李致重(曾用笔名韦黎、丘石、黎志钟、柳秉理)．1944年生。国内首届中医研究生毕业(医学硕士)，主任医师、教授。长期从事中医临床、研究、教学、编辑、学术管理，热衷中医基础理论与中医软科学、科学学研究，擅长中医内、妇、儿科临床治疗。通达中医经典及理论与临床教学。2000年以来在香港、台湾三所大学执教中医十年。讲授过伤寒论、金匮要略、温病学、黄帝内经、中医内科学、中国医学史、中西医学比较、中医哲学导论八门主要课程。其中，中西医学比较和中医哲学导论，是内地／大陆以及港、台中医教育史上的首开与独创课程。经常出席国内外中医学术交流，为内地，大陆及港、台中医开办了多专题、多系列的学术讲座。历任《中国医药学报》常务副主编，中华中医药学会学术部、期刊编辑部、软科学研究学组主任。兼任中国科学技术讲学团教授，中国传统医学研究会副理事长。中国科学技术协会期刊编辑学会理事，全国中医编辑学会副秘书长，中医古籍名著编译丛书编辑工作委员会委员，北京崔月犁传统医学研究中心研究员等。先后发表学术论文300余篇，出版《医医》《医理求真》《中医沉思录》《中医形上识》《问鼎中医》《中医复兴论》《中医临床辨惑》等学术专著八部。

第一讲 中西医比较的必要性
一、关于开设中西医比较一课的方法与目的
二、从中西医比较中自省
第二讲 人类文化科学的两次高峰
一、人类文化的两次高峰
二、人类两次文化高峰的对比
第三讲 中西医交融的近代医学史略
一、影响中国近代文化的历史回顾
二、东西方文化相遇后的抉择
三、俞曲园文化现象
四、中医经历的五次冲击
五、从清醒迈向复兴
第四讲 科学的出发点、含义及其分类
一、科学的出发点——为什么会产生科学
二、“科学”一词的含义
三、关于科学的分类
第五讲 中西医研究对象的比较
一、《黄帝内经》时期人类主要的研究对象
二、中西医研究对象的不同
三、关于中医研究对象迷茫的思考
第六讲 中西医研究方法之比较
一、方法论的意义与分类
二、还原论与西医生物医学
三、系统论与阴阳五行
四、还原论下不见人
五、重新认识阴阳五行
第七讲 中西医体系与概念属性之比较
一、中西医知识结构体系
二、具体概念与抽象概念
三、中西两种医学概念属性的比较
第八讲 中西医防治观之比较
一、三道合一之人与三个不同层次
二、治病中的人与治人身的病
三、整体综合性调节与局部对症性治疗
四、个体化原则与群体化标准
第九讲 中西医辨证与辨病之比较
一、中西因临床症状与证候的比较
二、中西因临床病名的含义各异
三、从证候的异化到中医病证诊断标准
第十讲 中药与西药之比较
一、中药与西药的起源
二、中药与药材中提取的西药之比较
三、由中西药比较引发的思考
第十一讲 跨过文化厄运，迈向中医复兴
一、王权专制说教不等于民族传统文化
二、社会进化论造成了民族文化自卑症
三、五四运动异化而来的近代科学主义
四、文字改革与自虐传统文化的思潮
五、国学名流推波助澜下的近代中医自虐自残
六、是中医自强的时候了
第十二讲 中医务必抓住机遇，奋力自强
一、文化精神的复兴是中医奋力自强的先决条件
二、中医自强的核心是复兴中医、不铸大错
三、重铸中医之魂，是实现中医复兴的突破口
四、中两医并重和人类医学革命
五、多一些独立思考
附录 哲学公理与中医源头的讨论
附一 中西医学之间的公理性原则
附二 中医到底是科学还是玄学
附三 中医的科学源头在哲学

本书以哲学、近代科学的基本原理为前提，回到中医与西医成熟时期的经典著作、基础理论上，在中西医学本质层面深入比较的基础上，厘正中医学的学科定位。
以人类文化两次高峰为基础，从“求同异、存同异，同固然好、异亦可喜”的文化观出发，提倡“以仁心说，以学心听，以公心辨”。这是人类文化科学的研究、发展过程中，应当共同信守的基本原则。