孙海浪，国家一级作家，享受国务院特殊津贴。中国作家协会会员、中国电视家协会会员。曾任江西省作家协会副主席。现为江西演艺协会副主席、省艺协影视家专业委员会会长、江西省八大山人研究会副会长。主要代表作有：长篇历史小说《八大山人》《王勃》，长篇革命历史小说《带火的银剑》《乞丐王》《逃离孤儿院》，“钟声”系列纪实文学三部曲，报告文学《我就是上帝》，散文随笔“生存智慧”丛书，中篇魔幻小说《魔镜幻影》《佛灯》等。散文《柚子树下》、诗歌《假如我是一颗种子》、魔幻小说《小“懂懂”》，分别被收录教育部教科版和北师大版小学语文课本、香港小学语文教材、新课标三年级《小学语文阅读》教材。20世纪70年代初发表儿童歌曲《井冈山下种南瓜》（作词）入选中国中学、小学和幼儿园音乐、美术与英语教材，唱遍大江南北，流行海内外。已出版作品上千余万字。作品曾获得司法部“金剑奖”、文化部蒲公英奖、陈伯吹儿童文学奖、中国少儿报刊作品赛一等奖、全国城市报纸连载一等奖等。

我的长篇历史小说《八大山人》面世之后，是否续写
下一部类似反映江西圣贤的历史小说?谁料此刻，全家人均
持反对态度。儿子劝我“别再写了，八大山人把老爸你的
头发弄白了”；两个小孙子也一唱一和，先后冲着我说：
“爷爷，别自找苦吃啦，留点时间给自己，享受天伦之乐
吧!”我甚至在梦中听到已故老母亲充满真爱的劝导声：“
封笔吧!儿子，身子骨是本钱，可别累倒了……”
是的，笨鸟先飞。长期以来，我一直坚守在江西地域
文化这块热土苦苦耕耘。已出版长篇历史小说《带火的银
剑》(江西人民出版社，1982年)、《逃离孤儿院》(海燕出
版社，1987年)、《乞丐王》(明天出版社，1987年)以及
《八大山人》(江西教育出版社，2010年，以下简称《二十
七天》)、《皇帝刘贺惊心动魄的二十七天》(二十一世纪
出版社，2018年)《王勃》等，个人表达一个江西老表真挚
的“乡愁”情怀与江西历史文化精神。
现将自己点滴肤浅的创作体会与收获。概括小结如下
：
一是祖传文献史料为历史小说创作的依据和基础，必
不可少；二是深入历史，跳出历史，撰写“平居有古，落
笔无古”之作；三是避写“平庸传奇”，坚持多重文化与
文体因素错综交叉；四是走出书斋，调查研究，用心感受
，补充史料与生活的不足；五是运用寓言手法，让历史小
说留下耐人寻味的文化之谜；六是在历史小说中追寻“天
人合一”诗情画意的融合；七是把“传统”、“民间”与
“地方”形式结合在一起，并有机融入历史小说中；八是
注重“意会、隐喻、暗示与象征”，力求全书语言诗化、
哲理化。
《八大山人》这部上下两卷、80余万字的作品，我确
实是“十年磨一剑”啊。众所周知，在八大山人现存的生
平事迹中，有参考价值的文献资料并不多。从1999年起开
始着手收集素材，我四处奔波查找与主人公的相关《县志
》、《府志》、明清时代的人物传记、评书、轶事等史料
，在那三四千万字浩如烟海、汗牛充栋的原始资料中，反
复论证八大山人生平事迹、身世、书画艺术特色及交游踪
迹，初探江西古代画家贯休、董源、徐熙、巨然、董其昌
等与八大山人艺术关连，以及他的亲友石涛、朱容重、罗
牧、裘琏、方士官等的身世、个性与画艺。我从2000年至
2004年在积累大量史料之后，又沿着八大山人走过的足迹
，调查、考察并想象他的绘画人生。这一切，仅仅是此作
动笔前的“准备”。我设法从大量的史料中找到明末清初
《南昌府治图》与《南昌三湖津图》，把八大山人的住宅
、宗学、出家、返昌、卖画、创办道院等活动，亲笔绘制
成主人公的“人生轨迹”，尽情地想象发生在这位人身上
的种种传奇故事；还作了二三十本读书笔记与创作体会。
不说中间的种种波折，动笔创作更是一个漫长的过程：
2005年3月完成提纲，2007年初完成第一稿、2008年第二
稿、2009年第三稿，直至“2010年除夕改定于鞭炮声中”
。
然而，君不知晓：我所做的这一切，其实就是为了一
句话!
