战能忍的如花女将——扈三娘
有情有义的义气女侠——顾大嫂
六、庙堂奸邪
钻营弄权的泼皮太尉——高俅
趋炎附势的精明通判——黄文炳
七、市井众生
堕落失德的悲剧女性——潘金莲、潘巧云、阎婆惜
唯利是图的畸形小人——王婆、李固
忍辱失语的小人物——武大郎、郓哥、何九叔、李小二、唐牛儿
英雄传奇的艺术典范
一 似而不同的人物性格
二 曲折变换的叙事手法
三 单线连环的结构形态
四 生动传神的白话语体
跨越时空的永久魅力
一 独特的社会影响
二 多重的文化影响
三 深远的艺术影响
四 广泛的国外影响
后记

从北宋宣和年间宋江起义算起到现在已经八百多年了
，就从元末明初《水浒传》成书到现在也有六百多年了。
在中国封建社会发生过千百次人民反抗封建压迫的斗争，
宋江起义是规模和影响都不大的一次。但是，在民间传说
、说书艺人和戏曲作家创作的基础上由伟大作家创作而成
的《水浒传》，与《三国志演义》《西游记》《金瓶梅》
并列为明代的四大奇书，成为中国古代小说的经典名著。
《水浒传》是奇书，奇在哪里呢?
首先在于它的题材和立意。它写的是封建社会里“犯
上作乱”，武力反抗政府的“造反”“暴乱”，是最敏感
的政治斗争题材。但它不是像《新编剿闯通俗小说》《定
鼎奇闻》那样污蔑、咒骂李自成起义，而是表现出石破天
惊的意识。它写出“乱自上作”“宫逼民反”是社会动荡
的根本原因；把宋江等一批“草寇”，演绎为组织严密、
声势浩大的起义大军；歌颂他们是“替天行道”“护国安
民”的忠义英雄；最后非常清醒地写出“煞曜罡星今已矣
，谗臣贼子尚依然”的悲剧结局。
其次是鲜活生动的市井画卷。如果说历史演义小说《
三国志演义》描绘了群雄争霸的历史图景，神魔小说《西
游记》创造了降妖伏魔的神话世界，英雄传奇小说《水浒
传》则展开江湖豪杰驰骋的市井生活画卷。其景有酒楼妓
院，荒村黑店；有卖唱的勾栏，有比武的擂台。其人有逛
妓院的徽宗皇帝，有靠踢球当了太尉的无赖高俅；有独霸
一方的西门庆、郑屠；有横行市井的泼皮牛二、张保；当
然也有卖炊饼的武大、卖雪梨的郓哥这样老实谋生的小贩
。更重要的是在这个江湖世界里，活跃着一批“大半粗豪
”的英雄好汉，在他们身上表现出浓浓的市井情结，“路
见不平，拔刀相助”“快意恩仇”是他们的道德观念；“
论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”是他们
的生活追求；作品还表现酗酒、赌博以至江湖社会里的结
盟、文身、取诨号、讲隐语等等。作品里还有市井小民的
庸俗趣味，津津乐道那些男女奸情故事，所以，《金瓶梅
》就是从“武松杀嫂”这一段演化而来，武松杀错了人，
让西门庆、潘金莲多活了七年，绘出以西门庆为中心的明
代市井社会的风俗画，从而开启了世情小说之门。
《水浒传》是英雄传奇小说的典范，“说唐”“说岳
”“杨家将”都深受其影响：以“义”为中心的侠义文化
，对侠义小说也有重大的影响，《三侠五义》等公案侠义
小说，虽然命意与《水浒传》不同，“而源流则仍出于水
浒”(鲁迅语)。
第三，它的奇还在于它的命运特别坎坷。因为它写了
最敏感的政治题材，不可避免地和中国的社会变革、政治
斗争、思想文化思潮的变化联系在一起。在它开始广泛流
行的明嘉靖、万历年间就争论不断，或被称为颂扬“忠义
”英雄的杰作，或被认为是“诲盗”“坏人心术”的坏书
，被咒骂、被禁毁。在晚清到新中国成立前，虽然还有批
评的声音，但肯定它是主流意见，甚至有人把它看作提倡
自由、平等的社会主义小说。新中国成立后先被公认为“
中国农民革命的伟大史诗”，后在“文化革命”中又成为
歌颂“投降派”的“反面教材”。粉碎“四人帮”之后，
思想解放，拨乱反正，在肯定《水浒传》的前提下，出现
了多元的解读，“农民起义说”“为市民写心说…‘忠奸
斗争说”“游民说”等，令人眼花缭乱。近年来社会上还
出现了一股彻底否定《水浒传》的思潮，它又成为鼓吹“
血腥暴力”的典型，成了中国人的“地狱之门”。《水浒
传》就像过山车，大起大落，请问中国乃至世界有几部作
品经历如此曲折，评价如此反复，命运如此坎坷?因此，品
读这部奇书，对我们认识和了解封建社会，研究中国的政
治史、思想史、文化史；探讨它在弘扬民族传统文化，在
社会主义精神文明建设中正面或负面的作用是十分必要的
。
上面所说就算是开场白吧，下面我们还要通过“世代
累积的杰出创造”“思想多元的经典文本”“丰富多样的
人物群像”“英雄传奇的艺术典范”“跨越时空的永久魅
力”等部分对《水浒传》作些介绍，希望对大家理解和欣
赏这部名著有些帮助，进而使我们开阔视野，更好地学习
和继承中国传统文化。

