在《精灵墨丘利》中，荣格论述了炼金术的象征作用与心理学之间的关系。通过对炼金术文本及神话原型意象的解读，揭秘了炼金术的神秘语言体系，及其象征元素在心理学层面的投射，引出集体无意识与原型的存在。炼金术象征物的转换，代表着分析心理学自性与自性化过程的目标。本书代表了荣格独辟蹊径的炼金术心理学研究方向，开启了我们理解荣格无意识心理学之门。

一、 佐西莫斯的幻象
（一） 文本
（二） 评论
1. 对解释所做的总评
2. 牺牲行为
3. 拟人化
4. 石头的象征作用
5. 水的象征作用
6. 幻象的起源
二、 作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯
《帕拉塞尔西卡》的序言
（一） 知识的两种起源：自然之光和启示之光
1. 魔法
2. 炼金术
3. 神秘教义
4. 原始人
（二） 《长生不老》：神秘教义的阐述
1. 伊利亚斯特
2. 阿夸斯特
3. 阿瑞斯
4. 梅露西娜
5. 作为神秘物质的王子（迈克尔 ? 梅耶）
6. 通过蒸馏而导致太一或中心的产生
7. 在泉水中化合
（三） 自然转换的秘密
1. 黑暗之光
2. 人的两种本性的结合
3. 最大化的人的四位一体
4. 恢复与无意识的友好关系
（四） 杰拉德 ? 多恩的评论
1. 梅露西娜与自性化过程
2. 永生者的神圣婚姻
3. 精神与自然
4. 教会的圣餐和炼金术的作品
（五） 结语
三、 精灵墨丘利
第一部分
1. 瓶子里的精灵
2. 精灵与树之间的联系
3. 使墨丘利获得解救的问题
第二部分
1. 导言
2. 作为水银和/或水的墨丘利
3. 作为火的墨丘利
4. 作为精神和灵魂的墨丘利
A. 作为空气精灵的墨丘利
B. 作为灵魂的墨丘利
C. 作为非物质的、形而上意义上的精神的墨丘利
5. 墨丘利的双重性
6. 墨丘利的统一与三位一体
7. 墨丘利与占星术和执政官教条的关系
8. 墨丘利与赫尔墨斯
9. 作为神秘物质的墨丘利
10. 小结
译名对照表
【“荣格精选集”书目】
《哲学树》
《精灵墨丘利》
《伊雍》
《英雄与母亲》
《炼金术之梦》
《移情心理学》
《东方的智慧》

精灵墨丘利，无意识的守望
“墨丘利”（Mercury；Mercurius）本来属于罗
马“神灵”，从希腊的赫尔墨斯（Hermes）演化而来，
为众神的使者，凡医药、商旅、演艺，甚至梦境与亡灵
，皆有其庇佑；荣格却将其纳入心理分析的范畴，冠以
“灵魂”与“心灵”（spirit），成就其《精灵墨丘利
》（“The Spirit Mercury”）的重要著述。
在荣格看来，墨丘利集众多原型意象于一身，如水
银与水星，神火与北极之心，精灵与灵魂，阿尼玛
（anima）或世界灵魂（anima mundi），雌雄同体，
对立整合，其中正包含其求之不得的“哲人石”。1942
年，荣格在爱诺思东西方文化圆桌会议做主题演讲，题
目是《炼金术、诺斯替以及神话中的赫尔墨斯原则》（
“The Hermetic Principle in Mythology，Gnosis
，and
Alchemy”），但用了《精灵墨丘利》（“Der
Geist Mercurius”）作为标题刊登在《爱诺思年鉴》
，后来经由修改补充，再以《精神象征：心灵现象学研
究》（“Symbolik des Geistes: Studien über
psychische Ph.nomenologie”）为题在瑞士苏黎世《
心理文论》发表（1948），接着被翻译为英文，仍然以
《精灵墨丘利》为书名在美国出版（1953），收录在《
荣格全集》第13卷《炼金术研究》中。
荣格认为，“精灵墨丘利”，或作为心灵的墨丘利