那是1998年初春，几位商界朋友邀我在茶座聊天。当
我有意把话题转至“江西历史文化”时，忽有一位友人推
了推他那副金丝眼镜，一本正经地向我提问说，“孙作家
，八大山人，究竟是哪八个人啊?”顿时冷场，一个个沉默
不语。一位年纪稍大的先生对此颇感兴趣，朗声应道，“
八大山人是一个人啊，明末清初……”话音刚落，大家争
论起来，有的说是八大山人是“八位隐土”，有的说是“
八个山里的道人”，还有的说根本不是人，它就是一座古
庙，故称之为“八大山人纪念馆”……我坐在那儿哭笑不
得，显得有些尴尬，“话不投机半句多”，我只有逃之天
天，悄然离开。
回到家，我的心情很沉重。我想起江西不仅是红色革
命摇篮，还“物华天宝，人杰地灵”：自古以来，江西人
才辈出，他们在政治、经济、军事、科技、文艺等各个领
域，名列前茅，独占鳌头：文学史上著名的“唐宋八大家
”，江西籍就占有三大家：永丰的欧阳修，南丰的曾巩，
临川的王安石，他们在中国文学史上地位显赫，具有划时
代的深远影响。还有南宋民族英雄文天祥(吉安人)举兵抗
元，不畏屈折，失败被俘，宁死不屈，留下了知古名句：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。永修人黄庭坚以
其诗歌理论与独创实践为中心，形成了中国地位的“江西
诗派”。明代临川人、大戏剧家汤显祖，被欧美称之为“
东方的莎士比亚”，还有《永乐大典》总编纂解缙、科学
家宋应星、明代爱国将领邓子龙(丰城人)率军与朝鲜名将
李舜恒并肩作战，英勇抗日，一同壮烈牺牲……明末清初
一代画圣八大山人，仅为“江西诸贤”长河中的圣洁浪花
啊。
令人不解的是：身为赣人，对于赫赫有名的大画家八
大山人，竟提出“是一个人还是八个人”，“是‘人’还
是‘庙’……”这样莫名其妙的荒唐问题。我以为，这是
一种文化的危机，是一种历史的悲哀!
江西三面环山，北临长江，扼八省之要冲。据考证，
一万多年前赣鄱先民就在这片热土开发、耕耘，便有了“
万年仙人洞”

人物表
序曲
鲤跃龙门
指瑕何罪
以土换金
龙文鞭影
牛放南山
夺回尊严
远方贵客
以人为镜
鞭甩奇冤
猎场论政
黑白棋子
悬崖陷阱
民谣民心
元旦鞭春
机关算尽
骏骨难买
屋漏之下
爱国如家
冒名顶替
六根清净
灵运仙靴
礼乐皆东
渔舟唱晚
月下采莲
洪崖丹井
天狗吞日
鲤鱼吐诗
人杰地灵
泪别洪州
煮酒论剑
高第对策
天涯比邻
斗鸡招灾
香炉焚诗
一饭之德
再别薛华
蜀中九日
四杰之首
雪耻出狱
章贡二水
天平良心
驴马对峙
滕王阁序
鸟形人面
千古绝唱
后记
主要参考文献