梁山泊的奠基寨主晁盖与后来居上者宋江究竟是亲密战友抑或竞争对手？
宋江的一生又如何在忠义两难间徘徊彷徨？
光鲜而迂阔的卢俊义，坐拥万贯家资，却被赚上梁山，对他该如何评价？
“虽号花和尚，却是真菩萨”的鲁智深，何以是水浒一大智慧之人？
……
精选八十幅珍稀插图，古典文学名家齐裕焜教授倾情讲述，读懂水浒英雄们的荣耀与悲愁。

这本书是在我有关《水浒传》的论著基础上写成的，
也参考了前辈和时贤的著作，如马成生的《水浒通论》，
因本书体例所限，没有详细注明，敬请谅解。
人民文学出版社以容与堂本为底本，参照天都外臣序
本、袁无涯刻本等整理出版的《水浒传》，是较好的整理
本，本书引用的《水浒传》原文以此本为据。
在本书出版之际，我要感谢方月兴、涂秀虹、刘海燕
、胡小梅、伍大福、陈丽媛、陈瑜、邓雷等朋友和梁惠编
审的竭诚帮助，没有他们的帮助，书稿是无法完成的。
《水浒传》是古代小说的经典名著，内涵丰富复杂，争论
颇多。我们的论述是否正确、妥当，敬请读者批评指正。
齐裕焜
2018年9月20日于福州

历史影像
《水浒传》所写宋江起义的故事源于史实。《宋史》中《徽宗本纪》《侯蒙传》《张叔夜传》及其他一些史料都曾提及，略谓徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐魏”“转略十郡，官兵莫敢撄其锋”，后被张叔夜招降，还有的史书记载宋江投降后征方腊。
历史为《水浒传》的创作提供了一个广阔的平台。
首先，历史上记载的宋江起义既于史有据，又十分简略，互相抵牾。历史记载只说宋江三十六人。宋江是哪里人、他的身世经历都不清楚；除宋江外，其余的人物就连姓名都没有留下；他们起义活动的地点或北或南，范围很广。这就使水浒的创作者(包括民间说书艺人、戏曲家、文人作家等)不受任何束缚，为他们驰骋想象力、大胆虚构提供了广阔的空间。金圣叹曾论述《史记》与《水浒传》的区别，指出《史记》是“以文运事”，受历史事实的制约，“是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来”；而《水浒传》是“因文生事”“只是顺着笔性去，削高补低都由我”。
其次，更重要的是宋江起义既是反对政府，与官军作战的起义军，又是一支投降朝廷，去镇压方腊起义的队伍，而且，经过宋、金、元这段民族矛盾极其尖锐的时期到元末明初才创作成书，这为《水浒传》创造了一个可以多元创作和评论的宽阔平台。
在创作方面，作者可以吸收“官逼民反”的故事；可以接纳抗金英雄的事迹；可以寄寓宋代遗民的情感；也可以反映统治阶级招降纳叛，“以寇贼攻寇贼”的险恶策略。
在接受评论方面，历代反抗统治阶级压迫的人们从粱山好汉的造反行动中受到鼓舞，高举起“造反有理”“替天行道”的大旗；宋江虽然造反，但“不假称王”，接受招安，所以“士大夫亦不见黜”，而且认为他们是“忠义之士”；处于社会底层，求告无助的百姓，也可以把他们当作“强者锄之，弱者扶之”的侠义之士；统治阶级对它亦可容忍，因为又“替国家打别的强盗去”。到了近代，则宣扬其自由、平等的思想；歌颂它是“农民革命的史诗”，或批判它“好就好在投降”，可以作“反面教材”。
当然，《水浒传》的成功还要有民间艺人和作家的创造。
从南宋起，宋江故事即在北方(包括太行山地区、山东地区)和南方(包括安徽、江浙一带)广泛流传，并进入“说话”领域。南宋宫廷画家李嵩曾为宋江等三十六人画过画像，龚开据此作了《宋江三十六人赞》，初次完整地记录了宋江等三十六人的姓名和绰号。罗烨《醉翁谈录》记载了以“水浒”故事为题材的“说话”名目，如《青面兽》《花和尚》《武行者》《石头孙立》等。它们是各自独立的英雄故事，属于说短篇故事的“小说”的范围。宋末元初的《大宋宣和遗事》为我们展现了《水浒传》的原始面貌，主要描写了杨志卖刀、晁盖劫取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，末尾还提到他们受招安、征方腊，宋江封节度使。这表明“水浒”故事从独立的短篇开始联缀成一体，从“小说”进入长篇的“讲史”的领域。
元代出现了一批“水浒戏”，包括元明之际的作品在内，存目有三十三种，其中有六种剧本保留下来了。在康进之《李逵负荆》、高文秀《双献功》等作品中，水浒英雄从三十六人发展到一百零八人，建立起“寨名水浒，泊号梁山”这个起义根据地，在“聚义厅”竖起杏黄旗，写着“替夭行道宋公明”。宋江、李逵的形象得到了比较集中的描写，更为生动、突出。
在宋元以来广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上，经伟大作家的再创造，《水浒传》在元末明初诞生了。
《水浒传》的作者，众说纷纭，但大抵不出罗贯中、施耐庵两人。嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。同时代郎瑛的《七修类稿》有类似的记载。稍后如田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》等都认为是罗贯中作。而明末清初金圣叹的《第五才子书水浒传》又提出了施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”，后三十回是“罗贯中《续水浒传》之恶札也”。目前一股学者从第一说，认为《水浒传》是施耐庵所作，其门人罗贯中在其“的本”(即真本)的基础上又作了一定的加工。P4-7