，包含灵魂双重性的意象：“一方是上帝赋予人的不朽
的理性灵魂（anima rationalis），它把人与动物区
分开来；另一方是水银的生命灵魂，它显然与圣灵的自
命不凡（inflatio）或灵感（inspiratio）有关。”
荣格说：“这种基本的二重性构成了精神启示之两大来
源的心理学基础。”在荣格的思想和体系中，若是将与
墨丘利有关的神话传说，翻译成当代心理学的语言，那
么其中所包含的本质，即“自性化原则”，是一种完善
的人格整合。于是，看似光怪陆离的炼金术意象，在荣
格的心目中都具有现实的心理学意义。精灵墨丘利或墨
丘利的心灵，包含如下特性：对立整合，或从对立中获
得整合；心物双重或同时具备；高下相倾或难易相成（
如老子的描述）；救赎与引灵（psychopomp，普绪科蓬
波斯，引导灵魂）；炼金术之魂；以及自性与自性化过
程。如同《心理学与炼金术》（《荣格全集》第12卷）
，其主旨实为自性与自性化过程，那么，作为《荣格全
集》第13卷的《炼金术研究》也是如此。对于荣格来说
，炼金术的核心象征，以及精灵墨丘利原型意象中所包
含的“哲人石”，所代表的正是其分析心理学自性与自
性化过程的目标。
本册还包括《佐西莫斯的幻象》和《作为一种精神
现象的帕拉赛尔苏斯》两部分内容。《佐西莫斯的幻象
》源自荣格1937年在爱诺思东西方文化圆桌会议上的主
题演讲（《关于佐西莫斯的幻象的一些评
论》，“Einige Bemerkungen zu den Visionen des
Zosimos”），编辑整理后收入《荣格全集》的《炼金
术研究》。佐西莫斯也常被称为帕诺波利斯的佐西莫斯
（Zosimos of Panopolis），大约生活在公元3世纪的
埃及，是炼金术史上最重要的人物之一。荣格对记录下
来的佐西莫斯的梦境和幻象逐一分析，并揭示与阐释其
中炼金术过程的意象和作用。在荣格看来，佐西莫斯的
梦境和幻象，反映出其炼金术作品的感受；然而更进一
步，荣格认为，在无意识水平上，炼金术士又把这些有
关的内容，投射到炼金术的化学过程，并且从中再度感
知，仿佛其具有真实的物质属性。于是，荣格发现，炼
金术的象征作用与无意识的心理结构有着莫大关系。炼
金术士实际上将其重要观念进行了具象化或拟人化，器
皿、石头、原初物质和颜色等，也都由此具有了深度心
理学的象征意义。
《作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯》最初也是荣
格的主题演讲，1941年在瑞士艾恩西德伦（Einsiedeln
）为纪念帕拉赛尔苏斯去世四百周年纪念而作，修订编
辑后以《帕拉赛尔西卡：关于艺术与哲学之大炼金术士
的讲座》（“Paracelsica：Zwei Vorlesungen uber
den Arzt und Philosophen Theophrastus”）为标题
发表，后收入《荣格全集》第13卷《炼金术研究》。帕
拉赛尔苏斯（Paracelsus，约1493—1541）是中世纪
重要的炼金术士和占星师，同时也是医生与学者，被称
为“毒物学”（toxicology）之父。他将医学与炼金术
结合起来，为后来的医疗化学奠定了基础。帕拉赛尔苏
斯从炼金术原则中发展出身心医学理论，认为人类的疾
病或健康，实为人（小宇宙）和自然（大宇宙）之间的
和谐与否；在其心目中，炼金术的真正目的并非炼成黄
金，而是要制造有益人类健康的医药品。
荣格在《作为一种精神现象的帕拉赛尔苏斯》中这
样评论：“炼金术的操作主要在于把原初物质（prima
materia，即所谓混沌）分离成为积极原则（灵魂）和
消极原则（身体），然后再以拟人化的形式在神秘化合