附件：《四十集电视剧方案》暨《剧中人物）

此开卷头一段文字似乎有些荒唐，其实不然。
据史料《辛氏三秦记》载，“河津一名龙门，大禹凿开山门，宽一里余，黄河自中而下，而岸不通马车，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙”。之后以“鱼化龙”寓意举业成功或地位高低。故有民谣：“三绣麒麟来送子，四绣鲤鱼跳龙门。”之后又有人将“鱼化龙”，喻指参加科举考试流传至今。
初看这故事，似乎梦幻，迷惑不解。细细品之，却趣味无穷。
不知哪个年代，有一位官人名叫薛伟，吴县人氏。曾中进士，生得眉目清秀、性格柔婉。开初任扶风县尉，后任青城县主簿。青城县地处穷山深谷，田地瘠薄，常有盗贼出没。薛伟爱民如子，布下天罗地网抓捕盗贼，开仓济灾，设办义学，百事从厚，深得人心。
那年七夕当夜，薛少府与妻子在庭院星月下品茶聊天，不觉夜深人静。薛夫人将薛伟搀扶回家。他躺在床上身如炭火，汗出似雨。妻儿老小百般体贴照顾。可被关在宅中的薛伟日夜处于昏迷，自叹活不了几天，便让家人让他出去随意走走。妻子心急如焚不肯答应，每天四处为丈夫请医问卜、求神许愿。
青城山是道家第五洞天。当薛夫人打听到山上有座庙宇香火正盛，便把丈夫病情告诉了老族长。消息传开，县城内外父老乡亲纷纷前来探望。其夫人赴五洞天烧香求神，为薛少府求的是第三十二签，签中写道：“百道清泉人大江，临流不觉梦魂凉。何须别向龙门去?自有神鱼三尺长。”个个大惑不解，便去询问神医李八百。
李八百为薛伟把过脉后说，少府此病罕见，便示意说，若薛少府一日不冷、一日不可下棺。待半月之后少府醒来若想入食，自然会醒来。
到了第七天，薛少府忽一阵昏迷闭了双眼，再也醒不来了。一家人哭得死去活来为他办后事。可薛少府正要入棺时，妻子发现他身上尚有几丝微微热气，惊呼“官人没死!”便同家人将薛少府搀扶至病榻日夜守护。薛少府病至七七四十九天，心里闷得慌，便拄了根木杖独自出了南门，来到山西平阳府“龙门山”。
相传，龙门是大禹治水时开山辟峰留下的巨斧。龙门山下是黄河，涨水季节，山顶之水哗哗从天而降汇成了黄河源头，远远望去，活似一条卧饮江水的蛟龙，故此地称作“龙门”。因山巅之水接自天河，直冲而下成了黄河源头，故这块丰饶之地又唤作“绛州”。
薛少府站在河边，心旷神怡，猛见一个鱼头人乘骑大鳄而来，前后有无数大小鱼儿。鱼头人将身子一提，宣读河伯的告示，说是薛少府惩恶扬善、一心为民，河伯请他接受封赏。薛伟犹豫不决。鱼头人又说，眼下正是八月天气，大水将至，雷声将发，天下鲤鱼都争相去跳龙门。若跳过龙门便可变成金龙，你何不去那里尝试一下呢?
