《孔子家语》是一部重要的记录了孔子及孔门弟子思想言行的着作，共计二十七卷，为孔子门生所着。原本的《孔子家语》已佚，现存版本为三国时期魏国人王肃所撰。其中内容多为借孔子之名，发自家之论。但本书依然秉承了儒家思想的精髓，对研究中国儒学，或是启迪人生仍然具有积极的作用。
《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派(主要是创始人孔子)的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，具有重要的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，也有着巨大的文献价值。书中的内容大都具有较强的叙事性，即多是有关孔子的逸闻趣事，故此书又具有较高的文学价值。

卷一
相鲁第一
始诛第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
问礼第六
五仪解第七
卷二
致思第八
三恕第九
好生第十
卷三
观周第十一
弟子行第十二
贤君第十三
辩政第十四
卷四
六本第十五
辩物第十六
哀公问政第十七
卷五
颜回第十八
子路初见第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
卷六
五帝第二十四
执辔第二十五
本命解第二十六
论礼第二十七
卷七
观乡射第二十八
郊问第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
礼运第三十二
卷八
冠颂第三十三
庙制第三十四
辩乐解第三十五
问玉第三十六
屈节解第三十七
卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
终记解第四十
正论解第四十一
卷十
曲礼子贡问第四十二
曲礼子夏问第四十三
曲礼公西赤问第四十四

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的
古代文化，其中中国传统国学是我国辉煌灿烂的文化典籍
的核心部分，它博大精深、源远流长，显示出中华文化的
深厚根基，给人类留下了丰富的精神财富。它是我们炎黄
子孙的文化精髓，它塑造了我们中华民族的民族精神，是
培育民族精神的重要资源。它开启心智。滋润生命，陶冶
人格，塑造灵魂。
开卷有益，忙碌的人们闲暇之时，应该用传统国学来
陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，提高自己的人文修养
。用先人的哲思来涤荡自己忙碌的心灵。我们应该坚持阅
读的爱好，在潮流文化的强大攻势下，让传统文化永驻我
们的心田。“复兴国学，从根本上讲，是复兴中华民族的
自尊心、自信心。”我们要甄选传世经典著作中最经典的
部分来读，要以开放的胸襟和燃烧的激情去承接古人的经
典大论与哲思华章，以自豪而不狂妄、执着而不僵化的精
神风貌来直面当今社会的竞争与挑战。
为了弘扬中国传统文化，帮助读者深刻了解我们的历
史与文化，用经典历史文学知识陶冶情操、提高文化修养
，同时使国学得到传承，得以弘扬光大，我们精心编排了
本丛书。为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神
，我们在文章中选取了与正文相契合的插画，将插画与正
文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。
本丛书选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料
，博采各类经典作品的长处，并有所创新，使得本丛书风
格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。
由于时间仓促，书中难免有不尽之处，恳请读者朋友
们提出宝贵意见，在此深表谢意。

本书是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，又名《孔氏家语》，或简称《家语》，它详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，生动塑造了孔子的人格形象，对研究儒家学派的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想有重要的理论价值。
此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。

读书百遍其义自见，国学经典浩瀚无边，道成于
学而藏于书，学进于振而废于穷。知识使人变得美好
。
——著名国学大师 南怀瑾
很难想象，世界上如果缺少了中华文化会是一个
什么样子。
国学，弘扬中华民族的优秀文化，既顺乎人性又
应乎潮流的事业，必然发展下去。
——著名国学大师 季羡林

译文
孔子刚为官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使百姓生有保障、死得安葬的制度，按照年龄的长幼吃不同的食物，按照能力的强弱安排不同的任务，男女走路时各走一边，在路上遗失的东西没有人拾取据为己有，所用的器物不求雕饰浮华。收殓死人，棺厚四寸、椁厚五寸，依傍丘陵修建坟墓，不建高大的坟，不在墓地旁种植松柏。这种制度实行一年之后，西方各诸侯国纷纷效仿。
鲁定公对孔子说：“学习您治国施政的方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答：“就算是用来治理天下也行，岂止是治理鲁国呢！”
这样实行了两年，鲁定公任命孔子为司空。孔子根据土地的不同性质，把土地分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都得以种植在适合的土壤中，都得到了很好的生长。早先，季平子将鲁昭公葬在了鲁国先公王陵墓道的南面（使昭公远离先公，以泄私愤），孔子做了司空后，派人挖沟，将鲁昭王的陵墓和先王的陵墓圈连到一起。孔子对季桓子说：“令尊以此来羞辱君王，却因此彰显了自己的罪过，这是有违礼制的行为。现在将陵墓合在一起，可以掩盖令尊不守为臣之道的罪名。”
后来，孔子又从司空升任鲁国的大司寇，虽然制定了法律法规，但根本派不上用场，因为并没有触犯法纪的刁民。
定公和齐侯在夹谷会盟，孔子代理司仪，他对定公说：“我听说，举行和平会盟一定要有武力作为后盾，进行军事活动时，也一定要有和平商谈的准备。古代的诸侯离开自己的国家去进行外交活动时，一定要让文武官员一同随行，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
到了会盟的地方，举行盟会仪式的高台已经筑好了，高台设了三层台阶。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上了高台。互相敬酒后。齐国派了莱人的军队擂鼓喊叫，以威胁定公。孔子立即快步登上台阶，保护定公退避，并下令：“鲁国的兵士们，你们快去攻击莱人。我们两国的国君在这儿举行和平会盟，那些远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝对不是齐君用来和天下诸侯友好交往的方式。远方的异国不能图谋我华夏，夷狄不能扰乱我中原，俘虏不能扰乱会盟，兵甲不能威胁盟友。否则，不仅是对神灵不敬，在道义上也是不义之举，在为人上更是有违礼法，齐侯一定不会这么做的。”齐侯听后内心深感惭愧，就挥手让莱人退下。过了一会儿，齐国方面奏起了宫廷的舞乐，唱歌的俳优和侏儒小丑在国君面前表演歌舞杂技，调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二个台阶上说：“卑贱的人竟敢戏弄诸侯国君，罪当诛。请右司马赶快对他们施刑！”于是斩杀了那些侏儒，并砍断了手足。齐侯看了内心非常恐惧，面露惭色。当两国要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一段话说：“以后齐国的军队出兵征战时，倘若鲁国不派遣三百辆兵车从征，那么就要按照盟约的规定予以惩罚。”孔子命兹无还回应道：“倘若齐国不归还我们鲁国汶河以北的领地，而想让鲁国派兵从征的话，齐国也要按照此盟约的规定接受制裁。”齐侯准备设宴招待鲁定公，孔子就对齐国的大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，难道阁下不知道吗？会盟既已结束，贵国君却还要再设宴招待的话，就只是白白劳烦你们的群臣而已。况且按规矩牛形和象形的酒器不应带出宫门，雅乐也不应在野外演奏。倘若在宴席上将所有这些东西都备齐的话，那就等于违背了礼仪；倘若宴会上的东西都十分简陋，那就等于舍弃了五谷而用秕稗。宴席简陋，有辱君王的尊贵；违背礼仪，又会声名狼藉。你们为什么不慎重考虑一下呢？设宴是为了彰显君王的功德；倘若不能够彰显功德，还不如不做更好。”于是齐国就没有设宴。
齐侯回到都城后，责备群臣说：“鲁国的臣子是用君子道义来辅助君王的，而你们却单单用夷狄的行为来误导我，使我招致这些羞辱。”于是，齐国就把侵占的四座城邑以及汶河以北的土地都归还给了鲁国。
P3-5