（coniunctio）或‘化学婚姻’ 中重新结合起来。换
句话说，神秘化合用寓言的方式叙述为神圣婚姻
（hierosgamus），是以仪式的形式表现金和银的共存
。从这种结合中产生出智慧之子（filius sapientiae
）或哲人之子（filius philosophorum），即转换的
墨丘利，他被认为是雌雄同体的，作为其全面完善的象
征。”于是，荣格在炼金术的过程与作品中，透过对诸
多化学因素的分析，触及集体无意识与原型的存在，提
炼出可用于临床心理学的原理与方法。在这种意义上，
荣格说：“我早已认识到，炼金术不仅是化学之母，而
且是我们当代无意识心理学的先兆。因此，帕拉赛尔苏
斯不仅是作为一个化学医学的先驱者而出现的，而且是
实证心理学和心理治疗的先驱者。”
《精灵墨丘利》、《佐西莫斯的幻象》与《作为一
种精神现象的帕拉赛尔苏斯》，都属于荣格《炼金术研
究》中的重要内容。《荣格全集》第13卷《炼金术研究
》的开始，是荣格所撰写的《关于金花秘密的评论》。
原著编辑者为该卷加按语说：“（荣格）《评〈太乙金
华宗旨〉》引起世人极大的兴趣。”同时，编辑者认为
：“当我们把《炼金术研究》中的这些论文与荣格不朽
的著作《神秘参与》、《心理学和炼金术》，以及在某
种程度上与《伊雍：自性现象学研究》进行比较时，我
们才认识到，这些论文作为对其炼金术研究的一个导引
所具有的独特价值。”当然，作为《炼金术研究》第一
篇的《关于金花秘密的评论》，正是中国道家思想对荣
格影响的见证与体现，表明道家内丹在其炼金术研究中
所发挥的重要作用与影响。荣格自己曾多次申明：“我
所要强调的是，正是《太乙金华宗旨》第一次把我推到
了正确的方向上。由于对中世纪炼丹术的长期研究，我
们找到了在灵知和集体无意识过程中存在的联结点……
我和卫礼贤合著了《金花的秘密》。只是在我的思想和
我的研究触及核心之点，即‘自性’的时候，我再次找
到重返世界的道路。”
在这种意义上，荣格的炼金术、《精灵墨丘利》，
也都具有引灵以及守望的原型意象。对于我们每个人，
当命中注定要去面对与接触无意识的时候，也如撑一叶
小舟在大海之上航行，大海犹如无意识，小舟或可比喻
为我们人类的意识自我；于是，我们需要心灵的引领，
始能抵达自性的彼岸；同时，我们需要“精灵墨丘利”
，给予无意识的守望。
申荷永
2018年7月于洗心岛

探寻炼金术起源，以及它和心理学研究的关系
荣格家族、瑞士苏黎世荣格基金会唯一授权，中文世界首度出版
精神分析心理学专家杨绍刚翻译，译文精准
国内首位分析心理学家申荷永教授导读

他是一位崇高，充满活力与智慧的人。我对他
充满感激，很庆幸自己能够有机会与他一起做心理
分析。——黑塞

1、\t瓶子里的精灵
在我为关于赫尔墨斯的专题论文集撰写的论文中，我将力图说明，这个有多种形式的、诡计多端的神根本就没有随着古典时代的消亡而死去，而是相反，继续以某种奇怪的伪装存活了几个世纪，甚至存活到当今时代，使人的心灵忙于他那骗人的艺术和治疗的天赋。孩子们还在听着格林童话《瓶子里的精灵》，就像所有的童话一样，这个精灵一直都活着，当这个神话涉及今天的我们时，它还包含着关于赫尔墨斯秘密的精华和最深刻的含义：