薛伟听罢，发现自己身上渐生鱼鳞，成了一条金丝鲤，便纵身往江中跳去，与干百万条鲤鱼竞游，一跃过了龙门。顷刻间，祥云缭绕，瑞霭缤纷，薛少府乘着赤色大鲤、薛夫人驾了紫霞，神医李八百跨上白鹤，一齐升天。绛州男女老幼，无一不仰空朝拜。
满纸空幻语，一桩荒唐事。全当作者痴，其寓无人知。
话说山西绛州西北黄河两岸，周围群山峻岭延绵不断，如大海汹涌的波涛。山中一块十几米长的巨石，形如利斧，相传这是大禹开辟山峰的巨斧。因大禹治水时，山陵挡路，大禹便决心毁之。于是闯难关，立砥柱、破石碣，斩断天地之性，引山顶之水哗哗从天而降，直冲而下汇成了黄河源头。山下黄河奔流不息，烟波荡荡接天河，巨浪悠悠连地脉。远远望去，活似一条卧饮江水的蛟龙。
P6-7

本书将以国力强大、经济文化繁荣的大唐盛事为背景，与你一起走进一千三百多年前的诗杰王勃，品悟人生哲理：只要志不改、道不变，才能把握自己的命运；只要敢担当、勇创新，才可安国富民。总之，信仰是人类生存的动力，创新是把握命运的神灯。

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以
知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是国家与人类的
传记。是昨天至明天的回音，是前人经验教训的总结。传
统文化是社会发展不可缺少的一部分。一个国家、一个民
族的兴旺发达，离不开传统文化的支撑。
长篇小说起源于历史。先秦两汉时期就出现了大量优
秀历史著作，如《左传》《战国策》《史记》《汉书》等
，以至后来的历史演义小说《三国演义》《水浒传》《西
游记》《红楼梦》《儒林外史》等。小说家从缤纷的实录
中，选择典型人物事件及其矛盾冲突，通过历史事迹反映
历史，人物性格鲜明突出。如司马迁的《史记》是中国首
部纪传体通史，它记载了上自上古传说中的黄帝时代，下
至汉帝元狩元年间三干多年的人物传记，没有谁也无任何
作品可以替代。《三国演义》人称“七实三虚”，作者之
笔墨在历史事实与艺术虚构之间穿行。《水浒传》则具有
更多的虚构成分，已由对历史事件的一般记录，演变了对
英雄人物的描述与刻画，其音容笑貌、声咳形影，仿佛时
时可见，处处可闻。这些作品，逐步从怪异演变至反映现
实生活与社会风貌，在民间广为流传，从而开创了中国历
史小说创作源头。
培根说，“读史使人明智”。我们可以从历史人物和
历史事件中，与伟大的心灵会晤、对话，从中获得昨日、
今日与明日的精神与物质财富。作家孙海浪先生，我是通
过作品认识他的。2010年我到江西工作，正值他的长篇历
史小说《八大山人》出版。此前作者出版过革命历史小说
、纪实文学、诗歌、散文和儿童文学作品集。小说作者长
期耕耘在江西这块沃土上。听说《八大山人》是作者花十
年功夫“磨”出来的。因工作尚须熟悉、了解江西、南昌
地域历史文化、民俗风情，便一气认真读完了它。作品集
传记、小说、书画与儒释道为一体。以明末清初为背景，
反映了八大山人复杂多变、简笔形具的绘画人生。作品史
料详实，宏大叙事，通过对主人公家国情仇、攀登艺术高
峰等方面的细微描绘和有力表达，表现了作家对地域文化
的厚爱、赞叹与担当。
近代百余年以来，我们的民族经过漫长而曲折的艰苦
奋斗，逐渐走上了独立自主、民富国强的发展道路。随着
中华民族的伟大复兴，我们的民族自信心大为增强。人们
越来越意识到，中华民族传统的人文精神与价值理念，必
将成为构建未来世界人文精神的重要思想资源。
中国是一个诗的国度。唐朝是一个包容、改革与开放
的时代。
在近300年历史长河中，上自帝王将相，下至文人墨客
、僧道及普通民众都爱写诗。单说一部《全唐诗》全书共
900卷，目录12卷，共收唐、五代诗4．89万首，作者2200
多人，形成了各种艺术风格与学术流派。然而，初唐西台
侍郎、弘文馆学士上宫仪，沿齐梁余风善作狭隘的宫廷诗
，士大夫广为仿效。“上官体”诗句浮艳雕琢、缺乏慷慨
雄杰之气，在齐梁形式主义的诗风占统治地位。
当唐诗创作即将走上歧途的关键时刻，“初唐四杰”
领军人物王勃胸怀大志，心中充满创作登峰造极的梦想，
一扫死气呆板“应制诗”之俗，把当时诗歌创作的题材从
狭隘的宫廷移至广阔的市井、江山和边塞，并创作出了大
量五言律诗，成为名震一时的盖世英才。《秋日登洪府滕
王阁饯别序》颂扬天下，序中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共
长天一色”，及《送杜少府之任蜀州》之“海内存知己，
天涯若比邻”等警句佳言，意境深远，脍炙人口；又如王
勃的《春思赋》《采莲曲》《秋长夜》《临高台》等，既
在题材上令人耳目一新，又继承了乐府诗的传统，形式活
泼，诗句长短不一，富有变化与创新。王勃终圆初唐诗风
的改革之梦，成为唐代诗风的开创者——“初唐四杰”杨
炯、卢照邻、骆宾王之首。
阁以文传，文以阁存。文化是旅游的灵魂，旅游是文
化的载体。随着经济社会不断发展，旅游者越来越多注重
对文化的体验与享受。“区区彼江西，所产多材贤”(欧阳
修语)。据统计，自唐至清，江西前后有进士1．05万人，
占全国的10．67％；文科鼎甲(状元、榜眼、探花)107人
，其中状元42人。江西籍历代宰辅近100人。这些知名的文
人学者、仕宦举子，留下1万多部古籍，以及大量讴歌江西
山水风物的经典诗文歌赋。南昌、景德镇、赣州、九江、
吉安等历史文化名城，婺源、浮梁、星子、乐安、高安、
安义等地的历史文化名村名镇，滕王阁、白鹿书院、鹅湖
书院、景德镇古窑、吉州水和窑、赣州宋城遗址群、樟树
药都、婺源墨坊、进贤李渡酒古窑等历史名胜遗迹，犹如
一颗颗璀璨的明珠镶嵌在江西的版图上，饱经风雨的青砖
黛瓦，诉说着绵久厚重的历史故事。
如何挖掘本土赣文化内涵，把江西历史人物小说、散
文、诗歌、影视、音乐、绘画、陶瓷、雕塑等各种文艺形
式，促进旅游与文化多元、深度融合发展，增强旅游事业
核心竞争力与纵深发展，显得更有意义和价值。王勃一篇
《滕王阁序》，使南昌这座距今1300多年历史名阁享誉海
内外，成为中国四大名阁之一。
孙海浪先生这部洋洋60余万字的长篇巨著，以国力强
盛、经济发达、文化繁荣的初唐为背景，以王勃人生命运
为线索，多角度、全方位反映了“初唐四杰”领军人物王
勃的梦想和激情，大胆突破“宫廷诗”束缚，追求诗歌刚
健骨气、反对纤巧绮靡文风改革的坎坷历程，折射出当今
中国社会“改革、励志、创新”核心价值观。历史证明：
志不改、道不变，才能把握自己的命运；敢担当、勇创新
，才是安国富民的生命。作品告诉读者：信仰与创新，是
人类战胜苦难、安国富民、追梦圆梦的强大动力。该作品
表达了王勃“变大唐诗风，为民讴歌”的政治主张，讲述
了王勃坚持信仰，大胆创新，在逆境中不断进取的动人故
事，使我们透过时间的年轮与人物情节，看到历史的纵深
，体味到深厚的时代感。
无疑，《王勃》的隆重出版或有机会改编、制作为影
视剧，将对提升赣鄱文化在海内外的影响，扩大江西旅游
业能起到推波助澜作用。
中国梦，既是民族梦，又是每个中国人的梦。“作家
心中应藏着一个梦，即通过自己的作品，与古籍相连，同
古人对话，延历史之脉，寻祖上之根。而这支‘根’就是
中国传统文化和地域文化”。这个梦既包含传统文化，又