从前有一个贫穷的樵夫。他只有一个儿子，他想要把他送去上中学。但是，由于樵夫只能给他一点钱让他随身带着，因此还没有等到考试钱就花光了。于是儿子便回到家里，帮助他的父亲在森林里干活。有一天在中午休息时，他在林间漫步，突然碰到一棵非常古老的橡树。在那里他听到有个声音从地下呼唤：“让我出去，让我出去啊！”他顺着树根往下挖去，发现了一个密封的玻璃瓶，很显然，声音就是从这个瓶子里发出的。他打开瓶子，一个精灵马上从里面跑出来，很快就变得像那棵树的一半那样高。这个精灵用一种可怕的声音喊叫着：“我受到了惩罚，我要报复啊！我是伟大的、了不起的精灵墨丘利，现在你将获得奖赏。无论是谁释放了我，我都要把他掐死。”这使那个男孩惴惴不安，很快他便想出了一个诡计，他说：“首先我必须确信，你就是被关在那个小瓶子里的同一个精灵。”为了证明这一点，精灵便爬回到瓶子里。这时男孩赶紧把瓶子封上，精灵又被关在里面了。但是现在精灵承诺，要是男孩让他出去，就好好奖励他。于是男孩就把精灵放出来，并收到了作为奖励的一小块破布。精灵说道：“如果你把这块布的一端盖在伤口上，伤口就会痊愈，如果你用布的另一端来擦钢或铁，它就会变成银子。”男孩随即就用那块布擦拭他那把破斧子，斧子变成了银子，他把它卖了400泰勒。这样一来，父亲和儿子的所有忧愁全都解除了。那个年轻人能够回学校学习了，后来，由于他的这块布，使他成为一位名医。
那么，我们能够从这个童话中获得什么启示呢？你们知道，我们可以把童话看作是幻想的产物，就像梦一样，把它们想象成是无意识对自己的自发声明。
和许多梦的开始一样，总要先说一说梦行为的场景吧，所以，这个童话提到，森林就是魔法发生的地方。森林，就像深水和大海一样，黑暗而又一眼望不到边，是未知和神秘事物的藏身之地。它是无意识的一个适当的同义词。树是构成森林的活的成分，在许多树当中，有一棵树因其树形高大而格外引人注目。就像水中的鱼一样，树代表着无意识的有生命的内容。在这些内容中，特别有意义的是一棵“橡树”表现出来的特点。树也有个体性。因此，一棵树常常就是人格的象征。据说巴伐利亚的路德维希二世通过向他的公园里某些印象特别深刻的树敬礼来表示他的尊重。那棵伟大的老橡树在谚语中就被表述为森林之王。因此，它代表无意识内容中的一个中心人物，具有最明显程度上的人格。它是自性的原型，是根源的一个象征和自性化过程的目标。那棵橡树代表静止的无意识的人格核心，植物的象征作用表示一种深刻的无意识状态。由此可以得出结论认为，这个童话中的主人公自己就处在深深的无意识之中。他是一个“正在睡觉的人”，一个“盲人”或“蒙住眼睛的人”，我们在某些炼金术论著的例证中遇到过他们。他们是尚未被唤醒的，其本身仍然处在无意识状态，他们还没有将其未来、更广泛的人格、他们的“整体性”整合起来，或者，用神秘主义者的语言来说，他们是还没有“开化的”人。因此，对我们的这位男主角来说，这棵树隐藏着一个大秘密。
这个秘密不是隐藏在树顶上，而是在树根里，而且由于它是一种人格，或者具有某种人格，以它也具有人格的那些最令人吃惊的标记—声音、言语和有意识的目的，它还要求男主角把它释放出来。它被违背其意愿地抓住了并且囚禁了，被深埋在地下的树根间。树根延伸到无机物的王国，延伸到矿物的领域之中。用心理学的术语来说，这就意味着，自性在身体中有其根源，它确实就在身体的化学成分之中。无论对这个童话的奇怪说明本身究竟意味着什么，没有什么比这个奇迹更奇怪的了，活的植物竟然把根植在无生命的地下。炼金术士把他们的四个元素描述为根（radices），与恩培多克勒的根状物（rhizomata）相对应，他们在其中看到了炼金术的最重大和最核心象征的成分，即哲人石，它代表的就是自性化过程的目标。
隐藏在树根里的秘密就是被封闭在瓶子里的精灵。当然，并不是从一开始就被藏在树根下，而是最初先被关在瓶子里，然后才被藏起来的。可以设想，一个魔法师，也就是一个炼金术士把它抓住并把它囚禁起来。我们在后文将会看到，这个精灵就像是树的精神，是树的植物精灵，这是墨丘利的定义之一。作为树的生命原则，它是从其中抽取出来的一种宗教精神的精髓，也可以被描述为自性化原则。这样一来，树就是自性的实现（realization of self）那个外向的和可见的标志。炼金术士们似乎也持