洋溢着时代精神，为作家、艺术家开辟了广阔的视野、增
添了飞翔的翅膀，让作家、艺术家立足本土，以史为鉴，
把中华上下五千年各民族好故事艺术地展现出来，化为作
家笔下一股股清澈活水，为创建国家富强、民族振兴、人
民幸福的家园添砖加瓦。
我以为，历史小说家应把作者自己的思想，磨砺成一
面洁净、光亮的镜子，脚踏实地走出去，寻根问祖，探求
创新；破解历史，为民代言，为史存照，让我们的作品接
地气，撼人心，用多彩的中国故事释放能量。作家作品的
“能量”，既可能是正面能量，也可能是负面能量。正能
量可以推进社会进步，有补世道人心；负能量则可能腐蚀
人们的心灵，导致世风日下，道德沦丧。我想，如何发挥
中国文学兴邦济世的正能量，在很大程度上取决于作家的
道德良知与文学良心。如果一个作家没有起码的良知与良
心，就会只顾一己之私利或者小集团的利益，兜售一些似
是而非的作品，或是一味地迎合某种低级趣味与粗鄙。当
我阅读孙海浪先生这部沉甸甸的《王勃》新作时，可以感
觉到作者仍像撰写《八大山人》那样，从源远流长的传统
文化中汲取养分，把现代文明的萌芽，嫁接于江西古老、
健康的文化活根；能够感受到作者不忘乡愁，并长年累月
坚守在他土生土长的故园，默默从事他“寻根文学”创作
。
借此机会，我把《王勃》这部优秀作品推荐给广大读
者，向海内外传递中国道德伦理与文化价值，从中华传统
文脉的根底吸取民族自信、自尊与自强。
时代在前进。每一个人都在重新开始。当今中国，已
成为政治清明、社会稳定、经济转型、文化繁荣、生活向
好的泱泱大国；新的时代，是一个可以产生文学巨匠的伟
大时代。随着经济的腾飞与国力的增强，中国与世界文化
交流日渐加速，各国都从传统文化中吸取营养，历史小说
便成了各自不同国情、不同文化，相互了解、尊重与沟通
的桥梁。中华五千年的历史，宛若一座取之不尽、用之不
竭的宝库，传统文化千姿百态、博大精深，是世界上最具
生命力的文化之一。如中国传统儒家、道家、佛家文化延
绵不断、生生不息，犹如千万把火种燃遍全球每个角落，
渗透在政治、经济、法律等各领域，通过文学、艺术、建
筑、医学等反映出来，让中国传统与世界文化亲密融合，
这对于促进中国与各国的文化传承、民族精神和生活方式
的改变关系密切。
以史为鉴，传承创新，牢牢把握自己的命运，释放中
国故事正能量。
希望更多更好的原创精品问世!
(作者系江西省人大常委会党组副书记、副主任)

《王勃》是作者继《八大山人》《皇帝刘硬—一惊心动能的二十七天）之后，第三部史请般的长篇历史小说。
作者以初唐武则天争夺皇位宫廷斗争为背景，以英才王勃与“初唐四杰”的赤诚友谊，与东汉徐需子后商采莲的纯真爱情为线索，描述了“初唐四杰”之首王勃短暂、坎坷的一生，记录了对在蒙冤今含屈的逆境中，坚韧不拔，大胆突破“宫廷诗”的束缚，勇于变革的成长历程。作品描述了上至皇帝、皇后、太子、大臣、刺史、文官、武将、县令、富豪、乡坤、诗圣、贤达，下至农夫、小贩、僧尼、贫妇、游侠、隐士、郎中、躺公、官奴、乞丐、孤儿、歌妓、恶少、盗贼等上百号不同身份、性格各异的人物群像，向读者全景式展示了初唐一幅幅绚丽多彩的地域历史与风俗文化画卷。
作者以王勃人物命运为故事轴心，在初唐复杂宫廷斗争与社会关系，及其变化中刻画人物个性，追求人物事件的寓言、诗化、对人物行为、情感、细节和心理作多面性的描写，有时穿插一些魔幻现实主义叙述手法，以史为镜，折射当今社会浮躁，感受人类思想之痛。同时引导读者从作品中感悟：敢于冲撞命运的人才是天才。天才是在逆境中点燃自身力量。然而，“阁以文传，文以阁存”。真正的天才是不会死的。因为，精神是人类之光。